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1、中国传统文化与教育精神一、传统文中的“仁”二、教育的出发点是“爱”三、教育精神源自“爱”一、传统文中的“仁”1、仁的文字学意义、仁的文字学意义 仁，说文：仁，说文：“亲也。从人，从二。亲也。从人，从二。”臣铉等曰：臣铉等曰：“仁者，兼爱，故从二。古文仁从千心。仁者，兼爱，故从二。古文仁从千心。”2、仁的本旨、仁的本旨 孔子言仁孔子言仁109次次 仁的本旨，是己欲立而立人，己欲达而达人。根仁的本旨，是己欲立而立人，己欲达而达人。根本上是爱人。本上是爱人。“樊迟问仁，子曰爱人。樊迟问仁，子曰爱人。”（颜渊）（颜渊）“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近
2、取譬，可谓仁之方也已。譬，可谓仁之方也已。”“仁者不忧。仁者不忧。”（子罕）（子罕）“仁者，爱人。仁者，爱人。”3、仁与人生、仁与人生 “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”“何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。”（必仁且
3、智）（必仁且智）4、仁与他人、仁与他人 “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者以其所不爱，仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者以其所不爱，及其所爱。及其所爱。”（尽心）（尽心）“仁，人之安宅也，义人之正路也。旷安宅而弗居，仁，人之安宅也，义人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀也。舍正路而不由，哀也。”（离娄）（离娄）“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”（兼爱上）（兼爱上）“夫爱人者，人必从而爱之；利人
4、者，人必从而利夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。之。”（兼爱中）（兼爱中）“爱人待周爱人，而后为爱人。不爱人人待周不爱爱人待周爱人，而后为爱人。不爱人人待周不爱人，失周爱，因为不爱人矣。人，失周爱，因为不爱人矣。”（小取）（小取）二、教育的出发点是“爱”“仁仁”在教育上的体现就是在教育上的体现就是“爱爱”“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎”孙中山的孙中山的“博爱博爱”孙中山的孙中山的“天下为公天下为公”孙中山遗墨孙中山遗墨 孙山孙中山遗墨孙中山遗墨 东南大学校长刘伯明的东南大学校长刘伯明的“爱爱”立达学园匡互生之立达学园匡互生之“爱爱”陶行知的陶行知的“爱满天下
5、爱满天下”翟懋征的爱翟懋征的爱 裴斯泰洛齐的爱裴斯泰洛齐的爱 亚米契斯的爱亚米契斯的爱 马卡连柯对工读生的爱马卡连柯对工读生的爱 陶行知手迹欣赏陶行知手迹欣赏 陶行知手迹欣赏陶行知手迹欣赏三、教师无爱的错误行为 教教师师崇崇高高的的社社会会地地位位，风风险险不不大大的的岗岗位位，相相比之下不菲的待遇比之下不菲的待遇 “白狼白狼”与与“眼镜蛇眼镜蛇”罚迟到的学生吃牛粪罚迟到的学生吃牛粪 透明胶蒙嘴透明胶蒙嘴 拉掉了学生的耳裙拉掉了学生的耳裙 株洲一中的新生动员报告株洲一中的新生动员报告 荆州中学教师被学生推上法庭荆州中学教师被学生推上法庭 重庆商学院扣发毕业证重庆商学院扣发毕业证 教师的道德必须
6、注意修炼教师的道德必须注意修炼 家长与学校、教师的冲突家长与学校、教师的冲突 不尊重学生，不公平地对待学生的事件，不尊重学生，不公平地对待学生的事件，可以说是不胜枚举可以说是不胜枚举 教师不经意的一句话完全可以摧毁孩子的教师不经意的一句话完全可以摧毁孩子的自信自信其原因就是对学生缺乏爱心。某幼儿园的老师比“美男子”。优点零、崔永元受教育的经历、生命中的一个满分与零分 四、教师要有爱心的理由 （一）传道者 韩韩愈愈：“师师者者，所所以以传传道道，授授业业，解解惑惑也也。”教师要做经师，更要做人师教师要做经师，更要做人师 “师者，教人以道者之称也。师者，教人以道者之称也。”“智如泉源，行可以为仪表
