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1、幼儿园课程专题讲座学前幼儿园课程专题讲座学前教育的产生和发展教育的产生和发展第一节 学前教育的产生和发展学前教育与人类社会一起产生和发展。学前教育与人类社会一起产生和发展。当人类从猿进化成人的时候，原始社会当人类从猿进化成人的时候，原始社会产生了。为了使人类社会能够生存延续，产生了。为了使人类社会能够生存延续，人类必须实现自身的生产、再生产。因此，人类必须实现自身的生产、再生产。因此，抚养后代、保证婴学前儿童存活与生长的抚养后代、保证婴学前儿童存活与生长的教育就随之产生了，这就是最初的学前教教育就随之产生了，这就是最初的学前教育。育。在在7岁前儿童主要是在家庭中接受家庭教岁前儿童主要是在家庭中
2、接受家庭教育。教育者是母亲。主要是培养儿童从小不哭育。教育者是母亲。主要是培养儿童从小不哭不闹、听话服从的习惯，儿童稍大一些，就要不闹、听话服从的习惯，儿童稍大一些，就要他们不计较食物的品种和好坏，不挑剔衣物，他们不计较食物的品种和好坏，不挑剔衣物，经受艰难的生活、吃苦耐劳和锻炼身体的种种经受艰难的生活、吃苦耐劳和锻炼身体的种种考验，提高儿童的适应能力。此外还要从品德考验，提高儿童的适应能力。此外还要从品德和性格方面进行教育，要他们始终保持知足和和性格方面进行教育，要他们始终保持知足和愉快，还要不怕孤独、不怕黑暗，并经常带他愉快，还要不怕孤独、不怕黑暗，并经常带他们到娱乐场所去观赏和聆听英雄事
3、迹的演出和们到娱乐场所去观赏和聆听英雄事迹的演出和讲解，以便学习英雄们的伟大言行，以便他们讲解，以便学习英雄们的伟大言行，以便他们逐渐形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的思想品德，逐渐形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的思想品德，并为以后的学习打下良好的基础。并为以后的学习打下良好的基础。2雅典的学前教育雅典的教育目标是多方面的，它不仅包括了要雅典的教育目标是多方面的，它不仅包括了要培养英勇的战士，更要把年轻人培养成为有文培养英勇的战士，更要把年轻人培养成为有文化知识的政治家、能说善辩的思想家、精明能化知识的政治家、能说善辩的思想家、精明能干的商人和国家的上层统治人才。因此，雅典干的商人和国家的上层统治人才。
4、因此，雅典教育无论在组织形式上还是内容、方法上，都教育无论在组织形式上还是内容、方法上，都比斯巴达的教育更具有广泛性、灵活性和多样比斯巴达的教育更具有广泛性、灵活性和多样性。对年轻人不仅强调体育和德育，也十分重性。对年轻人不仅强调体育和德育，也十分重视智育和美育。对儿童实施德、智、体、美和视智育和美育。对儿童实施德、智、体、美和谐发展的教育，奠定了西方教育发展的基础。谐发展的教育，奠定了西方教育发展的基础。雅典的幼儿教育也是根据以上总的要求和雅典的幼儿教育也是根据以上总的要求和原则进行的。原则进行的。7岁以前的儿童，一般由父母岁以前的儿童，一般由父母养育。初生的婴儿同样要经过严格的检查，养育。
5、初生的婴儿同样要经过严格的检查，只有强壮的孩子才可以让父母带回家中；只有强壮的孩子才可以让父母带回家中；凡不符合要求的婴儿都要弃置野外，或是凡不符合要求的婴儿都要弃置野外，或是由奴隶抚养，长大后成为奴隶。贵族儿童由奴隶抚养，长大后成为奴隶。贵族儿童主要由母亲村他们进行合理的喂养，并创主要由母亲村他们进行合理的喂养，并创设适宜的环境，注意饮食卫生，并挑选有设适宜的环境，注意饮食卫生，并挑选有经验的奴隶来照看他们。经验的奴隶来照看他们。幼儿可以玩木偶、皮球、小狼等玩具。翼幼儿可以玩木偶、皮球、小狼等玩具。翼话、故事和伊索寓言在他们的教育中占主话、故事和伊索寓言在他们的教育中占主导地位。幼儿可以从中
6、得到粗浅的行为道导地位。幼儿可以从中得到粗浅的行为道德观念和日常生活的小常识。儿童在家中德观念和日常生活的小常识。儿童在家中还常常听到母亲和女仆唱悦耳的歌曲。还常常听到母亲和女仆唱悦耳的歌曲。7岁岁前的男孩子在妇女们的闺房里享受和女孩前的男孩子在妇女们的闺房里享受和女孩同样的教育。同样的教育。7岁后的男孩，由教仆陪同入岁后的男孩，由教仆陪同入学同时进文法和音乐学校。而女孩则一直学同时进文法和音乐学校。而女孩则一直被留在家里接受家庭教育，学习读写、演被留在家里接受家庭教育，学习读写、演奏乐器、纺织、缝纫、烹饪和刺绣等。奏乐器、纺织、缝纫、烹饪和刺绣等。古代希腊幼儿教育的特点是：国家对幼儿古代希腊
