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1、天狗教案教学目标：1 .结合五四运动时青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。2 .理解天狗形象的象征寓意.3 .具体分析本诗的浪漫主义风格特色。教学重难点：1、感受“天狗”的形象和象征意义。2、理解本诗的思想内容。课时安排：1课时教学过程：【导入新课】导语设计：这一环节建立在学生对“天狗食日月”这一民间传说“考据”的基础上，教师布置 学生课前查阅相关资料，课上请同学讲故事，意在激发学生兴趣。古代科学不发达，人们不懂得口食、月食是天体运行形成的道理，所以对这些不能解释的天象给与 了很多奇特的联想和想象，创造出了很多具有神话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞日”“天 狗吞月”的传说，我课
2、前让大家查找一下有关材料，下面看哪位同学能给我们做一些介绍。备选材 料（备选材料可摘其精要制作幻灯片）：郭沫若月蚀：小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么 灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天 狗，想把口月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把口月救出。这是我们四川乡卜的俗传，也怕 是我们中国自古以来的传说。这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为 一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。【写作背景】天狗是郭沫若的第一部诗集女神中的名篇，最初发表于1920年2月
3、7日上海时事新 报学灯。1919年，五四运动爆发，作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容就是对“四提 倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后 期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。即：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚 昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 五四运动给中国社会带来了崭新的气 象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思 想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个 性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社
4、会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息、，给诗 人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放 和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九 二O年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”(创造十年)。凤凰涅槃、炉中煤、地球， 我的母亲、晨安、匪徒颂等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一 特定历史阶段诞生的。天狗也正是其中的一篇优秀代表作。【知人论世】教师重点介绍诗人创作本诗时期的思想状况，做到“知人论世”。郭沫若(1892-1978)
5、,原名开贞，号尚武，笔名鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。他青少年时代 接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。1914年，他怀着报国济 民改革社会的理想东渡日本留学。1918年考入九州帝国大学医学部，接受了西方及日本进步的社 会思潮和文学思潮的影响，世界观倾向于泛神论。“五四”时期，郭沫若以极大的政治热情投身于 反帝反封建的新文化运动，并出现了他的“诗的创作爆发期”，1921年结集为女神出版。女 神共收诗57首，出色地体现了 “五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗精神和自由体的形式、 浪漫主义特征，开了一代诗风。郭沫若也因此成为中国现代诗歌的奠基人。1921年，他与成仿吾
6、、 郁达夫等人酝酿成立了创造社.后又结集出版的诗集有星空、瓶和前茅等。1926年参加 北战，1927年加人中国共产党。他的思想逐步完成了从民主主义向马克思主义的飞跃。1928年初, 在上海创作了他的第五本诗集恢复。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潜心研究中国古代史 和古文字学，撰写自传、散文和历史小说等。抗战爆发后，郭沫若别妇抛雏，归国请缨，为抗日救 国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和借古讽今的原则写了屈原等六部历史剧，紧密配合了现实 斗争。新中国成立后，郭沫若担任了国家和科学文化机关的领导职务。郭沫若是我国杰出的作家、 诗人和戏剧家，他学识渊博，才华卓越，是继鲁迅之后我国文化战线上又一
7、面光辉的旅帜。【整体感知初步鉴赏】读诗要像演奏家一样，把诗的生命演奏出来一一余光中1、播放天狗录音后，全体学生齐读，个别诵读。从感性上体会诗作的强烈感情。点拨诵读要领：重读一一我、天狗、是、飞奔、狂叫、燃烧、录I、食、吸、啮、爆；停顿，“我”后 面要稍微停的长一些；第三节中前九句中，每三句一个小单位，语速越来越快，音调越来越高；“爆” 要读得干脆、利落。2、请同学交流初读此诗的感受。读过这首诗，尽管我们对作者要表达的东西还不太清楚，但能够感觉到一种强烈的旋律、急促 有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。那么作者是如何达到这种效果的呢？他这么激情澎湃，到底 要通过这首诗表达什么呢？我们一块来赏析一下
8、。【赏析文本】8分钟时间，先个人思考，然后小组讨论，代表发言，其他成员补充。现代诗和古诗一样，也是通过语言、表现手法、意象来抒情言志，我们也从这四个角度，分四 个大组来共同研讨这四个问题。第一组主要研讨语言，第二组主要研讨意象、第三组研讨表现手法、 第四组主要研讨主题。一、语言。学生小组发言总结：1、语言形式上极有特点：多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈 的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。2、诗的语言自由而乂大致押韵，读起来铿锵有力，震撼人心。3、全诗中29行，每行都以“我”字开头，这种“我”字当头的写法，才能突出诗人强烈的自我意 识，充分宣泄诗人激荡
9、不已的激情。4、动词的巧妙运用：“吞”突显了天狗的破除旧事物的豪气和决心；“是”展示了 “我”革命的信心 和能力；“飞奔、狂叫、燃烧”表现了诗人斗争的一往无前和激情；“剥、食、吸、啮”表现了诗人 毁灭旧的自己，和过去彻底决裂（彻底革命）的态度和力度。二、表现手法。学生小组发言总结：1、修辞手法。比喻新颖生动。诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，体现了行动的 枳极和猛烈，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。拟人和夸张手法的结合：天狗的吞日月星球以及宇宙，天狗的飞奔、狂叫、燃烧乃至剥皮、吸 血、啮心肝，拟人是巧妙的，夸张是合理的，生动地展现了天狗的豪气。排比，每一节都有，展现了
10、破旧立新的气势。2、象征手法。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为 旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的 世界、新的社会、新的未来创造者的象征。在狂飕突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，具有强烈的叛逆精神和 狂放的个性追求的“天狗”形象，发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。诗人把自 我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体一一 “我”（即“天狗”）的 形象。
11、“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我” 在自噬其身中获得新生。三、意象。学生小组发言总结：1、第一节中选取了天狗（我）、日、月、星球、宇宙等意象，“日、月、星球、宇宙”都是大而永恒 的事物，但天狗却把它们都“吞” 了，诗人以如椽巨笔描画了 “天狗”气吞口月星辰，囊括自然万 物，以无限膨胀的“自我”雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一 切的星球来吞了，“把全宇宙来吞了”，既显示了 “天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋 漓酣畅地表现了 “天狗”横扫旧宇宙的破坏精神2、第二节中选取了我、月的光、日的光、X光线的光、全宇宙的能底总
12、量等意象，“天狗”以气吞 一切的气概，从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了 “全宇宙的能底 总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。这完全可视为对五四时代那种大胆毁 灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照3、第三节中选取了我、烈火、大海、电气、我的皮、我的肉、我的心肝、我的神经、我的脊髓、我 的脑筋等意象，这汇聚了 “全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂 叫、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且 无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神 细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最主要的意象是天狗。天狗的形象：这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了 个具有强烈的 叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了 “天狗”气吞口 月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型， 四、主题。本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、 追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。【再读品味】齐读【作业一一二度创作】1、把这首诗改写成一篇小散文。2、从语言、意象、表现手法、主题中任选一个角度，写一篇（段）赏析文。