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1、教师论语读书心得(15篇)老师论语读书心得1 中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌绚烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和进展产生了巨大的分散力，而且对今日在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财宝，已成为世界文化宝藏的重要部分。 论语是其中的代表之一，它是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子共同编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及教育原则等。论语是人类语言文化中一颗绚烂的明珠，是古代圣人们才智的结晶，是多少年来文化学问的沉淀，这些布满才智、魅力的妙语将让我们现在都受益匪浅。 读完
2、论语，它让我深切的感受到古人的聪慧才智。其中讲了很多关于孝敬、仁义、礼记、伦理等方面的内容，在这里我着重拜读了关于学习态度、学习方法、思想品德修养这方面的内容。 在学习方法的几则中，我们要时常复习旧的学问，从而得到新的学问，所谓“温故而知新”;学习与思考二者必需结合起来，不行顾此失彼。光思不学，会变成空想、妄想;光学不思，又会成为书呆子。在学习学问时，既要学又要思考;与别人在一起时，要学习他的特长，他做的不好的地方，譬如短处，则要避开。思索贵于勤，凡事都应当多问几个为什么，这是走向成功的必备条件。生活中也是这样的，面对一个问题我们都要想想，不能仅仅知道结果就行了。 在学习态度的方面，我们在学习
3、时，不要不懂装懂，要聪慧好学，学问是永久无法满足的;还要做到敏而好学，不耻下问，要爱学习，不以向不如自己的人请教而为耻。这一点是很难做到的。有些同学们或许认为自己很了不起，从不向其他同学和老师请教，既使是自己不懂的地方也不吭声，不懂还装懂。这样则会导致学习成果下降，各方面得不到发挥和进展。 至于思想品德修养，我们每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同伴侣交往是不是做到恳切可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?儒家特别重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而自省则是自我修养的基本方法，通过不断检查自己的言行，使得自己的人格能够不断得到修善、完善。 通过这次读书年活动，拓宽了我
4、的学问视野，更新了我的学问结构，提高了我的个人素养和教书育人水平，引导我慢慢养成了终身学习的好习惯，让我从论语中吸取了前进的.力气。 作为一名老师，在今后的教学中，要用自己的良知和尊严感动和关爱同学，我坚信，读书能使我在顺境时不骄不躁，挫折时奋勇前进。我以后会更加严格的要求自己，为自己走向成功搭一座牢固的桥。论语的浅显，里面的很多东西并不是我所能完全体会的，但我想，我会在今后的日子里，不断地学习，让良知与尊严的思想深化我的内心，这一切也将是我今后待人接物、服务社会的准则。 老师论语读书心得2 最近常常思考一个问题：做老师做了这么多年，如何把自己做成一个欢快的老师?闲暇之余，便翻看国学经典系列丛
5、书的四书五经，特别对书中的论语部分进行了详细的阅读，感悟颇深。 就像于丹老师所说的：“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢快的生活，让我们感受到一种温和”。是的，在当下这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还能守住心中的净土?有多少人还懂得“爱人”和“礼遇”?尤其作为一名教育工作者，更应当守住宁静中的欢快。通过读了论语，心灵所受震撼很大，书中阐述的“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，让人如沐春风，心灵获得了一次洗涤，受到了深深的触动，对自己看待人生的态度得到了重新的启示。 要欢快地生活，便要保持一份平和的心态 生活中常常能见到让你不顺心的事
6、情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。两千年前的孔子也曾经患病贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的同学不兴奋地问他：“怎么君子也会穷呢”?他淡定地回答：“君子可以安于贫困，而小人则会由于穷而作乱。”这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是由于心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。就像他对同学颜回的观赏：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”就是说真正的欢快，就是能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢快，由于心灵深处的.喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。当下作为老师最需要的就是
7、这份平和，有了这份平和，才能扎根教坛、安于清贫;有了这份平和，才能爱生如子、一视同仁;有了这份平和，才能为人师表、心无旁骛。 要欢快地生活，便要心怀一份无私的“博爱” 许多读过论语的人都认为孔子最看重的东西似乎是“礼”，像如何宴请来宾，如何侍奉国君等等，全部礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”所以在孔子意识里“礼”是在“爱”的根基之上的。其实，不论古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人
8、、如何让孩子觉得接受别人的关爱不是理所当然的事情。这就是爱的缺失，也是教育的缺失，存在这种缺失，不仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢快。 因此，真诚的仁爱之心，应当是古今中外教育的永恒中心。心怀博爱，还应在人际交往中保持自己人格和心灵的独立性。孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告知我们，无论对伴侣还是对领导，都要保持确定的距离，把握好亲疏的分寸。不管与人相处的多投合多快乐，也不用强求两人观点完全一样，应当能够保持内心精神世界的独立。只有这样，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。 要欢快地生活，便要享受一份内心的简洁
9、何为简洁?我对简洁的理解不是碌碌无为，而是喧嚣浮躁的世事中那份少有的宁静，真正的简洁是宁心静气、无悔奉献后的那份收获与欢快。 生命的真谛，就在于微笑着面对生活,让自己欢快，让别人欢快，是一个人精彩人生的呈现。由于，有缘相聚不简洁，相聚相守更不简洁。做一个欢快简洁的人，要有一份奇妙的憧憬。不管竞争压力有多大、不管生活节奏有多快、不管学习过程有多苦，我们心中的奇妙憧憬不能丢。由于有了憧憬，才会有实现憧憬的愿望，有了实现憧憬的愿望，才会有实现愿望的行动，有了行动就确定会有结果，由于你努力了。 做一个欢快简洁的人，要做到“以责任之心责己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想着大家的利益。这样，我们就会
10、心胸开阔、豁然开朗。做一个欢快简洁的人，还要有战胜困难和挫折的士气。一个人一生中总会遇到一些挫折和失败。当我们患病挫折，感到压力，产生苦痛、面对无奈时，我们要做的不是颓废沮丧，而是要反省自己，总结阅历，转变航向，由于这一切都是临时的，会转瞬即逝。由于天塌不下来，当感觉天快塌下来的时候，实际上是自己站歪了!孔子认为人生最终的追求，照旧是要归结到内心的宁静，要能够体会到平凡生活的幸福，归根取决于自己的心境。当我们无法转变世界时，可以转变自己的观念;当我们无法转变事情的结果时，可以转变自己看待结果的心情;当我们无法转变別人的看法时，可以转变自已的想法;当我们无法转变风向时，可以调整风帆的角度。 老师
11、论语读书心得3 论语中的许多哲理近乎常识，却照旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到
12、体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特殊宠爱的一句话。人并不是被把握的工具或机器，而是有自己独特的共性和鲜亮的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使共性获得全面