7、幼儿教育的特点是：国家对幼儿的体质都十分重视，并采取的体质都十分重视，并采取“优选法优选法”等具等具体措施；教育都是在家庭中进行的，母亲体措施；教育都是在家庭中进行的，母亲是天然的教师；对儿童从小就开始进行道是天然的教师；对儿童从小就开始进行道德行为的熏陶，灌输奴隶主阶级思想意识；德行为的熏陶，灌输奴隶主阶级思想意识；整个幼儿教育还处在自发的萌芽状态。整个幼儿教育还处在自发的萌芽状态。三、近代社会的学前教育十八世纪末，十九世纪初，由于大机器生产的产生和发十八世纪末，十九世纪初，由于大机器生产的产生和发展，冲击了一家一户的生产方式，大量小农和手工业者展，冲击了一家一户的生产方式，大量小农和手工业
8、者破产、失业，大批妇女为了生活，走出家庭，寻找职业。破产、失业，大批妇女为了生活，走出家庭，寻找职业。资产阶级为了获取廉价的劳动力雇用了大批女工和童工，资产阶级为了获取廉价的劳动力雇用了大批女工和童工，残酷剥削他们，每天劳动的时间长达十六个小时。致使残酷剥削他们，每天劳动的时间长达十六个小时。致使幼儿无人照顾幼儿无人照顾,流落街头，智力落后，死亡率极高，造成流落街头，智力落后，死亡率极高，造成严重的社会问题。因此，在资本主义发展较早的国家，严重的社会问题。因此，在资本主义发展较早的国家，由于社会的需要，一些慈善家、工业家开始创办了幼儿由于社会的需要，一些慈善家、工业家开始创办了幼儿公共教育，从
9、而开创了幼儿社会教育的历史。公共教育，从而开创了幼儿社会教育的历史。大机器生产虽然为幼儿社会教育的产生提大机器生产虽然为幼儿社会教育的产生提供了物质基础，但由于资本家只关心利润，根供了物质基础，但由于资本家只关心利润，根本不关心工人子女的教育。因此，在资本主义本不关心工人子女的教育。因此，在资本主义相当长的时期里，幼儿社会教育的发展是缓慢相当长的时期里，幼儿社会教育的发展是缓慢的，所开办的幼儿教育机构都带有慈善事业的的，所开办的幼儿教育机构都带有慈善事业的性质。直到十九世纪末，工业技术革命推动生性质。直到十九世纪末，工业技术革命推动生产飞跃发展。一方面由于广大妇女走向工厂，产飞跃发展。一方面由
10、于广大妇女走向工厂，幼儿园的发展成了社会的需要，同时生产力的幼儿园的发展成了社会的需要，同时生产力的发展对教育提出新的要求，入学前的准备教育发展对教育提出新的要求，入学前的准备教育才引起了重视。这一时期，欧文、福禄倍尔、才引起了重视。这一时期，欧文、福禄倍尔、蒙台梭利在创建和发展幼儿教育上都作出了突蒙台梭利在创建和发展幼儿教育上都作出了突出的贡献。出的贡献。四、学前教育机构的产生和发展.（一）欧文创办了“性格形成新学院”中的“幼儿学校”欧文（欧文（Robert Owen,17711858Robert Owen,17711858）是英国空）是英国空想社会主义者。想社会主义者。他在他在“教育万能教
11、育万能”思想的影响思想的影响下，认为教育可以使人形成良好的性格，从下，认为教育可以使人形成良好的性格，从而改变社会的面貌，并坚信必须尽量从儿童而改变社会的面貌，并坚信必须尽量从儿童最小的时候开始培养，才会收到真正的效果。最小的时候开始培养，才会收到真正的效果。同时，为了他所办工厂的女工们不至于在工同时，为了他所办工厂的女工们不至于在工作时惦念自己的孩子，他在作时惦念自己的孩子，他在18091809年在新拉纳年在新拉纳克创办了克创办了“幼儿学校幼儿学校”。这是世界上第一所。这是世界上第一所为工人阶级创办的幼儿社会教育机构，包括为工人阶级创办的幼儿社会教育机构，包括托儿所、幼儿园和游戏场。托儿所、
12、幼儿园和游戏场。农民工子女入园问题农民工子女入园问题 1816 1816年，他将所设的的各个文化教育机构年，他将所设的的各个文化教育机构（其中包括幼儿学校）集中起来，建成（其中包括幼儿学校）集中起来，建成“性性格形成新学院格形成新学院”。“幼儿学校幼儿学校”的幼儿，一天的大部分时的幼儿，一天的大部分时间都在室外度过，游戏是他们的主要活动。间都在室外度过，游戏是他们的主要活动。教师常常带幼儿去观察周围环境，与他们进教师常常带幼儿去观察周围环境，与他们进行不拘形式的、亲切的谈话，教他们跳舞、行不拘形式的、亲切的谈话，教他们跳舞、体操。游戏、跳舞和体操是体操。游戏、跳舞和体操是“幼儿学校幼儿学校”重
