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1、四、己所不欲，勿施于人F温馨晨读J 鸡声茅店月，人迹板桥霜哲思短章善待生命中的跳点天下没有十全十美的事。人生有点微小的然点显得真实也才显得珍贵。当我们接受事物美好的局部时，也要接受它缺点的那一局部。正因为有了微小的缺点，才使得事物显得生 动而不虚假。人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘假设里面装的只是糖，那么人生就 太过单调乏味了。人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎 一样，枯燥无味。真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微缺乏道的 缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包
2、容与珍惜，然后，才能从彼此心灵 的和弦里感受到真正的幸福。让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福 相随。微小的缺点也是美的。修身名句火不热贞玉，蝇不点清冰。一唐白居易反白头吟赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰 难困苦等考验。明志之言，足供借鉴。镜破不改光，兰死不改香。唐孟郊赠崔纯亮赏读：镜虽破，其光不改；兰虽死，其香不变。喻指友情深挚，坚贞不渝。亦可喻指高洁自持、矢志不 改的情操。尹自主积累工 博观而约取，厚积而薄发.通假字举直错诸枉多也吾见于夫子而问知削者利仁答案 “错”通“措”，安
3、排、安置 “乡”通“向”，先前“知”通“智”，精明. 一词多义D.颜回实事求是地向孔子做了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。答案B解析“子贡嫉炉颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。译文：（2）吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。译文：答案（I）颜回、仲由在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。 （2）我相信颜回是仁德之人很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。【参考译文】孔子受困于陈、蔡边境，跟从的人都七
4、天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了 一石来回来。颜回、仲由在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。 子贡从天井中望见了，很不高兴，以为（颜回）偷吃。（子贡）进去问孔子说：“仁人廉士在穷困时会改节吗？ ” 孔子说：“改节还称什么仁义呢？ ”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？ ”孔子说：“当然。”子贡把刚 才看见的告诉孔子，孔子说：“我相信颜回是仁德之人很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他， 这样也许一定有缘故吧。你别张扬，我将问问他。”（孔子）叫来颜回说：“前几天我梦见先人了，也许他 们要启发保佑我吧？你饭做好赶快端上来，我先祭祀一下。”颜回
5、回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中， 想放着不管就不干净；想丢弃它，又可惜。我就吃了它，（已经吃过的食物）不能用来祭祀了。“孔子说： “那好，我也要吃饭了。”颜回出去（拿饭），孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不止是今日！ ”大家 因为这个更佩服颜回。子路问孔子：“君子也有忧虑吗？ ”孔子说：“没有。君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足 于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。小人就 不这样了，他们在没有得到的时候，就忧虑得不到；如果已经得到了，又害怕会失去。所以小人有终身的 忧虑，没有一天的快乐。”三、语言表达14. （2017新课标全国卷I
6、）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切, 逻辑严密。每处不超过15个字。药品可以帮我们预防、治疗疾病，但假设使用不当，叟。以口服药为例，药物进入胃肠道后逐渐被吸收 进血液，随着时间推移，一一。当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效。然而，超过一定 限度就可能产生毒性，危害身体健康。答： 答案（例如）也可能对身体产生损害 血液中药物浓度会逐渐升高 药物浓度并不是越高越好解析首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来 分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。注意前后文的衔接。处，根据 横线前“药品可
7、以帮助我们预防、治疗疾病”“假设使用不当”可以推断出可填写表示“就有可能对人体（健 康）造成伤害”意思的句子；处，根据横线前“逐渐被吸收进血液”“随着时间推移”和横线后“药物浓 度高于某一数值”可以推断出可填写表示“血液中药物浓度越来越高”意思的句子；处，根据横线前“然 而和横线后超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康”，可以推断出可填写表示“药物浓度不是 越高越好”或者是“药物浓度过高”意思的句子。15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯。儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。如何到达“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。孔子说“君子 和而不同，小人同而不和”。“和而不
