《文言名言名句.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言名言名句.pdf（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、文言名言名句好问则裕，自用则小。尚书仲虺之诰自用：自以为是喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。如切如磋，如琢如磨。诗经卫风淇奥切：用刀切断，指加工骨器磋：用锉磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石头比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。敏而好学，不耻下问。论语公冶长下问：向地位低下的人请教思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政罔：迷惑不解殆：精神疲倦读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。闻一以知十。论语公冶长听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑
2、筋。温故而知新。论语为政温习旧的知识，可以从中学到新的知识。学而不厌，诲人不倦。论语述而努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。学而时习之，不亦说乎！。论语学而时：按时说：悦，高兴学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语卫灵公我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。论语述而发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主涯：边际，极限生命有限而知识无边无际。饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。孟子滕文公上强调教育对于文明人
3、的重要性。一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管子权修强调没有比培养人才更好的了。学不可以已。荀子劝学学无止境。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。荀子劝学青：靛青，染料蓝：草名，叶可制染料比喻经过努力学习可以超过前人。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学锲：刀刻镂：雕刻强调学习持之以恒的重要性。善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋孟夏纪善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。独学而无友，则孤陋而寡闻。礼记学记独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记学记玉石不精心雕琢不能成为有用
4、的器物，人不刻苦学习就不明白道理。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。礼记学记弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。学，然后知不足；教，然后知困。礼记学记困：不够学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。凡学之道，严师为难。礼记学记严师：尊师，敬师在求学的所有方法中，尊师最难做到。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。礼记学记节目：树枝交接成结之处会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。谓学无暇者，虽暇亦不能学。淮南子说山训暇：空闲说自己没有时间学习的
5、人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。不学不成，不问不知。汉王充论衡实知篇不学习就不能成功，不请教别人就不知道。胸中不学，犹手中无钱也。汉王充论衡量知篇胸无学问，如手中没有钱一样。人有知学，则有力矣。汉王充论衡实知篇人有了知识学问就有了力量。少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。汉 刘向说苑建本少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。读书百遍而义自见。晋陈寿三国志魏书王肃传义：道理书经过熟读，其中的道理自然就明白了。人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。意林引物理论盈：满
6、人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。北齐颜之推颜氏家训勉学篇登：收获学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就学若牛毛，成如麟角。北齐颜之推颜氏家训养生篇学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。积财千万，无过读书。北齐颜之推颜氏家训勉学篇无过：不能超过，不如知识最有价值。玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。唐吴兢贞观政要政体唐太宗语值：遇到砾：小石头玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。富贵必从勤苦得，
7、男儿须读五车书。唐杜甫柏学士茅居欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。业精于勤，荒于嬉。唐韩愈进学解业：学业嬉：散漫学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。未尝一日去书不观。唐韩愈唐故相权公墓碑未尝：从来没有去：丢弃表示日日勤读不辍。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。唐韩愈师说没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。圣人无常师。唐韩愈师说常：固定意指圣人善于向各种人学习。不耻相师。唐韩愈师说不以从师学习为耻。读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。唐韩愈赠别元十八协律六首患：怕义：义理足己：自以为足够行：实行读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既
8、然学了又怕不继续。强学力行。唐韩愈后十九日复上宰相书刻苦学习，努力实践。学问勤中得。宋汪洙神童诗学问是靠勤奋读书得来的。君子之学也，其可一日而息乎。宋欧阳修杂说三首其：岂息：停止君子学习难道可以稍有懈怠吗？人之才，成于专而毁于杂。宋王安石上皇帝万言书人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。学而不化，非学也。宋杨万里庸言化：融会贯通学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。濯去旧见，以来新意。宋朱熹学规类编濯：洗涤学习应该有自己的创见。读书之法，莫贵于循序而致精。宋朱熹性理精义读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。宋朱熹学规类编笃志：意志专