13、的进展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教育家和思想家。 子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的品德!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多，里面的.很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质
14、胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 老师论语读书心得4 在这个世界上，最有力气的东西，莫过于书本了。一本好书能转变人的一生，让一个人从失败走向成功，从哀痛走向欢快，从灰心失意走向奋勉图强。论语便是人类文化遗产中的一颗绚烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书生怕就是论语了。而两千多年后的今日，于丹教授论语心得以华贵而朴质面貌，呈现于世人眼前。而这本书，也成为了我爱不释手的珍宝。 论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的
15、是为人处世的原则。 大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗的语言将这种朴实的哲学以生活的事例呈现给观众，有一种心灵的触动。这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”，生命的意义在于无悔。活回本真的自己，让自然的理想代替这样的现实。论语中许多经典的词句是我们耳熟能祥的，于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，照旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。论语集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。论语的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完善的整体
16、，人的力气就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛，事业成功的基础，这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢? 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。论语告诫我们，无论对伴侣还是对领导，都要保持确定的距离，把握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感受颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告知
17、我们，论语中对交友有特殊明确的标准，说人的伴侣，益者三友，损者三友。好伴侣有三种，坏伴侣也有三种。什么叫益友呢?叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好伴侣。人们常说：“在家靠父母，出门靠伴侣”。人的社会环境中伴侣是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，伴侣是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的伴侣，你也就会成为什么样的人。通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有很多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，查找到活的真谛与欢快。 于丹教授的论语心得中，没有寻章
18、摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，如同论语中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的才智，传递着温存的思想力气。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。 于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界。” 或许，正是由于有了这种高雅的境界，才使得她对论语有了如此的感悟，写出了这样一本影响许多人的好书。如同春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。 易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习
19、，却需为谋心而终生读书。多读书,读好书。假如读书甚少，必将是终身的圆满! 老师论语读书心得5 人人都想过上幸福欢快的生活，而幸福欢快只是一种感觉。如何使自己欢快生活、欢快学习呢?于丹论语心得一书，用简洁朴实的语言，叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。 每一个刚踏上社会的年轻人，满怀理想和憧憬，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的理想变为现实，工作并欢快着，必需有良好的工作心态和自信念。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要勇敢挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个
20、新的.开头，一段新的阅历，一扇通往成功的机会之门。千万不要埋怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丢失工作的信念，偏离人生的目标方向。 欢快工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来成功的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要把握好分寸。 在欢快工作的同时，更要欢快的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会
21、中、工作中学习，从学校到老，无非是学习一种把握幸福的力气。要把学好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面临新时代、新进展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必需坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要熟识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到欢快和幸福! 让我们一起怀着乐观和乐观的心态去工作、学习，使自己使他人都成为欢快和幸福的人。 老师论语读书心得6 始终宠爱看百家讲坛，而且更宠爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的论语心得都会有很多的收
22、获与启迪，鄙视她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。 于丹教授说，其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴实的、温和的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子。论语告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的力气去关怀那些需要得到关怀的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比猎取更能使我们内心布满幸福感。 “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个勇敢的人，用自己生命的力气，去化解那些圆满而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅
23、薄的高傲，这就是论语里所提倡的一种人生观。 于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活关怀人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢快是尤为重要的问题。 在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很成功，而自己却为什么总是静静无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，很多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以平和的心态想一想，别人的得到确定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出
