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1、初中文言文常用实词简表初中文言文常用实词简表150头茶之香者，远胜龙井 天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要香甜。胜过，超过起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死了，起义军就进城占领了陈县。弗胜，守丞死，乃入据陈。76投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，射者中，弈者胜，觥筹交错 这就是身处朝廷，不用出兵，就战胜了敌国。此所谓战胜于朝廷。胜利驴不胜怒，蹄之。驴忍受不住愤怒，用蹄子踢老虎。胜胜能承担，能承受都拿来跟他们商量，然后实行 悉以咨之，然后施行 施八尺屏障 安放了八尺宽的屏风 实施，实行设置78施施复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。才可称为老师
2、啊。温故而知新,可以为师矣。老师，师父十年春，齐师伐我。鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我鲁国。军队 77师师我看那巴陵郡的美景，全集中在一个洞庭湖。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。优美的有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。便要还家，设酒杀鸡作食。衣食这些(用来)养生的东西，我不敢独自占有，一定把(它)分给别人。衣食所安，弗敢专也，必以分人。吃的东西，粮食回家后有滋有味吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。退而甘食其土之有，以尽吾齿。当权者策划这件事，你又何必参与呢？肉食者谋之，又何间焉？吃80食食有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际（是否相符）。盖儒者所争，尤在名实.实际，
3、事实它们只是树的叶子相像，但它们结的果子味道却完全不同。叶徒相似，其实味不同。果实，种子实实79莫非是楚国的风俗习惯使老百姓都变的善于偷盗了吗？”得无楚之水土使民善盗耶？让，致使扶苏因多次劝谏的缘故，皇上派他在边外带兵。扶苏以数谏故，上使外将兵。楚威王派两位大夫先前往到那里表达心意 楚王使大夫二人往先焉(苏子)命令童子用烛火照，有一个空的袋子 使童子烛之，有橐中空 命令，派遣，支使81使使我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。谨食（s）之，时而献焉。我靠这个生意来养活我自己。吾赖是以食吾躯。同“饲”，供养，饲养 嘱托我写一篇文章来记述（重建岳阳楼）这件事。属予作文以记之。同“嘱”，嘱托84属
4、属富和尚说：“您凭借着什么去呢？”富者曰：“子何恃而往？”恃恃83依靠，依赖；凭借，倚仗有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁 有卖油翁释担而立 82释释放下晏子将要出使到楚国去。晏子将使楚。出使写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。为一说，使与书俱。不让他学习。不使学。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。及郡下，诣太守,说如此。说说 请允许我解说这件事。请说之。陈述，解说 85神情和苏东坡、鲁直不相类似。神情与苏、黄不属。有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。有良田美池桑竹之属。这是尽了本职的一类事情。忠之属也。类，类属，一类陈胜、吴广召集并号令所属的人说 召令徒
5、属曰 隶属，归属；部属公输盘不高兴。公输盘不说。同“悦”，喜欢，高兴有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙 或说处杀虎斩蛟劝说，说服所以写了这篇文章 故为之说 写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。为一说，使与书俱。古代的一种文体辟邪说，难壬(rn)人，不为拒谏。难壬（rn）人：批驳巧言献媚人。壬人，巧言献媚的坏人。抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。言论，主张，学说水势浩大，宽阔无际。浩浩汤汤，横无际涯 水大的样子太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样 日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤 热水，开水87汤汤吴广一向爱护士卒，士兵
6、们多愿听吴广的差遣。吴广素爱人，士卒多为用者。向来，一向可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。可以调素琴，阅金经。朴素，不加装饰的白色的蛀虫、灰色的游丝，时常覆盖书本。素蟫灰丝时蒙卷轴 86白的，白色的素素所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。行拂乱其所为 拂：违背。所为，所行。乱：扰乱，使错乱。做，制作，作为，（画、写、雕刻）为为90河曲的智叟没有话来回答。河曲智叟亡以应。通“无”在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。出则无敌国外患者，国恒亡。灭亡，死亡现在逃跑是死，发动起义也是死 今亡亦死，举大计亦死 逃亡亡亡89对于桓、灵二帝的做法，没有不痛心和遗憾的。未尝不叹