9、一详玩：深刻领会读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。问渠那得清如许，为有源头活水来。宋朱熹观书有感池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。束书不观，游谈无根。宋苏轼李氏山房藏书记束：搁置。把书闲置不读，说起话来没有底蕴。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。宋陆游冬夜读书示子聿古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。人之为学，不可自小，又不可自大。明顾炎武日知录卷七自小：自卑一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。学问无大小，能者为尊。清李汝珍镜花缘引俗语在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。学古之道，犹食笋而去
10、其箨也。清魏源默觚治篇五箨：笋壳学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。推陈出新，饶有别致。清戴延年秋灯丛话忠勇祠联不要因循守旧，要勇于创新。学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。清袁枚续诗品尚识箭镞：箭头鹄：此指目标学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。戒骄篇戒骄篇3535则则满招损，谦受益。尚书大禹谟骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。与人不求备，检身若不及。尚书伊训求备：求全责备不及：不够对别人不要求全责备，检点自己总知不足。改过不吝。尚书仲虺之诰不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。人道恶盈而
11、好谦。周易谦盈：满做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。周易系辞上伐：自我夸耀德：自以为有功德厚：敦厚至：极点劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。见善则迁，有过则改。周易益看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。自知不自见，自爱不自贵。老子七十二章见：现，表现自贵：自以为了不起有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传宣公二年载士会语莫大：没有比这个更大人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。三人行，必有我师焉。论语述而三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。知之为知之，不知为不知
12、，是知也。论语为政(是)知：智懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。无伐善，无施劳。论语公冶长施：夸张不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。每事问。论语八佾随时随地向人虚心求教。君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张食：蚀君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。不迁怒，不贰过。论语雍也贰：重复一次不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。过则勿惮改。论语学而惮：怕有了过错不要害怕去改正。过而不改，是谓过矣。论语卫灵公犯了错误不想改正，这才是错误。人之患在好为人师。孟子离娄上人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。矜物
13、之人，无大士焉。管子法法矜：夸耀大士：大人物骄傲自负的人，成不了大人物。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。荀子大略遂：可以涉水而过的路径亡：败独：刚愎自用迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。不知戒，后必有。荀子成相有：又，再犯了过错不时刻警戒，必然再犯。一人聪明而不足以遍照海内。淮南子修务训一个人再聪明也不可能尽知天下事，即个人能力是有限的。目见百步之外，而不能自见其眦。淮南子说林训眦：眼眶能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶。不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。汉韩婴韩诗外传卷六让：谦让不会就学，不懂就问，虽然懂了也要谦逊，这才是真正的聪明
14、。得志有喜，不可不戒。汉董仲舒春秋繁露竹林一朝得志便喜形于色，这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。罔谈彼短，靡恃己长。南朝梁周兴嗣千字文靡：不要恃：依仗不要议论别人的短处，不要炫耀自己的长处。知过必改，得能莫忘。南朝梁周兴嗣千字文知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。日闻所未闻，日见所未见。唐吴兢贞观政要尊敬师傅每天都可以得到新的知识。人非生而知之者，孰能无惑。唐韩愈师说人不是生下来就什么都会，谁能没有疑惑呢？日异其能，岁增其智。唐柳宗元祭吕敬叔文知识能力一天天变化，聪明才智年年增长。知不足者好学，耻下问者自满。宋林逮省心录知道自己不足的人谦逊好学，以向别人请教为耻的人骄傲自满。
15、日省吾身，有则改之，无则加勉。宋朱熹论语学而每天都检查自己的言行，有过错就改，没有过错就勉励自己。人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。宋朱熹大学注语人洗涤自己的心灵以除去恶念，如同洗澡除垢一样。不贵于无过，而贵于能改正。明王守仁教条示龙场诸生一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。爱戴高帽，自受圈套。清牛树梅天谷老人小儿语补爱听奉承话等于自己往圈套里钻。丈八的灯台，照见人家，照不见自己。红楼梦第十九回比喻会挑别人的毛病，却忘了反省自己。立志篇立志篇2323则则天行健，君子以自强不息。周易乾象天行：天体运行，自然界的运动变化自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。三军可
16、夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。论语子罕年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。孟子告子下尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人人人都可以成为圣贤之人。虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou 羽翼未全，而有四海之心。尸子卷下驹：幼兽文：花纹鸿鹄：天鹅Kou类觳，角改鸟：待哺食的幼鸟虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。汉司马迁史记滑稽列传不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢
17、，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！汉司马迁史记陈涉世家安：怎么小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。汉徐斡中论恤：忧虑君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。南朝宋范晔后汉书耿晏传竟：终于有志气的人终究能成功。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！南朝宋 范晔 后汉书马援传马革裹尸：指牺牲在战场何能：岂能邪：表示疑问男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。蛟龙得云雨，终非池中物也。晋陈寿三国志吴书周瑜传蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的
18、人终将有所作为。志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。晋陈寿三国志吴书陆逊传中道：中途辍：停止图：谋取怀细：从小处打算有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。晋葛洪抱朴子广譬臻：达到登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。天生我才必有用。唐李白将进酒坚信自己的天赋之才必有大用。立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。宋苏轼晁错论不唯：不仅能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。江山如画，一时多少豪杰。宋苏轼念奴娇感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。宜守不移之志，以成可大之功。
19、宋苏轼赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答可大之功：可能建树的大功业应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。天马行空而步骤不凡。元刘廷振萨天锡诗集序天马：神马，喻杰出之人神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。明吕坤续小儿语意指要高标准要求。志不立，天下无可成之事。明王守仁教条示龙场诸生如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。清吴敬梓儒林外史第七回鼓励少年人要从小立下雄心壮志。丈夫之志，能屈能伸。清程允升幼学琼林武职不计较一时得失。一息尚存，此志不容稍懈。清程允升幼学琼林身体只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。品德篇品德篇(60
20、(60则则)岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而坦荡荡：坦然宽广戚戚：忧愁不安德不孤，必有邻。论语里仁有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。论语为政眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。人而无信，不知其可也。论语为政一个人怎么能够没有信用呢？君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孟
21、子滕文公下不忘：不怕沟壑：此指弃尸山沟元：首、脑袋志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。乐以天下，忧以天下。孟子梁惠王下同天下人共乐忧。人不可以无耻。孟子尽心上人不能没有羞耻之心。有德不可敌。左传僖公二十八年高尚的道德不可战胜。从善如流。左传成公八年善：正确的如流：如顺流而下接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。左传哀公五年不因私废公。从善如登，从恶如崩。国语周语如登：如登山，比喻难如崩：如崩塌，比喻易接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。吕氏春秋季冬纪丹：朱砂石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不
22、能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。礼记坊记尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。礼记檀弓下虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。先国家之急而后私仇也。汉司马迁史记廉颇蔺相如列传先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。至诚则金石为开。汉刘歆西京杂记卷五至诚：极其真诚真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。疾风知劲草。南朝宋范晔后汉书王霸传猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。三国蜀诸葛亮诫子书宁静修身，节俭修养品德。救寒莫如重裘，止谤莫如自修。晋陈寿三国志魏书王昶传抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的
23、了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人谁不死？死国，忠义之大者。晋陈寿三国志魏书杨阜传人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。鞠躬尽瘁，死而后已。三国诸葛亮后出师表鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎尽瘁：竭尽劳苦不辞劳苦，默默贡献，至死方休。丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。北齐刘昼刘子大质燔：焚烧销：融化朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变宁可玉碎，不能瓦全。唐李百药北齐书元景安传宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节
24、而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。北齐颜之推颜氏家训有事预：参与去：离开好事就积极参与，坏事就立即离开。源洁则流清，形端则影直。唐王勃上刘右相书源：水源流：下游水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。唐韩愈柳子厚墓志铭穷：困苦一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义死，不荣幸生。唐韩愈张中丞传后叙荣：心喜幸：侥幸不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。唐韩愈与卫中行书一个人的名声好坏是由大家决定的。嫉恶如仇雠，见善若饥渴。唐韩愈举张正甫自代状嫉：痛恨仇雠：仇敌痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。