13、重要的教育手段。要的教育手段。欧文在选择幼儿教师方面给予了特殊的欧文在选择幼儿教师方面给予了特殊的注意。他认为，幼儿教师最重要的是品质，注意。他认为，幼儿教师最重要的是品质，幼儿教师要热爱幼儿，要善良和正幼儿教师要热爱幼儿，要善良和正派。派。欧文重视家庭教育。他强调指出欧文重视家庭教育。他强调指出“如果如果儿童不能养成最理想的性格儿童不能养成最理想的性格,那也不是由于他那也不是由于他们的过失们的过失,而是由于管教他们的人和他们的父而是由于管教他们的人和他们的父母对于人性缺乏正确的认识。母对于人性缺乏正确的认识。”欧文办的欧文办的“幼儿学校幼儿学校”极为成功，恩格极为成功，恩格斯曾经给予高度的评
14、价：斯曾经给予高度的评价：“他发明并第一次他发明并第一次在这里创办了幼儿园。孩子们从二岁起就进在这里创办了幼儿园。孩子们从二岁起就进幼儿园，幼儿园，他们在那里生活得非常愉快，父他们在那里生活得非常愉快，父母简直很难把他们领回去。母简直很难把他们领回去。”但是，由于但是，由于他创办幼儿学校的目的主要是保育无人照顾他创办幼儿学校的目的主要是保育无人照顾的幼儿，使之免于流落街头受饥、寒、病死的幼儿，使之免于流落街头受饥、寒、病死的煎熬，因此，学校中教育的成分很少。这的煎熬，因此，学校中教育的成分很少。这个早期的幼儿教育机构，个早期的幼儿教育机构，具有福利性质具有福利性质。（二）世界上第一个幼儿园的诞
15、生福禄倍尔福禄倍尔18371837年在德国勃兰根堡创办了幼儿年在德国勃兰根堡创办了幼儿教育机构，教育机构，18401840年正式命名为年正式命名为“幼稚园幼稚园”（KindergartenKindergarten）直译为儿童花园。从此，）直译为儿童花园。从此，这一名称被全世界普遍采用。这一名称被全世界普遍采用。福禄倍尔福禄倍尔“幼儿园之父幼儿园之父”其学习玩具叫做其学习玩具叫做“恩物恩物”（三）我国第一所幼儿园的诞生 清末清末“洋务运动洋务运动”后期，两户总督张之后期，两户总督张之洞宣扬洞宣扬“中学为体中学为体”，“西学为用西学为用”，倡办，倡办新式教育。湖北巡抚端方于新式教育。湖北巡抚端方于
16、19031903年年9 9月在武月在武昌创办湖北幼稚园，我国第一所学前儿童教昌创办湖北幼稚园，我国第一所学前儿童教育机构正式诞生。育机构正式诞生。办园方针和方式均采用日本模式，特聘办园方针和方式均采用日本模式，特聘请请3 3名日本女师范生任教。名日本女师范生任教。在幼稚园的章程上规定，其教育在幼稚园的章程上规定，其教育保育任务包括发展身体、开发智能、培养行保育任务包括发展身体、开发智能、培养行为习惯三个方面。同时规定招收对象为为习惯三个方面。同时规定招收对象为5-65-6岁儿童，学期一年，收托时间为每日岁儿童，学期一年，收托时间为每日3 3小时。小时。开设的科目有行仪、训话、幼稚园语、日语、开
17、设的科目有行仪、训话、幼稚园语、日语、手技、唱歌、游戏手技、唱歌、游戏7 7项。项。入园除饭费外，其他如服装、图书等入园除饭费外，其他如服装、图书等均为由官备。均为由官备。幼稚园内附设好学堂，培养幼稚园幼稚园内附设好学堂，培养幼稚园“保保姆姆”，招收，招收15-3515-35岁女子专门学习保育学科。岁女子专门学习保育学科。湖北幼稚园后改称为蒙养院，原址现为湖北幼稚园后改称为蒙养院，原址现为湖北武昌幼儿师范学校附属幼儿园。湖北武昌幼儿师范学校附属幼儿园。湖北幼稚园后改称为蒙养院清政府清政府1904年，由张之洞、张百熙、容庆年，由张之洞、张百熙、容庆合订的奏定学堂章程即癸（合订的奏定学堂章程即癸（
18、gu）卯）卯（mo）学制，其中包括蒙养院制度。）学制，其中包括蒙养院制度。即癸（即癸（gu）卯（）卯（mo）学制是我国第一）学制是我国第一个颁行的学制，第一次用国家学制的形式个颁行的学制，第一次用国家学制的形式把学前教育机构的名称确定下来，把社会把学前教育机构的名称确定下来，把社会学前教育机构的地位固定下来，使蒙养院学前教育机构的地位固定下来，使蒙养院成为我国最早的学前教育机构。可以说，成为我国最早的学前教育机构。可以说，癸卯学制所定位的蒙养院，是我国幼儿教癸卯学制所定位的蒙养院，是我国幼儿教育史上具有划时代意义的重要里程碑。育史上具有划时代意义的重要里程碑。第二节 学前教育思想的发展.一、早
