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1、春秋战国时期的伦春秋战国时期的伦春秋战国时期的伦春秋战国时期的伦 理思想理思想理思想理思想 综述u中国数千年的历史主要是封建社会形态，与之对应的是封建中国数千年的历史主要是封建社会形态，与之对应的是封建传统道德。中国传统的伦理思想反映了古代自然经济结构和封传统道德。中国传统的伦理思想反映了古代自然经济结构和封建宗法家长制及专制主义经济、政治和文化状况。建宗法家长制及专制主义经济、政治和文化状况。u中国传统伦理思想大致可分为三个时期：中国传统伦理思想大致可分为三个时期：春秋战国时期，秦春秋战国时期，秦汉至清代时期。清末到汉至清代时期。清末到“五四五四”之前。之前。u春秋至战国，社会由奴隶制向封建
2、制转变，在思想领域中出春秋至战国，社会由奴隶制向封建制转变，在思想领域中出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。当时的儒家、墨家、道家、当时的儒家、墨家、道家、法家等学派对道德本源、道德准则、道德评价、道德作用、道法家等学派对道德本源、道德准则、道德评价、道德作用、道德修养等问题，作了比较全面的探讨，形成了不同的伦理思想德修养等问题，作了比较全面的探讨，形成了不同的伦理思想。u儒家伦理思想儒家伦理思想在中国传统思想文化中占据主流地位，它在中国传统思想文化中占据主流地位，它的建的建立，标志着中国封建地主阶级伦理思想的产生立，标志着中国封建地主阶级伦理思想的产生。孔子孔子孟子
3、孟子儒家伦理思想儒家伦理思想儒家伦理思想儒家伦理思想墨家伦理思想墨家伦理思想墨家伦理思想墨家伦理思想墨墨 子子道家伦理思想道家伦理思想道家伦理思想道家伦理思想 老子老子 庄子庄子法家伦理思想法家伦理思想法家伦理思想法家伦理思想韩非子韩非子主讲内容主讲内容主讲内容主讲内容儒儒家家伦伦理理思思想想约约前前5 55 51 1-前前4 47 79 9一、代表人物：孔子，孟子一、代表人物：孔子，孟子二、孔子主要观点：以二、孔子主要观点：以“仁爱仁爱”为核心，它也是最高的道德准则和道德为核心，它也是最高的道德准则和道德境界，既是现实的要求，又是理想的追求。其中的境界，既是现实的要求，又是理想的追求。其中的
4、“仁爱仁爱”包括以下两包括以下两重意义：重意义：“爱人爱人”。这里的。这里的“人人”泛指统治者和被统治者，泛指穷人和富人、泛指统治者和被统治者，泛指穷人和富人、贱者和贵者。就是要既爱统治阶级成员，又要对被统治阶级施加恩惠。贱者和贵者。就是要既爱统治阶级成员，又要对被统治阶级施加恩惠。孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。“忠恕忠恕”。忠恕，是使。忠恕，是使“爱人爱人”得以实行的具体途径和做法，其包含得以实行的具体途径和做法，其包含两个意思，一个是从处理人际关系限制性方面讲，做到两个意思，一个是从处理人际关系限制性方面讲，做到“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”
5、；另一个是从积极方面讲，要做到；另一个是从积极方面讲，要做到“己欲立而立人，己欲达而己欲立而立人，己欲达而达人。达人。仁是处理人与人关系和做人的根本原则，礼是人行为的根本原则，仁仁是处理人与人关系和做人的根本原则，礼是人行为的根本原则，仁是内心的德性，礼是外在的规范。是内心的德性，礼是外在的规范。三、孟子主要观点：他对孔子的伦理思想中的三、孟子主要观点：他对孔子的伦理思想中的“仁仁”作了进一步的发挥作了进一步的发挥和完善，提出了和完善，提出了性善论性善论。他认为人生来就具有善心，具体表现为。他认为人生来就具有善心，具体表现为“恻隐恻隐之心之心”、“羞恶之心羞恶之心”、“恭敬之心恭敬之心”、“是
6、非之心是非之心”等四种善端。扩等四种善端。扩充充“善端善端”，便发展为，便发展为仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信八种道德规范。八种道德规范。四、总结：四、总结：儒家强调道德义务，轻视实际功利，夸大道德的社会作用，儒家强调道德义务，轻视实际功利，夸大道德的社会作用，在一定程度上具有道德决定论的倾向。儒家的伦理思想适应于维护封建在一定程度上具有道德决定论的倾向。儒家的伦理思想适应于维护封建宗法等级制的需要，基本上反映了新兴地主阶级的利益。宗法等级制的需要，基本上反映了新兴地主阶级的利益。道家伦理思想道家伦理思想约前约前369-369-前前286286一、代表人物：老子、