7、者，人之师智如泉源，行可以为仪表者，人之师也。也。”道者，做人之根本也道者，做人之根本也 诚信诚信 孔子说：孔子说：“人而无信，不知其可。人而无信，不知其可。”教师要教给学生人生最根本的东西教师要教给学生人生最根本的东西 安身立命最根本的东西安身立命最根本的东西美国中小学的诚信教育 （二）示范者 影响的方式影响的方式示范示范 示范性的表现示范性的表现 叶圣陶：“教师最主要的是不说假话。要求教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。学生做到的，自己要先做到。”（听叶圣陶谈师德，上海教育1983年第11期，第39页。）乌申斯基：“教教师师个个人人的的范范例例，对对于于青青年年人人的的心
8、心灵灵，是是任任何何东东西西都都不不可可能能代代替替的的最最有有用用的的阳阳光光。”（教教育育史史讲讲义义，华华东东师师范范大大学学出出版版社社1958年版，年版，第第197页。）页。）苏霍姆林斯基：“我们应当以丰富的精神生我们应当以丰富的精神生活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我们在道德上才有权利来教育学生。们在道德上才有权利来教育学生。智慧要智慧要靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶。对祖国靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶。对祖国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。”（教育的艺术，第1516页。）卢梭：“在敢于担当培养
9、一个人的任务之在敢于担当培养一个人的任务之之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。须是一个值得推崇的模范。”（爱弥儿，商务印书馆1983年版，第99页。）车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种教师把学生造成一种什么人，自己就应当是这种人。什么人，自己就应当是这种人。”（教育研究，1981年第3期，第80页。）赞可夫：“凡凡是是教教别别人人的的人人所所应应具具备备的的一一系系列列品品质质，也也是是学学校校教教师师应应当当具具备备的的。”（和教师的谈话，第23页。）马卡连科：“不要以为只有你们同儿童谈话，不要以为只有你们同儿童谈话，或
10、教育儿童，吩咐儿童的时候，才是在进行教或教育儿童，吩咐儿童的时候，才是在进行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在家的时候也在教育儿童。你们怎样穿戴，家的时候也在教育儿童。你们怎样穿戴，怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样欢乐或发怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待敌人或朋友，怎样笑，怎样读报愁，怎样对待敌人或朋友，怎样笑，怎样读报这一切都有着重要的意义。这一切都有着重要的意义。如果你在家里如果你在家里很粗暴，或爱吹牛，或常酗酒，更坏的是如果你很粗暴，或爱吹牛，或常酗酒，更坏的是如果你侮辱母亲，那么你就别想教育孩子了：你已经教侮辱母亲
11、，那么你就别想教育孩子了：你已经教育了你自己的教育，且教育得很糟，任何最好的育了你自己的教育，且教育得很糟，任何最好的建议和方法对你都无济于事。建议和方法对你都无济于事。”教师是活教材，隐性课程教师是活教材，隐性课程 张伯苓戒烟的故事张伯苓戒烟的故事 上海中西女中女教师化装的启示上海中西女中女教师化装的启示 （三）宗教家 宗教家宗教家奉献爱心奉献爱心 徐匡迪说：“教育是事业，事业的意义在于教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。育是艺术，艺术的生命在于创新。”为什么教师要有爱心为什么教师要有爱心因为