19、期的学前教育思想自学：自学：P8柏拉图：柏拉图：昆体良：昆体良：1.颜氏家训.2.柏拉图的幼儿教育思想柏拉图是古希腊屈指可数、名闻遐迩的大哲学家，他柏拉图是古希腊屈指可数、名闻遐迩的大哲学家，他既是苏格拉底的直接继承者，又是另一位著名哲学家既是苏格拉底的直接继承者，又是另一位著名哲学家亚里士多德的思想的重要影响者。他在哲学、政治学、亚里士多德的思想的重要影响者。他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学等领域均做出了开拓性的贡献，近现伦理学、逻辑学等领域均做出了开拓性的贡献，近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头，因此，说柏拉图是古代、中古和近
20、现代哲学家中头，因此，说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过。柏拉图思想中最有影响的恐最有影响的人实不为过。柏拉图思想中最有影响的恐怕是其哲学思想，同时他还是一位著名的教育家。在怕是其哲学思想，同时他还是一位著名的教育家。在其流芳后世的国家篇和法律篇中，他关于幼其流芳后世的国家篇和法律篇中，他关于幼儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及军事教育儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。（1）论早期教育的重要性 在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思在西方教育史上柏拉图第一个提出学
21、前教育思想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。就能塑成什么型式。”(国家篇国家篇377B)他甚至主张胎教，他甚至主张胎教，“我们同时应该甚至在孩我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作：待产的妇女子出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。的那种训练。”(法律篇法律篇789D)他认为，他认为，孩子
22、出生后，必须确保护士甚至在他能走孩子出生后，必须确保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气，尤其不许路之前给他有益的运动和空气，尤其不许他由于过早走路而伤害自己他由于过早走路而伤害自己(法律篇法律篇789E)。婴孩应尽可能接近于仿佛他一直。婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动，在大海上那样生活；应该把他上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓给他唱歌，以便使他免受惊吓(法律篇法律篇790CE)。这是为发展勇敢和坚定性格的。这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。首要的准备工作。当孩子当孩子3岁或更大一点，我们可以开始审慎岁或更大一点，我们可以开始审慎地纠正他，让他开
23、始玩游戏，最好让孩子地纠正他，让他开始玩游戏，最好让孩子发明自己的游戏；在发明自己的游戏；在6岁时，就要认真开始岁时，就要认真开始授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷，应该注意把孩子教他们骑、射、投、掷，应该注意把孩子们训练成左右手并用们训练成左右手并用(法律篇法律篇793D794D)。现代脑科学表明，儿童的大脑具。现代脑科学表明，儿童的大脑具有极强的可塑性，柏拉图早在两千多年前有极强的可塑性，柏拉图早在两千多年前就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性，因而提出了早期教育的思想，我们塑性，因而提出了早
24、期教育的思想，我们不得不为柏拉图的睿智所折服。不得不为柏拉图的睿智所折服。（2）重视音乐及体育教育 柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育。他认为教育。他认为“教育就是用体操来训练身体，教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵，教育要先教音乐后教体操，用音乐来陶冶心灵，教育要先教音乐后教体操，将故事包括在音乐里。将故事包括在音乐里。”(国家篇国家篇376E)古古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴演说史诗故事，故演说史诗故事，故“音乐音乐”一词包括音乐、文学一词包括音乐、文学等义，相当于现在的等义，相当