8、同”，在处理国家间的关系上，。答案就是要允许、成认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而到达和谐共处。解析 和谐共处是目的，求同存异为途径。舜有天下，选于众己所不欲，勿施于人于,苛政猛于虎也、君幸于赵王今日之事何如享国之日浅，国家无等事假设事之不济，此乃天也回虽不敏，请申斯语矣、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，可谓仁之方也已今齐地方千里方且知方也事在四方，要在中央、秦王方环柱走克己复礼为仁克勤于邦，克俭于家. 攻无不把战无不胜.、公乃与克日会战举手长劳劳，二情同依依举类迩而见义远知理而后可以举兵*举举呆陶，不仁者远矣戍卒叫，函谷举吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人、举世混浊
9、而我独清答案 从/给/比/被 事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，伺候 方法/方圆/儒家的伦理道德/ 方向，方位/正在 克制/能够/战胜，攻破/约定，限定 举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐， 选拔/攻克，占领/拿，用/全，都.古今异义樊迟问仁。子日：“粤人。”今义：丈夫或妻子或恋爱中男女的一方。古义：有一言而可以终身行之者乎？今义：助动词古义：-答案 保护别人。 可以用来。3 .词类活用(1)形容词的活用形容词作动词不仁者称矣形容词的使动用法己欲达而达人形容词作名词举直错诸枉(2)名词的活用名词作动词尧舜其犹痼诸(3)动词的活用动词的使动用法己欲立而文人答案 疏远 使通达 正直公
10、正的人 担忧，忧虑 使站得住.文言句式富哉言乎何谓也何如？可谓仁乎舜有天下，选于众不仁者远矣答案主谓倒装句宾语前置句宾语前置句状语后置句被动句.文白对照eqf(颜渊问仁。 子日：“克 己 复 礼，颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己？的私欲?回复到颜渊曰：“回虽 不敏，请事斯 语矣。” 颜渊说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。-（论语颜渊）eq f（仲弓问仁。子曰:样）eqf（宾，使民如图f（仲弓曰：“雍虽不敏， 寤颜渊）“出门 如 见 大，仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一承 大祭。，恭敬谨慎，使唤百姓就像承担重大祭祀一样严樊迟何 仁。子曰：樊迟问什么是仁。孔子说:樊迟何 仁。子曰
11、：樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”“爱人。”请 事斯 语矣。”，仲弓说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”）（论四f（樊迟退，见 子夏，曰：“乡 也吾见于夫子而问，樊迟退下来，去见子夏，说：“先前我见到老师,eqf（钳，所0f欲，相 施直于错人诸在邦枉，自己不愿意徐受的说不要选换气初曲人鹿城锄脚怨痫f（能使枉者直，何 谓也？ 子夏曰：“富哉 言，的人变为正直的人，这是什么意sq f（ 乎！ 舜有天下， 选于 众， 举呆 陶，多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔 的f（不仁 者 远矣。汤有天下， 选 于 众，不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众 招出举伊尹，不仁 者远矣。，任用了伊尹，不
12、讲仁德的人就疏远了。”）（论语颜渊）做子贡 问曰：“有 一言而可以终身行子贡向孔子问道：“有一个字而可以终身去实践、之者乎？ ” 子曰：其 恕乎！ 己所不欲， 勿施于 人。”话 l 疆（吗算怨孔子回答着“大概是萨吧！自己谟意承受的遥麹锻蹩嬴葭嬴I* 大夫做事不怨天尤人。”）eqf（子贡曰：“如有博 施于民而，子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众,并）eqf（能 济众 ，何如？可 谓仁 乎？” 子曰：“何事于，要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁 附出 子曰：“仁 远乎哉？ 我欲 仁 ，孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想到达仁毋境界，）仁的境界森了！ ”（论语,述而）f（曾子曰：“士不可以不
13、弘毅，任，曾子说：“读书人不可以不抱负远大，意志坚强,任，不亦 重 乎？ 死而后已，不亦远乎？ ”，担当的责任，不是很重大吗？到死才停止 但是很遥远吗？ ” ）（论语泰伯）楞04/11）这cq f（重而 道 远。仁以为 己，当的责任重，而且路程遥远。把在天下实现何仁作为自己必须）科 子日：“志士仁人，无求孔子说：“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会cq f（生以 害仁，有杀身 以成仁。，贪生怕死而损害仁的，只会牺牲自己的性命 来成全仁的。”）（论语卫灵公）eq f（子日：“不 仁者不可以久处约，孔子说：“没有仁德的人不可以长久地处在贫困中o有仁德的人科合作探究金 奇文共欣赏，筵义相与析I主
14、旨归纳I家课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克 化复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达 淅达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关 爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。算重点突破斗、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。提示“克己复礼是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁” 加“礼”是融为一体的，“仁”是礼的精神支柱，“礼”是“仁”的一种表达，“仁”是目的，而“
