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1、什么是通感心理学家认为，人的视、听、嗅、味、触等各种感官都能产生美感，同时每个人的眼、耳、鼻、舌、身各个感官的领域也都不是绝缘的。通感就是“向人这个整体说话”的。它把人们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。在我们的日常生活中，称红色、黄色为暖色，绿色、蓝色、白色为冷色，这就赋予颜色以温度特点。我们称赞歌手的歌声圆润、甜脆，仿佛声音有了形状滋味的特点。在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了“通感”的概念，他是在总结许多诗文的写作手法时，找出其规律的。列子*汤问“余音绕梁，三日不绝”；它把听觉的形象转换成可看见的“绕梁”丝带，这样的视觉形象，给人以更形象、真实的感受。论语
2、*述而“子在齐闻韶乐，三月不知肉味”这是孔子在谈他听到美妙的韶乐后的感受，他不是直接用听觉形象来描绘。而是用味觉来感受，美味佳肴的感觉和优美的音乐是一样的，有异曲同工之妙。第1页/共14页物有所通心有所感通感是人们对与客观事物的主观感觉的转移的一种表述，正是因为赏者有情，才会对环境有所独特的感触。因为心中有和谐的旋律，才会动用自己的身心来感触周围的一切。物有所通，心有所感第2页/共14页通感之与诗词诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境界带入另一种美的境界，而这两种境界的融合，便使欣赏者获得更强烈的美感愉快诗歌借助于通感作用，还有助于使艺术形象被感受的有限性与
3、无限性统一起来，扩大了欣赏者对艺术形象感受的范围第3页/共14页通感之与诗词唐代的杜牧秋夕“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。“夜色”怎么会和凉水一样呢？其实，这完全是靠人的五官通感去感受的，因为冷的色调和冰凉的水给人的感觉是一致的，因此诗人抓住了这样的感觉，让人有了立体的感受。宋代的林浦的山园小梅“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。在这里“疏影”与清浅水，“暗香”和黄昏月，被联系了在一起，一种由抽象变具体，由可感成可见的现象自然呈现了出来，人们的感受被赋予了丰富的内容。第4页/共14页诗中通感玉楼春宋祁东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻
4、一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。经典再欣赏第5页/共14页“闹”字当头鉴赏 红杏枝杏枝头饱含春意，竟然含春意，竟然“闹”起起来来了。以了。以 红杏杏 表春，表春，诗词习见。词人人独独得，在一得，在一个个 闹 字。字。“闹”字字不不仅形容出形容出红杏的杏的众众多和多和纷繁，而且，繁，而且，它它把生机勃勃的大好春光全都点染出把生机勃勃的大好春光全都点染出来来了。了。“闹”字字写写出杏花出杏花争争鲜斗斗艳之神，也表之神，也表现出作者的欣喜之情。出作者的欣喜之情。“闹”字不字不仅有色，而且似乎有有色，而且似乎有声声，王，王国国维在在人人间词话中中说：“着一着一 闹 字而境界全出。字而境界全出。”
5、第6页/共14页通感的类型视觉与听觉间的通感唐代学者孔颖达有言：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”以听觉表现视觉，给事物以动态感。（红杏枝头春意闹）以视觉表现听觉，使虚化的东西实话，音本无形，用视上的形象化来形容，更是虚实结合。（大珠小珠落玉盘）第7页/共14页通感的类型听觉与嗅感视觉和嗅觉“哀响馥若兰”（陆机拟西北有高原“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”（李白酬殷佐明见赠五云裘歌）第8页/共14页通感的类型触觉与听觉触觉与视觉“寒磬满空林”（刘长卿秋日登台上寺远眺）以触觉上的寒形容磬声的深远，寒磬衬空林，旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟，十分凄凉。“杨花扑帜春云热”（李贺蝴蝶飞）杨花在春风中
6、飘落，而春云也让人产生了热的感觉，春意热闹盎然的意境因“热”字而更形象。“第9页/共14页我说通感通感不是某个时代某位诗人的创造，从本质上讲，它是来源于人的本能从艺术上说则是人的想象所造成的。通感的手法用于文学的创造，便赋予了文学作品独特的艺术魅力 通感用形象化的比喻展示出了没有具体形象的事物。重在表达对某种事物的体验感受，是不同感官之间相同部分的联系。第10页/共14页大量经验表明通感对于沟通造型艺术与语言艺术的意境表达、时间艺术与空间艺术的意境感受等方面有重要的作用。文艺中所谓“诗中有画”“”“画中有诗”“”“乐中有画”“”“画中有乐”的意境，离开了通感，便都成了无稽之谈。第11页/共14页在修辞过程中，通感还往往与比喻、比拟、夸张等修辞手法融合在一起。运用通感所塑造的艺术形象，能够使读者在欣赏中产生如临其境，如睹其物，如闻其香，如聆其声，如品其味，身受其冷暖的真实感。它能够调动多种感官从各个角度去捕捉形象的内涵，领略美感。这比某个感官单一感受所得到的艺术享受更丰富，因而领会的更深刻、真切。第12页/共14页v再见第13页/共14页感谢您的观看！第14页/共14页