7、庄子一、代表人物：老子、庄子二、主要观点：二、主要观点：以老子为代表的道家认为超人类、超时空的以老子为代表的道家认为超人类、超时空的”道道“为万物本源，为万物本源，也是人性的也是人性的本源；人应当采取本源；人应当采取”无为无为“态度顺应自然，也就是顺应态度顺应自然，也就是顺应”道道“的最高境界。主的最高境界。主张清静寡欲、与世无争张清静寡欲、与世无争。庄子认为，儒家的伦理道德是十分虚伪的，仁义道德都是窃国大盗的工具，庄子认为，儒家的伦理道德是十分虚伪的，仁义道德都是窃国大盗的工具，应抛弃仁义。在道德修养上，庄子认为人之所以不自由，都是为物所累，而要应抛弃仁义。在道德修养上，庄子认为人之所以不自
8、由，都是为物所累，而要实现自由，必须超脱一切主客观条件的限制，消融一切矛盾和差别，实现自由，必须超脱一切主客观条件的限制，消融一切矛盾和差别，通过通过“心心斋斋”、“坐忘坐忘”以求精神上的超脱。以求精神上的超脱。庄子思想具有九个方面的现代价值：庄子思想具有九个方面的现代价值：自由自由精神，平等意识，张扬个性，和谐精神，不为物役，生态智慧，返朴归真，宽精神，平等意识，张扬个性，和谐精神，不为物役，生态智慧，返朴归真，宽容精神，批判精神。容精神，批判精神。三、总结：首先道家的伦理思想主张不可以追求名利、顺其自然而生活，对三、总结：首先道家的伦理思想主张不可以追求名利、顺其自然而生活，对当今社会有积
9、极启迪作用；其次，道家伦理思想主张当今社会有积极启迪作用；其次，道家伦理思想主张人顺应客观自然本性而生人顺应客观自然本性而生活，活，强调人与自然的和谐统一，对于当今构建和谐社会由一定的启发作用；最强调人与自然的和谐统一，对于当今构建和谐社会由一定的启发作用；最后，道家伦理思想的出现，反映了一部分人对动荡不安的社会生活及世风日下后，道家伦理思想的出现，反映了一部分人对动荡不安的社会生活及世风日下的强烈不满，又无力采取行动去改变现状，只能通过的强烈不满，又无力采取行动去改变现状，只能通过“无为无为”的思想安慰自我，的思想安慰自我，这既是一种最简单的办法，却也是最无效的方法。这既是一种最简单的办法，
10、却也是最无效的方法。墨家伦理思想墨家伦理思想（约前约前468-468-前前376376）主主导导地地位位。点点和和历历史史发发展展趋趋势势，墨墨家家伦伦理理思思想想无无法法再再中中国国古古代代占占据据最最终终归归于于天天下下和和他他人人，而而资资产产积积极极则则归归于于自自我我。由由于于时时代代的的特特理理观观与与近近代代资资产产阶阶级级功功利利主主义义最最大大的的不不同同在在于于，墨墨家家把把道道德德只只不不过过是是一一种种工工具具性性的的理理性性。它它带带有有功功利利性性质质的的伦伦三三、总总结结：墨墨家家把把义义作作为为手手段段，作作为为达达到到利利他他的的工工具具，种种功功利利主主义义
11、伦伦理理学学。价价标标准准在在于于行行为为的的效效果果是是否否利利天天下下和和利利人人。它它体体现现了了一一下下和和利利人人也也是是判判断断是是非非和和道道德德的的标标准准，换换言言之之，道道德德的的评评利利统统一一起起来来，墨墨家家认认为为义义就就是是利利，“重重利利”就就是是“贵贵义义。利利天天墨墨子子提提出出“志志功功”的的统统一一主主张张。在在义义利利关关系系上上，墨墨家家主主张张把把义义二二、主主要要观观点点：提提倡倡“兼兼爱爱”的的伦伦理理原原则则，在在道道德德评评价价上上，一一、代代表表人人物物：墨墨子子 （一）（一）操操 作作 方方 法法一、代表人物：韩非一、代表人物：韩非二、
12、主要观点：强调法在社会生活中的作用，认为法起根本性作二、主要观点：强调法在社会生活中的作用，认为法起根本性作用，甚至可以代替道德。韩非认为人的本性都是趋乐避恶，用，甚至可以代替道德。韩非认为人的本性都是趋乐避恶，人际关系都是一种利害关系。人际关系都是一种利害关系。三、三、总结：总结：以韩非为主要代表的法家伦理思想，反映了新兴地以韩非为主要代表的法家伦理思想，反映了新兴地主阶级激进派的政治需要，主张法治主阶级激进派的政治需要，主张法治,轻视德治轻视德治,主张人性主张人性“自为自为”，否定道德和道德的社会作用，否定道德和道德的社会作用。法家伦理思想法家伦理思想（约前（约前280-280-约约233
13、233）小结小结 先秦思想家们所探讨的伦理问题以及在中国伦理思想发展先秦思想家们所探讨的伦理问题以及在中国伦理思想发展史上的贡献，主要表现在以下几个方面：史上的贡献，主要表现在以下几个方面：认识并认识并重视道德重视道德的社会作用的社会作用 从不同方面寻找从不同方面寻找道德的来源道德的来源。注重注重道德原则和规范道德原则和规范的提炼。的提炼。开始了开始了义利之辩义利之辩的探讨。的探讨。强调强调道德修养和道德教育道德修养和道德教育。春秋战国时期的春秋战国时期的伦理思想是中国古代伦理思想的一个高峰，伦理思想是中国古代伦理思想的一个高峰，它不仅为后来中国封建社会伦理思想的统一和发展打下了基础，它不仅为后来中国封建社会伦理思想的统一和发展打下了基础，而且对当时和汉代以后中国的社会经济、政治和文化产生了极而且对当时和汉代以后中国的社会经济、政治和文化产生了极为深远的影响。为深远的影响。谢谢