25、于现在的“文化文化”一词。一词。他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。“一一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。结果就会相反。”(国家篇国家篇401)他认为，他认为，一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操，培养人的道德都在于陶冶人的道德情操，培养人的道德品格，音乐教育的最后目的在于达到对美品格，音乐教育的最后目
26、的在于达到对美的爱。的爱。(国家篇国家篇403c)因为音乐诗歌由因为音乐诗歌由于其潜移默化的作用，自幼便会把真、善、于其潜移默化的作用，自幼便会把真、善、美同假、恶、丑的区别注入人心，使儿童美同假、恶、丑的区别注入人心，使儿童“从童年时就和优美、理智融合为一。从童年时就和优美、理智融合为一。”(国家篇国家篇401D)（3）关于儿童模仿性他认为模仿是人的天性，他认为模仿是人的天性，“从小到老一生连续模仿，从小到老一生连续模仿，最后成为习惯，习惯成为第二天性，在一举一动，言谈最后成为习惯，习惯成为第二天性，在一举一动，言谈思想方法上都受到影响。思想方法上都受到影响。”国家应该选派那些正派的诗人和讲
27、故事的人担任教育者，国家应该选派那些正派的诗人和讲故事的人担任教育者，模仿好人的语言，运用适当的曲调，合适的节奏给儿童模仿好人的语言，运用适当的曲调，合适的节奏给儿童说唱故事，进行心灵的陶冶。同时应该让儿童去模仿那说唱故事，进行心灵的陶冶。同时应该让儿童去模仿那些对于他们适宜的东西，即忠诚、勇敢、虔敬、节制的些对于他们适宜的东西，即忠诚、勇敢、虔敬、节制的诸神和英雄的言行。反之，如果模仿那些损害神和英雄诸神和英雄的言行。反之，如果模仿那些损害神和英雄的行为，与贤人勇士的道德标准不符合的故事，儿童久的行为，与贤人勇士的道德标准不符合的故事，儿童久而久之就会变的残暴、凶狠、自私、胆怯或狂妄。而久之
28、就会变的残暴、凶狠、自私、胆怯或狂妄。（4）重视儿童游戏在教育中的作用柏拉图非常重视儿童游戏在教育中的作用，他柏拉图非常重视儿童游戏在教育中的作用，他主要认为游戏对政治有着影响。柏拉图认为儿主要认为游戏对政治有着影响。柏拉图认为儿童游戏同邦国的政治与法律是有关系的。如果童游戏同邦国的政治与法律是有关系的。如果给儿童安排同样的游戏，用同样的游戏方法，给儿童安排同样的游戏，用同样的游戏方法，爱好相同的玩具，那么邦国的庄严的制度就会爱好相同的玩具，那么邦国的庄严的制度就会稳固并且保持下去，不致被破坏。可是，如果稳固并且保持下去，不致被破坏。可是，如果游戏时常被破坏，时常有新的变化，他们就会游戏时常被
29、破坏，时常有新的变化，他们就会追求新奇，厌旧喜新，那么一个国家里最大的追求新奇，厌旧喜新，那么一个国家里最大的危机莫过于此。危机莫过于此。首先，他主张将组织儿童游戏与道德教育结合起来，首先，他主张将组织儿童游戏与道德教育结合起来，使儿童养成服从的美德以及守纪律的习惯。他说：使儿童养成服从的美德以及守纪律的习惯。他说：“幼年人所参加的游戏应该使它更纳入轨道；如果游戏幼年人所参加的游戏应该使它更纳入轨道；如果游戏中缺乏纪律，儿童与之同化，要求他们长大后成为严中缺乏纪律，儿童与之同化，要求他们长大后成为严肃而守法的人们是不可能了。肃而守法的人们是不可能了。”4其次，柏拉图认其次，柏拉图认为游戏的内容
30、和方法应该符合国家的法律精神，有利为游戏的内容和方法应该符合国家的法律精神，有利于国家的安定。正当的游戏方式能够塑造儿童成为未于国家的安定。正当的游戏方式能够塑造儿童成为未来品行端正的守法公民。游戏的规则不能时常变换，来品行端正的守法公民。游戏的规则不能时常变换，否则，儿童就会追求新奇，慢慢地改变自己的生活方否则，儿童就会追求新奇，慢慢地改变自己的生活方法，当国家遭到变革时，那原来固有的秩序就很难恢法，当国家遭到变革时，那原来固有的秩序就很难恢复。柏拉图将游戏提高到如此的高度，与国家的政治复。柏拉图将游戏提高到如此的高度，与国家的政治制度，法律规范相联系，主要在于他始终以其建立制度，法律规范相
