《“皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人”—阅读题答案.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人”—阅读题答案.pdf（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑之，曰：或谓谧日：富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，实时也。先生年迈齿阅读下面的文言文，完成 24 题。变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔谧曰：人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄者，疾病也。假设扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人进所后叔母任氏。任氏曰：孝经云：三牲之养，犹为不孝。汝今之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且
2、贫者士之常，贱者年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死身笃学，自汝得之，于我何有！因对之流涕。谧乃感恩，就乡人席坦受而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然那么号笑书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病
3、，岂道德之至乎！夫唯真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。无损，那么至坚矣；夫唯无益，那么至厚矣。坚故终不损，厚故终不或劝谧修名广交，谧以为非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。作玄守论以答第 1 页 共 4 页“皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人”阅读题答案“皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人”阅读题答案本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑那么我道全矣。遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬
4、天乎！节选自晋书皇甫谧传 2以下句子中加点词的说明，不正确的一项为哪一项3 分 A 岂我居不卜邻，教有所阙阙：欠缺 B 遂博综典籍百家之言综：综合 C 先生年迈齿变，饥寒不赡赡：充分 D 耽玩典籍，忘寝与食耽：沉湎 3 以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是 3 分 修身笃学，自汝得之就乡人席坦受书，勤力不怠居贫，躬自稼穑，带经而农沈静寡欲，始有高尚之志后得风痹疾，犹手不辍卷耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫 A B C D 4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。9 分1汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。4 分译：2富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？5 分译：参考
5、答案：二 23 分 B 通晓 33 分 C是叔母的教导，是皇甫谧的性格 41你今年二十岁，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以劝慰我的。4 分，意思对、语句通顺 1 分，汝、道、无以译对各给 1 分2富贵是人人想得到的，贫贱是人人都厌恶的，为什么不顾惜自第 2 页 共 4 页本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑已，等待困穷而不作转变呢？5 分，意思对、语句通顺 1 分，欲、恶、委、形译对各给 1 分【文言翻译】皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那今甘肃省平凉市灵台县人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好
6、好学习，终日无节制的游荡，或有人以为他是呆傻人。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：孝经说虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍旧是不孝之人。你今年二十岁，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以劝慰我的。因此叹息说：从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，莫非是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，用心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢！叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫困，他在亲身参与农业劳动的时候带着经典学习，究竟
7、博通典籍百家之言，皇甫谧性格幽静，没有奢望，并从今树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有礼乐、圣真等论著，后来得了风痹症，仍旧手不释卷。有人劝皇甫谧为赢得名声而广泛结交，皇甫谧认为不是圣人，哪能做官交友博取好名？住在乡村照样可以享有尧舜之道的美名。自已并非圣人，又何必去与达官贵人结交，为公事劳碌从而得到好名声呢？于是，皇甫谧写了玄守论来回答劝他广泛结交的人。他在玄守论里写道：有的人对皇甫谧讲：富贵是人人想得到的，贫贱是人人都厌恶的，为什么不顾惜自已，等待困穷而不作转变呢？况且从道义上讲，最珍贵的，是治理国家，而对一般的人来讲，实时行乐便是美事，先生已经年老，牙齿也发生了
8、改变，连温饱都没有解决，今后死在山沟河谷之中，又有谁知道呢？第 3 页 共 4 页本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑皇甫谧回答道：人最看重的，是生命；道最渴求的，是形体的完满。生命和形体都不应当被疾病所侵害，假如扰乱了形体以至于损及性命，又怎么谈得上脱离贫贱而存富贵呢？我听说吃人家俸禄的人，就得分担人家的忧患，形体强壮的人尚不堪忍受，何况我体弱多病呢？对于文士来说，贫困是司空见惯的，讲究道义的人的确也常受到渺视，然而处于贫困之中而得到道的真谛，一辈子没有忧患，与那种为了追求富贵扰神耗精相比谁好谁坏，自然不言而喻啊！另外，生时不为人知道，死时不被人惋惜，这样的
9、人才是最得道的真谛的呀！聋哑的人，是天下最得道的人。一个人死了，天下的人都为他号啕大哭，由于他的死，对天下有很大的损失，有的人健在，全国的人都为之而欢欣鼓舞，由于他的健在，对全国人都有好处。然而，天下人的哭或笑，并不能使该死的人不死，该生的不生。所以有至道至德的人，不会因外界影响损益到他的死生。为什么呢？由于他的体魄很健壮。假如为了换回天下人的悲伤而去追求损害生命的名利，顺应全国人的心愿去追求无益于身的富贵，这哪是道德的至高境界呢！只有不追求名利，才会无损于性命，身体就会更顽强；只有不求无益于身体的富贵，道行才会更深厚。身体顽强就不会损及生命，道行深厚就不会变浅薄。假如能保持坚实的身体、深厚的道行，将名利、富贵置之度外，看作只是形体表面的东西，那么我的道行是最完善的。于是，皇甫谧没有去做官。他潜心钻研典籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是书淫。有人告诫他过于用心，将会耗损精神。皇甫谧说：早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短是上天预定的呢！第 4 页 共 4 页