24、就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的珍贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。 于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能转变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去转变自己的心情和态度。 老师论语读书心得7 论语内容广泛，记载了很多方面的言论，是了解中国文化确定不行不读的作品。始终以来，我都没有细心地品读过这本书，俗话说得好半部论语治天下，所以我也想进一步了解一下孔夫子的思想。 孔子重孝，孝是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的文化传统里，孝道也是特殊重要的。论语里多处讲孝道，父母在，不远游，父在，观其志;父没，观其行;三年无改于
25、父之道，可谓孝矣，父母之年不行不知也，一则以喜，一则以惧，今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养;不做，何以别乎 中国古语说父慈子孝，可论语中只看到子孝的争辩，并没有写父母的爱。其实，根本不需要提，由于那一个父母不爱自己的儿女呢。 父母是那么的爱我们，关怀我们，而我们又对父母有多少关怀。就拿自己来说，小时候，不懂事的时候，父母为我处处操劳，对我的关怀真是无处不在，而我却觉得自己受到了干涉，父母的唠叨声让我很厌烦，甚至对父母的爱有一种反感，现在想起来，自己真是该当何罪啊! 论语里说，孝是仁之本，而孝首先是要了解，关怀自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的爱了，我会真心去对待这些爱。 其
26、实我真的觉得自己挺不应当的，会跟父母顶嘴，吵架，可我却不知道父母骂我是另一种表达爱的方式。或许在生活中的一件很小事就能让父母感觉到自己对他们的爱，比如：做一件家务事，替妈妈分担;过新年说上几句祝福语;吃饭的时候像父母照看我们一样为他们加一点菜 论语是一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值说不尽，而且越是随着社会的进展出来。对于论语，正如编着所说的：它是一切炎黄子孙不行少的人生教科书。 老师论语读书心得8 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的同学，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简洁有自己的思想。就像
27、读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简洁钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个
28、多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更宠爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不愿定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 老师论语读书心得9 论语是依据春秋战国时期的孔
29、子与他的同学日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主见仁，在教育上主见有教无类因材施教。就是由于有孔子才会有今日的论语。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话半部论语治天下，可见论语一书的用处之大了。 论语的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活状况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主见，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。 论语语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不
30、耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。，颇具抒情意味。 论语教了我们许多学习方法、学习态度如学而时习之、温故而知新、学而不是则罔，死而不学则殆 知之为知之，不知为不知等。还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?，见贤思齐焉，见不贤而内自省也己所不欲，勿施于人等。 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格
31、拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更宠爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不愿定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 一、天地人之道 孔子说：天人合一。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。 孔子教育同学时态度是平和的，心中是有
32、信念的。 谈到怒指得是己所不欲，勿施于人就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而仁解释是关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。当看到这里我不敢问自己我对别人做到仁了吗?我只问自己对自己学习、交友做到仁了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的端详并认真反省了自己。 二、心灵之道 于丹在心灵之道中这样说道：人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补圆满。因此我们在与人接触的时候要先让自己的心宁静下来。不要把自己不良的心情传染给别人。宁静自己烦躁的心情，于丹是这写到的当不幸降落了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才
33、会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。 三、处世之道 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在论语心得中是这样说的：无论对伴侣还是对领导，都要保持确定的距离，把握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。 除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交
34、谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹论语心得中提出的多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。在学习中努力做到少说多做，做事要乐观，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种不在其位，不谋其政的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使同学能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。 四、君子之道 于丹在论语心得中就孔子提出的君子谈了自己的三点熟识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第
35、三种境界是矜而不争，群而不党。 首先是第一种境界，我认为做一个和善的人不只是君子应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种苛责。 五、敬孝之道 孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特殊必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。 事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教育长期不加