12、只有爱心才能开启学生心灵的窗户 第第一一，教教师师有有了了爱爱心心，就就会会督督促促自自己己去去了了解解学生学生 苏霍姆林斯基：“不不了了解解孩孩子子，不不了了解解他他的的智智力力发发展展，他他的的思思想想、兴兴趣趣、爱爱好好、才才能能、禀禀赋、倾向，就谈不上教育。赋、倾向，就谈不上教育。”第第二二，有有了了爱爱心心就就会会公公平平对对待待学学生生公正，这是学生信赖教师的基础 第三，有了爱心就会尊重学生的人格和创造第三，有了爱心就会尊重学生的人格和创造精神精神教师就会用自己的信任和关切激发他们的求知欲和创造欲 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”宗教家不会嫌弃任
13、何一个信徒宗教家不会嫌弃任何一个信徒 找信徒的亮点找信徒的亮点 教教师师不不能能嫌嫌弃弃任任何何一一个个学学生生学生的人格是平等的 教学工作不能参半点个人好恶在里头教学工作不能参半点个人好恶在里头 （四）教育者 古罗马西塞罗：“教育者，所以使儿童容易教育者，所以使儿童容易发达，而不流于罪恶与放肆，以高尚其思想也。发达，而不流于罪恶与放肆，以高尚其思想也。”英国沛西能：“教师是塑造学生性格、沟通教师是塑造学生性格、沟通学生的心灵的思想搬运夫。学生的心灵的思想搬运夫。”缺爱心的教师：其一，不了解学生其一，不了解学生 其二，不为学生制订目标其二，不为学生制订目标 其三，教师跟不上学术发展变化其三，教
14、师跟不上学术发展变化 因因为为这这四四种种情情形形都都是是将将学学生生锁锁在在知知识识大门的外边大门的外边 教师为什么要尊重儿童的天性 这是教育工作的出发点这是教育工作的出发点 在人生中儿童有儿童的地位，必须把儿童在人生中儿童有儿童的地位，必须把儿童当人看待，要把儿童当儿童看待；不要把儿童当人看待，要把儿童当儿童看待；不要把儿童当成人看待当成人看待 宽容是教师的大爱，不要太严苛 不要与学生较劲 教教育育要要适适应应儿儿童童的的成成长长和和发发育育（是是未未成成熟熟者者，不不是学问家、不是道德学家、不是神学家）是学问家、不是道德学家、不是神学家）设设身身处处地地为为儿儿童童着着想想（让我们善待孩
15、子吧、这样的老师你喜欢吗）教育者必须要有敬业精神教育者必须要有敬业精神 表现在学术研究上面 教师的学科和专业知识 专专业业水水平平和和教教学学效效果果的的关关系系：“教教师师知知识识准准备备的的程程度度和和质质量量，与与他他们们的的教教学学效效果果只只有有较较低低的正相关。的正相关。”学科知识只需临界面学科知识只需临界面 具具备备一一定定教教育育科科学学方方面面的的素素养养，是是教教师师能能否有效实施教学的前提保证，是教师与其它职否有效实施教学的前提保证，是教师与其它职业区别的重点之点业区别的重点之点 教教师师的的敬敬业业精精神神表表现现在不辍地进行科学研究上。为什么这么说呢？因为教师如果不进
16、行科学研究，就是对学生的不负责任，他无法向学生提供优质的教学。它无法超越自身的经验。只有不辍地进行科学研究，他才能超越自身的教学经验，更新自身经验的实践，扩张自己的生产能力，提高自己的生产水平。只有这样，他的教学实践才可能是创新性的实践 通过科学研究 第一，教师研究自己的教学行动 第二，教师为解决自己实践中的问题进行科学研究 第二，对自己的实践进行反思性的研究，才可能回头看 敬敬业业精精神神包包括括对对教教学学技技艺艺的的探探索索教师应结合实践经验，形成与自己个性特征等相应的技能，成为驾驭教学的能手。如何看待教学？有人认为教学完全是由在实验室里产生或在大学教室里学得的整理成文的技术和原则的应用
17、而组合的过程 实际上，它是表演艺术 马卡连柯：“如如果果一一个个教教师师缺缺乏乏教教学学艺艺术术的的应应有有修修养养，不不能能随随机机应应变变地地运运用用多多种种教教育育技技巧巧，他就不可能成为良好的教师。他就不可能成为良好的教师。”“只只有有在在学学会会用用15种种至至20种种声声调调来来说说 到到这这里里来来 的的时时候候，只只有有学学会会在在脸脸色色、姿姿态态、声声音音的的运用上能作出运用上能作出20种风格韵调的时候，我就变成种风格韵调的时候，我就变成一个真正的有技巧的人了。一个真正的有技巧的人了。”韦伯：“教教育育家家者者，亦亦即即艺艺术术家家也也。质质而而言言之，即教育上之艺术家也。之，即教育上之艺术家也。”精妙的教学法 16号同学 满分与零分 皮克马利翁效应 （五）法官 1、交通警察 在在教教室室他他要要来来回回走走动动，人人像像一一个个守守门门员员一一样样来来回回跑跑动动。他他还还要要谈谈话话，处处理理课课堂堂对对话话，当当一一个个学学生生在在讨讨论论中中想想发发言言时时，教教师师要要意意识识到到学学生生的愿望，并引导他评论的愿望，并引导他评论