25、唐吴兢贞观政要任贤抨击恶行，表彰善举。立身一败，万事瓦裂。唐柳宗元寄许京兆孟容书品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。唐刘禹锡司空奚公神道碑火不能烧灼玉石，意指邪不压正。烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。唐刘禹锡上杜司徒书烈士：刚烈、积极进取的人恒人：常人仗节：保持节操配谊：合乎正义刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。宋王安石命解修身：提高自己的品德修养絜：检查绳墨：准则提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。君子出处不违道而无愧。宋欧阳修与颜直讲君
26、子：有品德的人出：做官处：不做官道：道义有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义死，不苟幸生，而视死如归。宋欧阳修纵囚论宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。宋欧阳修廉耻说廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。不知耻者，无所不为。宋欧阳修魏公卿上尊号表不知羞耻的人，什么事都干得出来。不复知人间有羞耻事！宋欧阳修上高司谏书痛斥邪恶小人全无羞耻之心。善恶之殊，如火与水不能相容。宋欧阳修祭丁学士文殊：不同善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记意指把国家人民的
27、利益放在首位。泰山崩于前而色不变。宋苏洵心术色：神色意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。宋杨万里庸言人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。宋苏轼拟进士对御试策毁：诋毁一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。宋苏轼留侯论英雄豪杰必定具有超过常人的节操。涅于混浊而不缁。宋苏辙冯京加恩制涅：染不缁：染而不黑虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世
28、俗污染。不以私爱害公义。宋苏辙论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子私爱：一己偏爱不能因为自己的偏爱而损害公正道义。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋周敦颐爱莲说濯：洗涤清涟：清澄的水妖：不正派的艳丽莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。宋朱熹朱子语类辑略心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。位卑未敢忘忧国。宋陆游病起书怀虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。明顾宪成题东林书院联读书人应当心怀天下。钱财如粪土，仁义值千金。明冯梦龙警世通言桂员外途穷忏悔仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱
29、、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。明冯梦龙警世通言王姣鸾百年长恨接受了别人的委托，就要忠实地去办理。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。明顾炎武日知录卷十三匹夫：普通平民百姓焉：于此保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。清黄遵宪赠梁任父同年极言祖国山河之可贵。天下兴亡，匹夫有责。清吴研人痛史第十回国家兴亡大事，每一个人都有责任。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。清程允升幼学琼林人事强调行善弃恶的意义。勤俭篇惟日孜孜，无敢逸豫。尚书君陈孜孜：不倦努力逸豫：安逸舒适每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。夙兴夜寐，洒扫庭内。
30、诗经大雅抑早起晚睡，打扫屋里屋外。君子食无求饱，居无求安。论语学而有道德之人不要求饱足和居处安逸。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。论语述而吃粗粮，饮清水，弯着胳膊做枕，乐趣自在。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。论语雍也箪：古代盛饭的圆形竹器回：颜回，孔子的学生一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的小巷，别人不能忍受这种穷困，颜回却不改其乐。饱食终日，无所用心，难矣哉。论语阳货整天吃饱了饭，不用一点心思，这是不行的。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。论语里仁恶衣恶食：破衣粗食有志于追求真理，而以破衣粗食为耻辱的读书人，是不值得与他谈论真理的。士无事而食，不可也。孟子滕文公下一
31、个人不做事吃白饭，是不行的。民生在勤，勤则不匮。左传宣公十二年引古箴言百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。宴安鸩毒，不可怀也。左传闵公元年载管促语宴安：舒适安逸鸩毒：毒药安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。俭，德之共也；侈，恶之大也。左传庄公二十四年引古语共：读“洪”，大俭朴是一种很好的美德；奢侈是一桩很严重的罪恶。食鱼无反。晏子春秋内篇杂上十九只吃鱼的一面，而留下另一面不吃。指节俭过日子。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。荀子修身饶：富足吃苦在前，享乐在后。奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。慎子外篇奢侈的人拥有财富却嫌不足，俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷，俭朴的人
32、心灵富足。一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。汉书食货志引古语男子不耕或许会挨饿，女子不织，也许就会受冻。不勤不俭，无以为人上也。隋王通文中子关朗不勤劳节俭，是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。唐李商隐咏史历代的经验教训表明：勤俭成功，奢侈必破败。衣不求华，食不厌蔬。宋王安石长安县太君墓表着衣不要求华丽，饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。明朱柏庐治家格言维：是一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。黎明即起，洒扫庭除。明朱柏庐治家格言清早起来打扫庭院。常将有日思