15、礼”“乐”等那么是手 鞅y（是弯实现酒道德的最后完善而服务的，但不要以。卑瘦1 /龈勰椅。实行仁能给他带来 把争孔华的实在7。前学镣箍善碧侬信得现代人弘扬的思想精华？提示 第一，孔子“仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人的思想。它的基本精神在现代仍然 具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也 根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子 以及中华民族纯粹而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须 考虑到他人的存在，考虑
16、到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此， 孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。三、结合第7那么分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质。提示必须有远大的抱负和坚强的意志。因为，如果一个读书人虽然饱读诗书，但却没有坚强的意志，心 胸狭隘，遇到困难就中途退缩，做事没有自己的意见和原那么，那他就是一个懦弱无刚的人。试想一个懦弱 无刚的人怎能为国家、为社会承担起应尽的责任！这样的责任沉重而久远，这是由心中怀着坚强意志的读 书人实践仁的理想决定的。文本审美对句精辟，气势磅礴孔子是一位杰出的语言学家，他明白如何使自己的语言更好地
17、表现自己的思想。譬如对偶句式可以精确揭示事物一分为二、对立统一的奥秘。而孔子深刻地认识到这一点，对其加以利用， 创造出一系列或精警动人、或鞭辟入里的格言。例如，“学而不思那么罔，思而不学那么殆” “三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也” “人无远虑，必有近忧” “己欲立而立人，己欲达而达人” “无求生以害仁，有杀身以 成仁” “仁者安仁，知者利仁”。其精彩、深刻，何须再置一词！这一类警句，孔子说得最多的还是关于 君子小人的，“君子周而不比，小人比而不周” “君子喻于义，小人喻于利” “君子坦荡荡，小人长成戒”， 无不可以让一切怀才不遇者自比君子时引用，从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
18、另外，孔子立志高远，守道正直，见识通达，自然出语，气质刚毅，气势凌云，气象磅礴。例如本课第1 那么中，他的弟子颜渊问什么是仁。孔子马上回答说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。 一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ ”尽管面对的 是他最为欣赏的弟子，但是由于涉及的问题是儒家思想的核心问题，孔子还是回答得极为斩截，气势凌厉， 不容置辩。孔子的语言气势，有时是通过设问、反问到达的，如：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”而更多的是通过排比句式造成的：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”
19、这里，四个“非勿”语言整齐而联绵，明确地界定了仁者待人接物的准 那么，具有异乎寻常的感染力量。歹自测自评 4力学如力如，勤情尔自知 一、基础检测.以下各句含通假字的一项为哪一项（）A.克己复礼为仁B.己所不欲，勿施于人C.何事于仁，必也圣乎D.举直错诸枉答案D解析D项，“错”通“措”，译为“安排，安置”。1 .以下句中加点的词语解释有误的一项为哪一项（）A.为仁由己由：依靠。B.在容无怨家：古代大夫的家族。C.举直错诸枉枉：邪恶的人。D.举伊尹，不仁者远矣举：全部。答案D解析D项，“举”意为“提拔”。3.以下句子中，加点的词与所给例句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（） 例句：舜有天下，
20、选手众，举皋陶A.乡也吾见于夫子而问知B.仲尼岂贤于子乎C.躬自厚而薄责于人D.管夷吾举于士答案D解析 D项与例句相同，都是介词，表处所，译为“从”；A项，介词，引出宾语，不译；B项，介词，表 比拟，译为“比” ；C项，介词，表对象，译为“对”。4.以下句中加点词的用法与例句相同的一项为哪一项()例句：尧舜其犹诙诸A.仁者安仁B.不仁者远矣 C.己欲立而立人D.犹天之不可阶而升也 答案D解析 例句中的“病”为名词用作动词，意思是“担忧、忧虑”。A项，形容词用作动词，意思是“实行 仁”；B项，形容词用作动词，疏远；C项，动词的使动用法，使站得住：D项，名词用作动词，踩 着梯子。5 .名句默写。(
21、1)，天下归仁焉。(2)非礼勿视，非礼勿听，, o(3), ,在邦无怨，在家无怨。(4)夫仁者，己欲立而立人，。(5)无求生以害仁，(6)仁者安仁，。答案(1) 一日克己复礼(2)非礼勿言非礼勿动(3)己所不欲勿施于人(4)己欲达而达人(5)有杀身 以成仁(6)知者利仁二、阅读训练(一)课内阅读阅读下面的文字，完成69题。(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁生。为仁由己，而由人乎哉？ ” 颜渊日：“请问其月。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”(2)樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子日：“知人。”类迟未达。子曰：“举直
