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1、愚公移山愚公移山作家作品作家作品的介绍的介绍 愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传是相传是战国战国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，名寇，又名（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期御寇）著，战国前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神话传寓言故事和神话传说说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较
2、简单，篇幅较小，寓理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。意深刻而含蓄。预习检测预习检测(1)指出下列句中的通假字并解释。指出下列句中的通假字并解释。始一反焉始一反焉汝之不惠汝之不惠亡以应亡以应一厝朔东一厝朔东无陇断焉无陇断焉(2)对倾斜红字的解释正确的一项是对倾斜红字的解释正确的一项是()惩惩山北之塞山北之塞A处罚处罚B警戒警戒C苦于苦于出入之出入之迂迂也也A绕远绕远B迂腐迂腐C困难困难指指通豫南通豫南A指向指向B手指手指C一直一直杂然相杂然相许许A允许允许B赞成赞成C答应答应且且焉焉置土石置土石A哪里哪里B乃、才乃、才C语气助词语气助词预习检测预习检测(3)一词多义一词多
3、义方方七百里七百里年年且且九十九十曾曾不若孀妻弱子不若孀妻弱子方方其远出海门其远出海门且且焉置土石焉置土石曾曾益其所不能益其所不能汝心之汝心之固固，固不可彻，固不可彻河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应惧惧其其不已也不已也其其如土石何如土石何吾义吾义固固不杀人不杀人今今亡亡亦死，举大计亦死亦死，举大计亦死帝感帝感其其诚诚其其妻献疑妻献疑以君以君之之力，曾不能毁山之一毛力，曾不能毁山之一毛虽我虽我之之死，有子存焉死，有子存焉甚矣，汝甚矣，汝之之不惠不惠告告之之于帝于帝预习检测预习检测(4)翻译下列句子。翻译下列句子。甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠!遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫投渚渤海之尾。投渚渤海
4、之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。冀之南，汉之阴，无陇断焉。“之之”的用法的用法 1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，尾，隐土隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 冀冀之之南，汉南，汉之之阴阴 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北惩山北之之塞塞，出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于
5、帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰归纳归纳：“而而”的用法的用法连词，表修饰：连词，表修饰：面山面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：表顺承：聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?表转折：表转折：子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 “其其”的用法的用法1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚 “这件事这件事”：惧惧其其不已也不已也2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？6 “且且”的用法的用法1.副词，副词，“将近将近”：年：年且且 九十
6、九十2.连词，连词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？“于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴；汉阴；“向向”：告之：告之于于帝帝 词类活用词类活用1、形容词活用作名词形容词活用作名词：毕力平：毕力平险险：险峻的大山：险峻的大山2、名词活用作动词名词活用作动词：箕畚箕畚运于渤海之尾：用箕畚装。运于渤海之尾：用箕畚装。面面山而居：面向着。山而居：面向着。特殊句式特殊句式1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣，、主谓倒装：甚矣，（谓）谓）汝之不惠汝之不惠（主）主）、宾语前置：何、宾语前置：何（宾）
7、（宾）苦苦而不平？而不平？、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 3.省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许（室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 讲读讲读故事情节，体会愚公精神故事情节，体会愚公精神v1.愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。v2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。惩山北
8、之塞，出入之迂也。v3.愚公要把山移成何种程度？愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。v4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？从哪里看出来？a.杂然相许杂然相许b.杂曰。杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。之。”v5.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？难在何处？a.“年且九十年且九十”（说明年老）（说明年老）b.“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之（说明移山目标之宏伟）宏伟）c.“其妻献疑的
9、理由其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）（说明移山困难之多）d.“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路（说明搬运土石路途遥远）途遥远）v小结：这一节突出了愚公的小结：这一节突出了愚公的“毕力平毕力平险险”的大无畏精神和广泛的群众基础的大无畏精神和广泛的群众基础讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点v1.智智叟与愚公在移山叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不平？”v2
10、.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。v3.但也有人说愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你，你的看法呢？的看法呢？v这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的天的科学技术进步来看待愚公的“愚愚”和智叟和智叟的的“智智”，也不能以今天提倡的，也不能以今天提倡的“巧干巧干”来要来要求愚公。求愚公。v小结：愚公和智叟的对话，进一
11、步表小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。愚公与智叟愚公：愚公：目光长远目光长远 积极奋斗积极奋斗 全面全面 发展发展 持之以恒持之以恒 雄心壮志雄心壮志对比对比智叟：智叟：目光短浅目光短浅 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 静止静止本文采用神话结尾，借助神的本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。民的美好愿望。本文以神话结尾，本文以神话结尾，有什么作用？有什么
12、作用？我我们们还还需需要要愚愚公公移移山山的的精精神神吗吗？v愚公精神的实质是排除千难万险不达目愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。的决不休止。我们这个时代仍然需要这我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有里会有“神舟神舟”五号的发射成功，非典、五号的发射成功，非典、禽流感的防治禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉哪里会有我国近十年的辉煌成就煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进哪里会有时代的发展、人类的进步步?让我们从愚公手里接过精神火把，点让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳太阳!写作特色写作特色v1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 v2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）v3.3.情节曲折情节曲折 归纳总结归纳总结:愚公移山是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。