31、联系，主要在于他始终以其建立“理想国理想国”的信念为指导的。的信念为指导的。（5）重视给儿童讲故事柏拉图重视给儿童讲故事，通过讲故事发展儿柏拉图重视给儿童讲故事，通过讲故事发展儿童的想象力；而且他还提出对故事材料一定要童的想象力；而且他还提出对故事材料一定要精选，尤其是童话材料。柏拉图认为给儿童讲精选，尤其是童话材料。柏拉图认为给儿童讲述的很多故事都是必须删去的，因为这些故事述的很多故事都是必须删去的，因为这些故事都是都是“对于具有重大事情的一个极大的谎话对于具有重大事情的一个极大的谎话”，比如希腊神话中，马拉诺斯、克罗诺斯和宙斯比如希腊神话中，马拉诺斯、克罗诺斯和宙斯这些天神彼此阴谋陷害的故
32、事，就不宜讲给孩这些天神彼此阴谋陷害的故事，就不宜讲给孩子们听，最好是悄悄埋葬了它们。子们听，最好是悄悄埋葬了它们。即使故事有损于统治阶级内部的团结，对于孩即使故事有损于统治阶级内部的团结，对于孩子们，这些未来的邦国监护者，应当让他们知道最子们，这些未来的邦国监护者，应当让他们知道最羞耻的莫过于内部的自相残杀；况且这些深入孩子羞耻的莫过于内部的自相残杀；况且这些深入孩子们心灵的最初印象是最不容易磨灭、最不容易改变们心灵的最初印象是最不容易磨灭、最不容易改变的。柏拉图主张给儿童讲的故事中神的形象应是完的。柏拉图主张给儿童讲的故事中神的形象应是完美、公正的，而不应有残忍、阴险等人类的弱点，美、公正
33、的，而不应有残忍、阴险等人类的弱点，“应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课德影响的最好的一课”，所以，柏拉图认为，不能轻，所以，柏拉图认为，不能轻易地让孩子去听一些随便编出来或偶然想到的故事，易地让孩子去听一些随便编出来或偶然想到的故事，因为这些故事会腐蚀孩子们幼小的心灵。他还主张因为这些故事会腐蚀孩子们幼小的心灵。他还主张对创造故事的人予以审查，创造出来、通过了的故对创造故事的人予以审查，创造出来、通过了的故事才可以由母亲或保姆讲给孩子们听。柏拉图认为事才可以由母亲或保姆讲给孩子们听。柏拉图认为用精选出来妁故事陶冶孩子们的
34、心灵，是远远胜过用精选出来妁故事陶冶孩子们的心灵，是远远胜过以双手去矫正他们的身体的。以双手去矫正他们的身体的。3.亚里斯多德.亚里斯多德亚里士多德认为亚里士多德认为7岁前的教育以体育为主，岁前的教育以体育为主，要及时地引导儿童做些适宜于肢体发育的各种要及时地引导儿童做些适宜于肢体发育的各种活动。活动。儿童自幼养成耐寒的习性，很有必要；儿童儿童自幼养成耐寒的习性，很有必要；儿童习惯于寒冷，不仅可以促进其体格健壮，而且习惯于寒冷，不仅可以促进其体格健壮，而且可为其长大成人后的从军入伍作准备。至于儿可为其长大成人后的从军入伍作准备。至于儿童的啼哭，则不必禁止，啼哭时扩张肺部，有童的啼哭，则不必禁止
35、，啼哭时扩张肺部，有助于身体的发育。助于身体的发育。5岁前不可教儿童任何功课，以免妨碍其岁前不可教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。身体的正常发育。5岁前的儿童主要活动是游岁前的儿童主要活动是游戏和听故事。戏和听故事。“儿童游戏要既不流于卑鄙，又儿童游戏要既不流于卑鄙，又不致劳累，也不内涵柔靡的情调不致劳累，也不内涵柔靡的情调”。故事应由负责儿童教育的官员作出精心的选择。故事应由负责儿童教育的官员作出精心的选择。游戏和所讲的故事，最好能与将来的工作相联游戏和所讲的故事，最好能与将来的工作相联系，是将来应从事的工作的简单模仿。系，是将来应从事的工作的简单模仿。儿童的环境对其性格的形成至关重
36、要，不要使儿童的环境对其性格的形成至关重要，不要使儿童听猥亵的语言，更不能让他们讲猥亵的语儿童听猥亵的语言，更不能让他们讲猥亵的语言，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。言，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。同样，也不要允许他们看猥亵的图画或戏剧表同样，也不要允许他们看猥亵的图画或戏剧表演。人们对最初接触的事物往往留下深刻的印演。人们对最初接触的事物往往留下深刻的印象，象，“所以，人在幼时，务使其隔离任何下流所以，人在幼时，务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。都应加以慎防，勿令耳儒目染。”从从5岁到