36、转变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够依据父母的意愿、教育行事做人，对得起父母才是真正的孝。 六、求学之道 孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎
37、。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有确定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是由于
38、它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。 孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而恳切可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之
39、后，还有余力的话，就再去学习学问。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 老师论语读书心得10 论语是语录体文集，是孔子的弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子的言行与思想的记录，共二十篇，约一万二千字，成书于战国时期。论语里面很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，但其中蕴含了深刻的道理。孔子是我国古代宏大的教育家、思想家、政治家，儒家学派的创始
40、人，他的言行论述了孝道,治学,治国,为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。他的思想言论不愿定与我们今日所处的时代相吻合,但他的才智启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。 论语语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、敬重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益匪浅。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。意思是：“把老师教给你的学问和你因此而得到的学问在现实中实践它是一件令人特别快乐而兴奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方同学的学习活动，本身就应当是欢快之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并
41、且特别看重同学的实践力气和在实践中熬炼学问和提高学问力气的培育。孔子的这句话就是告知弟子们，理论联系实际，把学来的学问放到实践中去才是真正的学问，才能证明你已经把握了学问。而真正懂得学问的人在现实中的运作会爱好倍增，会自然产生出需要更多学问的充实。 学习、实践的重要性，我们都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，是重中之重。只读书学习而不会乐观地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，假如只空想而不读书学习，就会怀疑不解，精神疲乏，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进的教学阅历、理念，而且还要勤加思考，不断将所学
42、学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化为实际行动，只有这样做才能把我们所学学问运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。 “温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的学问时，能有新体会，新发觉，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速进展的社会的需要。 作为老师除了有好学的精神和养成温故的习惯外，还要有虚心,严谨,实事求是,锲而不舍的学习态度。 孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”
43、。不正是一种虚心,严谨,实事求是,锲而不舍的学习态度吗?学习的方法他讲究“温故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得“学而时习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼”可见学习的重要性。 “学而不厌,诲人不倦”。这句话的意思是说,做人要不断学习,不感到厌烦;教育同学要有急躁,不感到疲乏。 “学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是同学的示范，我们希望同学做一个终生学习的人,首先我们老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师,信其道”,老师应当是同学很好的榜样。 老师要做到“诲人不倦”,可不是一件简洁的事呀。“老师教育孩子要急
44、躁”,我们经常这样说。但事实上,我们许多老师并没有真正理解这句话,我们会在课堂上生气发火,这是我们还没有学会急躁的见证。 老师在课堂上失去理智,感情冲动,除了损害了孩子的.感情以外,别无他用;老师的喋喋不休,除了让孩子耳根的茧子更厚以外,没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们无非是希望孩子好好学习,好好成长,如此而已。有没有更有效的方法呢?回答是确定的。我们可以这样尝试一下?当孩子上课走神的时候,原谅他、提示他,毕竟学习是孩子的事,他没做好,希望得到的是老师的关怀;就象在生活中一样,别人做错了,这是事实,可是假如我们生气发怒,那就是我们的错了。当课堂秩序乱的时候,不要对孩子大呼小叫,我们应当
45、考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀?准时调整自己的课堂,把孩子们吸引过来;当孩子犯了错误,急躁一点,调查清楚事情的来龙去脉,找出孩子存在的问题,有的放矢的去跟孩子谈,帮他熟识自己的错误,这才是我们的目的。“诲人不倦”四个字简简洁单,但蕴含的是老师的爱心。所以,我们作老师的,应当将“学而不厌,诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。 老师论语读书心得11 这个假期，我读了儒家学派的经典著作论语，这部包罗万象、诠释了孔曰成仁，孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以流芳千古，为世人所称道呢?“学而识习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”这句话是论语中第一篇第一
46、句，其意思是学习时常温习，不也兴奋吗!有伴侣从远方来，不也欢快吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!我想：我们在学习新学问的时候不遗忘温习以前的学问，这样我们必需会提高的。今年8月在我国北京进行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感受特殊深。这是我国第一次举办奥运会，共有204个成员国参加，惋惜文莱缺席，原来能够实现奥林匹克大家庭的大团聚。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟“，这声音将中国人民的热忱好客传递给全世界人民，向全世界发出盛情邀请。当各国运动员入场时，我发觉虽然他们的肤色不一样，可是他们有着同样的心境：一张张笑脸将他们内心
47、的喜悦和友好表露无遗。接下来的竞赛虽然很激烈，但大家都在友好中度过，这是一届圆满而成功的奥运会! 假如大家都能象孔子提倡的热忱好客，宽容待人，那么世界不就太平了吗?世界上再也看不到战斗的硝烟，全部国家的人们都能像一家人一样生活在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗?“三人行必有我师焉”这也是论语中让我感受很深的一句话，其意思是：几个人走在一齐，其中必需有我的老师。在我们日常生活中会遇到许多人和事，每个人都有自我的特长，都有值得我们学习的地方，仅有做到虚心好学，不自满，自我才能不断提高。正是这样“不耻下问”造就了许多伟人。 论语叙述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人终身受益的经典著作。 老师论语读书心得12 一个人的经受阅历再丰富，确定没有书上说的事情多，而一个人的一生时间