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1、苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。他是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修）之一。苏轼亦善书，为“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有东坡七集、东坡易传、东坡乐府等传
2、世。第1页/共13页筼筜谷，在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字与可，梓潼（今属四川）人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画筼筜谷偃竹赠苏轼。元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。文同，字与可，与苏轼中表兄弟。苏轼通过这篇文章，表示对他的追怀、悼念。文与可画筼筜谷偃竹记中的筼筜，是竹子的种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。洋县在宋代为洋州治
3、所。宋神宗熙宁八年（1075）到熙宁十年（1077），文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。筼筜谷偃竹就是这个时候画的。第2页/共13页第3页/共13页竹之始生，一寸之萌耳，而（表转折）节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而（表修饰）累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做怎么还有竹
4、子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，于是就看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。第4页/共13页与可之教予如此。予不能然也，而（表转折）心识其所以然。夫既心识其所以然，而（表转折）不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而（表转折）操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？这是与可教给我的。我不能做到这样，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的过错。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，
5、平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！第5页/共13页子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而（表转折）养生者取之；轮扁，斫轮者也，而（表转折）读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。子由写了墨竹赋送给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是读书人赞成他讲的道理。现在，您在这幅竹画上寄托意蕴，我认为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只悟到了其中的意蕴而已。而像我呢，那里只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。第6
6、页/共13页与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢来求画的人，一个一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，到了与可从洋州回京师，我去徐州任知州，与可写信给我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当汇集到你那里了。“第7页/共13页“书尾复写一诗，
7、其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“信尾还写了一首诗，其中大概说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我就证实他，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！但是若有二
8、百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“第8页/共13页因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而（表转折）有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。就把他所画的筼筜谷偃竹赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作洋州三十咏诗，筼筜谷就是其中的一首。我的诗说：“汉水的高竹如蓬草一般贱，斧头哪曾放过笋子估计太守清平贪馋，把渭水边上千亩的竹笋都吃进肚里去了。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信
9、封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。第9页/共13页元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。第10页/共13页通假字及古今异义词第11页/共13页通观整篇结构，极为自然、流畅。从竹的本性写起，到最后才点出对亡友的思念并以此作结。前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层写作者自己学习文与可画论的心得。第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第1件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。第3件追述自己一首“筼筜谷“诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。第12页/共13页感谢您的观看！第13页/共13页