37、岁到7岁岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的他们将来将要从事的工作。他们将来将要从事的工作。.4.苏格拉底的助产婆术.苏格拉底苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子（知识），孩子（知识）是是帮人生孩子（知识），孩子（知识）是每个人自在自有的。故他把自己的教学方每个人自在自有的。故他把自己的教学方法称为法称为“产婆术产婆术”，而把自己比喻为知识的，而把自己比喻为知
38、识的接生婆。接生婆。也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。进，直至最终得出双方都认可的结论。且不说苏格拉底的认识论正确与否，他且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的所创立的“产婆术产婆术”在教人求知求真方面确
39、是匠在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方心独具，开了西方“启发式谈话法启发式谈话法”的一代先河，的一代先河，千百年来无人能出其右。千百年来无人能出其右。苏格拉底:什么是道德有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。题。苏格拉底问这位青年：苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：苏格拉底接着问道：“你说道
40、德就是不能你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？德的呢？”那位青年回答道：那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。了。”苏格拉底接着问道：苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组
41、织突围，就欺骗士兵军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：那位青年回答说：“那是在战争的情况下，那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来
42、药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问道：苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么，什么才是道德呢？人也是道德的，那么，什么才是道德呢？”那位青年回答说：那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德还知道什么是道德，我现在
43、不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德其实，道德就是道德本身。本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。道德概念。苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作弄清问题的方法称作“精神助产术精神助产术”。5.昆体良昆体良（公元昆体良（公元35年年96年）古罗马著名的年）古罗马著名的演说家、教育家。出生于西班牙的卡拉古演
44、说家、教育家。出生于西班牙的卡拉古卫斯（当时是罗马的属地），幼时在罗马卫斯（当时是罗马的属地），幼时在罗马接受雄辩教育。公元接受雄辩教育。公元59年返回西班牙，开年返回西班牙，开始从事教育工作。始从事教育工作。10年后，重返罗马创办年后，重返罗马创办一所公立的修辞学校，受罗马皇帝委任，一所公立的修辞学校，受罗马皇帝委任，成为第一个修辞学教授，并任教十多年。成为第一个修辞学教授，并任教十多年。由于他在教学上的重大成就及对当时的影由于他在教学上的重大成就及对当时的影响，多米提安皇帝授予他执政的职务。响，多米提安皇帝授予他执政的职务。昆体良根据自己多年的教学经验，总结当昆体良根据自己多年的教学经验，