22、错带枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，日：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？ “子夏日：“富哉言于！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者当矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡日：“如有博施于民可能济众，何如？可谓仁乎？ ”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹曲诸! 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取警,可谓仁之方心已。”.对以下句中加点词的解释有误的一项为哪一项（）目：条目、详情。诸：诸多。远：疏远。病:担忧。目：条目、详情。诸：诸多。远：疏远。病:担忧。A.请问其耳B.举直错雷枉，能使枉者直C.举皋陶，不仁者年矣D.尧舜其犹海诸答案B解析诸：兼词
23、，之于。6 .以下加点词语的意义和用法完全相同的一项为哪一项（）A.eqB.eqC.eqD.eq答案C 解析C项均为连词，表并列，并且。A项语气词，不译/表反问，哪里。B项语气词，表感叹，啊/语气 词，表疑问，吗。D项语气词，了/动词，停止。7 .以下关于文段内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B.子夏称赞说：“富哉言乎！ ”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C.子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，以达风行草偃之效。D.孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够博施于民而能济众”，才可 以被
24、称作“仁人”。答案D 解析 根据原文中的“一日克己复礼，天下归仁焉” “何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复 礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人” 了。8 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）举直错诸枉，能使枉者直。译文： （2）己欲立而立人，己欲达而达人。译文：答案（1）选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。（2）要想自己站得住，就使别人站得住；要想自己通达，也要使别人通达。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。孔子厄于陈蔡，从者七日不食。于它以所赍货，窃犯围而出，告氽于野人，得米一百焉。颜回、仲由
25、 炊之于塔屋之下，有埃墨堕饭中，挛下取而食之。子贡自井望见之,不说，以为窃食也。入问孔子日：“仁 人廉土，穷改节乎？ ”孔子日：“改节即何称于仁义哉？ ”子贡日：“假设回也，其不改节乎？ ”子日： “然。”子贡以所见告孔子，子日：”吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止.吾将问之。”召颜回日：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对日：“向有埃 墨堕饭中，欲置之那么不洁；欲弃之，那么可惜。回即食之，不可祭也。”子日：“然乎，吾亦食之。”颜回 出，孔子顾谓二三子日：“吾之信回也，非待今日也！ ”二三子由此乃服之。子路问于孔子日：“君子亦有忧乎？”子日：“无也
26、君壬之修行也其未得之那么乐其意既得之又乐其治 是以有终身之乐无一日之忧。小人那么不然，其未得也，患弗得之：既得之，又恐失之。是以有终身之忧， 无一日之乐也。”.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.无也/君子之修行也/其未得之那么乐/其意既得之/又乐其治/是以有终身之乐无一日之忧B.无也/君子之修行也/其未得之/那么乐其意/既得之/乂乐其治/是以有终身之乐/无一日之忧C.无也君子之修行也/其未得之那么乐其意/既得之又乐其治/是以有终身之乐/无一日之忧D.无也君子之修行也/其未得之那么乐/其意既得之又乐/其治/是以有终身之乐/无一口之忧答案B解析 “无也”是否认句，独立成句，排
27、除C、D两项。后边的内容是解释，“其未得之”与“那么乐其意” 是一个假设复句，中间应断开，后边语句之间是正反对举关系。由此可断定选B。11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.子贡是端木赐的字，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，”受业身 通”的弟子之一，与其相关的一个成语是“瑚琏之器”，“瑚琏之器”意思是比喻人才能一般，难以担当 大任。B.石作为计量单位，有两个用法：一是容量单位，十斗为一石；二是重量单位，在汉代，三十斤为一钧， 四钧为一石。C.与颜回有关的一个成语是“箪食瓢饮”，孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐”意思是一箪食物，一瓢水，形容读书人安于贫穷的清高生活。D. “君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后 孔子为“君子” 一词赋予了道德的含义，自此，“君子” 一词有了德性。答案A解析 “瑚琏之器”意思是比喻人特别有才能，可以担当大任。12.下面是对文本的理解，不正确的一项为哪一项（）A.颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了。B.子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。C.孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法做了调查研究，弄清了事情的真相。