33、无日，莫待无时思有时。明冯梦龙警世通言桂员外途穷忏悔生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。早起三朝当一工，常余一勺成千钟。清牛树梅天谷老人小儿语补钟：古代容量单位，一钟六十四斗三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。清牛树梅天谷老人小儿语补强调所饮所穿来之不易。修练多从苦处来。清袁枚遣兴艰苦的生活能磨练人的意志品德。木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。清程允升幼学琼林人事牛溲：牛尿，一说车前草，利小便马渤：阴湿地生的菰类植物，治恶疮任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。论语子罕孔子在河边说：
34、消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。管子乘马亡(wu)：无货：货物，泛指所获之物今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。圣人不贵尺之璧而重寸之阴。淮南子原道训圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞少年时期不努力进取，老了后悔也无用。岁月不居，时节如流。晋陈寿三国志吴书孙韶传注引会稽典录居：停留岁月消逝不停留，四时变化如流水。冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。晋陈寿三国志魏书王肃传注引魏略余：多余，空闲冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲，阴天下雨是白天的空
35、闲。引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习。尺璧非宝，寸阴可惜。南朝梁萧绎金楼子立言上直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。世说新语政事注引晋阳秋大禹：夏朝圣君像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。白日不与吾谋。唐韩愈复志赋白日：指光阴谋：商量光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。百年讵几时，君子不可闲。唐韩愈读皇甫是公安园池书其后讵：怎么，能有人的一生能有多长，有德人不能空闲虚度。莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。唐窦巩赠王氏小儿不要依仗年少而轻抛岁月，老年人也曾和你一样年轻。青春须早为，岂能长少年。唐孟郊劝学要趁着青春年少有所作为，人
36、不可能永远是少年。古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎！太平广记卷十七裴谌秉：持古人厌倦黑夜太长，还举着蜡烛出游，何况青春年少，大好白日，怎能轻易虚度。一寸光阴一寸金。唐王贞白白鹿洞二首极言时间的可贵。莫等闲，白了少年头，空悲切。宋岳飞满江红不要随便虚度少年黑发，到头来徒添悲切。光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。元高明琵琶记牛相教女趱(zan)：逼赶光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。勿谓寸阴短，既过难再获。清朱经责己不要说一寸光阴太短，过去了就再也没有了。志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。清魏源默觚学篇三强调圣贤无不珍惜时间。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
37、尚书大禹谟稽：考核庸：用没有经过考证的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要采用。言之者无罪，闻之者足以戒。诗经大序提出意见的人没有罪，听到批评的人应当引起足够警戒。巧言如簧，颜之厚矣。诗经小雅巧言簧：乐器中用于振动发声的薄片如簧：如吹奏笙簧一样动听颜：脸皮花言巧语像吹奏笙簧那样动听，这种人脸皮真厚。道听而途说，德之弃矣。论语阳货捕风捉影，传播小道消息，这种行为是有品德的人所不可取的。言必信，行必果。论语子路说话一定要守信用，做事一定要果断。君子于其言，无所苟而已矣。论语子路苟：随便，马虎有德才的人对自己的话不能随便，即说话负责。君子耻其言而过其行。论语宪问有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。群
38、居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！论语卫灵公好行小慧：卖弄小聪明整天聚集闲谈，说话都不合道理，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。老子六十三章作于：从做起做事情需要一步步来。量力而动，其过鲜矣。左传僖公二十年过：过失鲜：少根据自己的力量行事，很少会有过错。弈者举棋不定，不胜其耦。左传襄公二十五年耦：对手举棋不定就不能战胜对手，强调及时决断的重要。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子修身迩：近道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。流丸止于瓯臾，流言止于知者。荀子大略引古语瓯臾：瓦器，一说凹下之地知：智流动的弹丸在瓦器中会停止
39、，谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断，不会轻信谣言。与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。荀子荣辱善意的话给人的温暖胜过布帛，恶意的话伤过兵刃。君子无所不用其极。礼记大学君子做事尽心竭力，以求达到最高境界。前车覆，后车戒。大戴礼记保傅引谚语善于吸取前人的经验教训。前事之不忘，后事之师。战国策师：榜样，教训。疑行无成，疑事无功。商君书更法行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。当断不断，反受其乱。汉司马迁史记齐悼惠王世家引古语断：决断乱：祸乱强调当机立断。恶言不出口，苟语不留耳。邓析子转辞篇苟语：不中听的话不说恶意中伤的话，别人说自己不中听的话也不要放在心上。言过其实，不可大
40、用。晋陈寿三国志蜀书马良传名实不符的人难以胜任大事。良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。晋陈寿三国志吴书孙奋传甘：甘心饮服苦口良药只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情达理的人才能接受。君子以行言，小人以舌言。孔子家语颜回君子用自己的行动说话，小人只是用舌头说话。忠言逆耳而利于行。孔子家语六行忠告的话虽然听起来不舒服，但是对做事有帮助。行之以躬，不言而信。宋欧阳修连处士墓躬：亲自亲身去做，无须多言自然能取信于人。知无不言，言无不尽。宋苏洵远虑知道的没有不说的，既然说了，就没有不说完的。临大事而不乱。宋苏轼策略第四面临重大事件而不惊慌失措。出于其口，成于其手。宋苏轼思治论凡事说到做到。大言不惭，则无必为之志。宋朱熹论语宪问注语说大话不羞愧的人，根本就没有一定要去做的念头。一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。明吕得胜小儿语说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。天下事当于大处着眼，小处下手。清曾国藩致吴竹如既要心怀大志，又要脚踏实地。