45、总结当时罗马的教育情况，于公元时罗马的教育情况，于公元96年发表了他的年发表了他的教育专著雄辩术原理（又译作论演说家教育专著雄辩术原理（又译作论演说家的教育雄辩家的教育）。但这部不朽的的教育雄辩家的教育）。但这部不朽的著作后来散失了。直到文艺复兴时期的著作后来散失了。直到文艺复兴时期的1415年，由于一个偶然的机会，当时著名的古籍收年，由于一个偶然的机会，当时著名的古籍收集家波齐奥在圣集家波齐奥在圣高尔女修道院的藏书楼中发高尔女修道院的藏书楼中发现了这部名著的手稿，从此，这部被淹没了一现了这部名著的手稿，从此，这部被淹没了一千多年的珍贵文献才得以重见天日。千多年的珍贵文献才得以重见天日。（1）
46、教育目的昆体良认为教育的最终目的就是培养演昆体良认为教育的最终目的就是培养演说家、雄辩家，基于这一目的，他对学前说家、雄辩家，基于这一目的，他对学前教育、初等教育、中等教育、高等教育的教育、初等教育、中等教育、高等教育的内容、方法、组织形式、课程及教师等都内容、方法、组织形式、课程及教师等都作了深入的探讨。作了深入的探讨。（2）积极的儿童观他认为绝大多数儿童是有巨大培养前途他认为绝大多数儿童是有巨大培养前途的，除了极为稀少的天生的畸形和生来有的，除了极为稀少的天生的畸形和生来有缺陷的人以外，人都是经由教育培养成人缺陷的人以外，人都是经由教育培养成人的。这种自然所赋予的可以接受教育的能的。这种自
47、然所赋予的可以接受教育的能力只有通过教育才能获得发展，这就强调力只有通过教育才能获得发展，这就强调了教育在人的发展中的重大作用。了教育在人的发展中的重大作用。（3）学前教育思想他非常重视儿童早期的教育，强调父母、保姆他非常重视儿童早期的教育，强调父母、保姆及家庭环境对儿童的影响。认为人的教育应当从婴及家庭环境对儿童的影响。认为人的教育应当从婴儿时期开始，儿时期开始，“凡是每个儿童都要学习的东西，就应凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学该早点开始学”。婴儿期就要注意语言的发展，儿童。婴儿期就要注意语言的发展，儿童在能说话的前后就应是智育开始的时间，虽学得不在能说话的前后就应是智育开始的时
48、间，虽学得不多，但能终生享用。他赞同儿童多，但能终生享用。他赞同儿童7岁前接受道德教育。岁前接受道德教育。另外，他还重视保姆、家长和家庭教师对儿童的影另外，他还重视保姆、家长和家庭教师对儿童的影响，主张要为儿童选择品质优良、有知识、谈吐清响，主张要为儿童选择品质优良、有知识、谈吐清晰的保姆，父母应该有学问，家庭教师应知识渊博，晰的保姆，父母应该有学问，家庭教师应知识渊博，因为儿童记忆力好，模仿力强，思想和行为极易受因为儿童记忆力好，模仿力强，思想和行为极易受他们影响。只有早期教育开展得好，才能为培养将他们影响。只有早期教育开展得好，才能为培养将来的演说家打下基础。来的演说家打下基础。针对当时罗
49、马社会盛行聘请家庭教师教育儿童的状况，针对当时罗马社会盛行聘请家庭教师教育儿童的状况，昆体良提出公共的学校教育要比家庭教育有更多的优越昆体良提出公共的学校教育要比家庭教育有更多的优越性。昆体良论述了学校教育要经过三个阶段：初级学校、性。昆体良论述了学校教育要经过三个阶段：初级学校、文法学校和修辞学校。其目的是要培养雄辩家。初级学文法学校和修辞学校。其目的是要培养雄辩家。初级学校应从感观的练习开始，学习读和写，并根据儿童不同校应从感观的练习开始，学习读和写，并根据儿童不同年龄安排游戏和娱乐活动。文法学校要求学生阅读名家年龄安排游戏和娱乐活动。文法学校要求学生阅读名家作品，学习文法、音乐、几何、天
50、文和希腊语法、拉丁作品，学习文法、音乐、几何、天文和希腊语法、拉丁语法，为成为雄辩家打基础，这也是培养雄辩家的关键语法，为成为雄辩家打基础，这也是培养雄辩家的关键阶段。修辞学校要学习辩证法（逻辑）、伦理学（道德）阶段。修辞学校要学习辩证法（逻辑）、伦理学（道德）、物理学（自然哲学）。这些学科的内容都是雄辩家的、物理学（自然哲学）。这些学科的内容都是雄辩家的必备知识。必备知识。（4）重视学校教育（5）论教师昆体良重视教师在教学中的作用，教师首先应是昆体良重视教师在教学中的作用，教师首先应是德才兼备的人，应该是公认的有学问的人，因为最有德才兼备的人，应该是公认的有学问的人，因为最有学问的人的教学往