7、息痛恨于桓、灵也。痛痛痛心，悲痛88这首诗以赡养父母和使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处为内容 其诗以养父母、收族为意 作为，当作，认为然而捉到它后，把它晾干，制成药饵，然得而腊之以为饵，这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?此龟者，宁其死为留骨而贵乎？长到淮河的北岸以后，就叫做枳树。生于淮北则为枳 变为，成为你是被雇佣耕地的人，哪儿来的富贵呢？若为佣耕，何富贵也？任，担任，充当写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。为一说，使与书俱。（他）能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物能以径寸之木，为宫室、器皿、人物 那些人家不是死了就是逃走了。非死则徙尔
8、。92徙徙 迁移 这三个小东西都在力求想要得到眼前的利益 此三者皆务欲得其前利 务务致力，从事91以前是什么声音，难道是它的鬼魂吗？向为何声，岂其鬼耶？中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼 中峨冠而多髯者为东坡 橘子长在淮河南面就叫做橘子树 橘生淮南则为橘 是学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解 学有未达，强以为知 小潭以一块完整的石头作为底 全石以为底 以前是什么声音，难道是它的鬼魂吗？向为何声，岂其鬼耶？以前，原来两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。狼不敢前，眈眈相向。对着向向95对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。菊之爱，陶后鲜有闻。少花草鲜嫩美丽，落花纷纷。芳草
9、鲜美，落英缤纷。鲜艳，鲜明 鲜鲜94起初很狭窄，仅容一个人通过。初极狭，才通人。原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。盖简桃核修狭者为之。93 狭狭窄，不宽阔（这只是）小信用，不能使神灵信服，神灵是不会保佑您的。小信未孚，神弗福也。信用，守信用 祭祀用的猪牛羊、玉器，丝织品之类，我从来不敢(对神)虚报夸大，一定如实(禀告神)。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。言语真实，诚实,信实，对神说实话97信信患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。而试其方亦不甚效。效果，见效，有成效王生模仿在劳山的作法 王效其作为 96 效效模仿，效法顺着从前的路回去，处处都
10、做了标记。便扶向路，处处志之。假使我不干这差事，那我早已困苦不堪了。向吾不为斯役，则久已病矣。皎洁的月光照进了门里，高兴地起来走动。月色入户，欣然起行。沿山路行走六七里 山行六七里 走了十天十夜到达郢 行十日十夜而至于郢 98 行行 行走完全相信书，还不如没有书。尽信书，则不如无书。邹忌不相信自己（会比徐公美），就又问他的妾 忌不自信，而复问其妾 相信，信任现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。今以蒋氏观之，犹信。确实，实在，的确没有一件不是就着木头的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。罔不因势象形，各具情态。形状，样子太阳（和）星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹日星隐曜，山岳潜形 邹忌身高八
11、尺多，形体容貌光艳美丽。邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。也没有官府的公文使身体劳累。无案牍之劳形。身体99形形“问”和“学”是相辅相成地进行的 问与学，相辅而行者也 运行，运动所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。行拂乱其所为 做，实行，从事拂：违背。所为，所行。乱：扰乱，使错乱。于是（滕子京）就重新修建岳阳楼 乃重修岳阳楼 101 修修整治，修理，修建，修改大楚兴，陈胜王。大楚复兴，陈胜为王。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。越明年，政通人和，百废俱兴 微风吹来，水面没有丝毫涟漪。清风徐来，水波不兴 100兴兴起，兴起，建立（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。
12、不与，归而形诸梦。表现，表露 没有死但是装死，用死的样子寻求逃脱。不死而死，以形求脱也。就答应为先帝奔走效劳。应允，答应遂许先帝以驱驰。潭中鱼大概有一百条 潭中鱼可百许头 大约有两个黄米粒那么高。高可二黍许。表约数，上下，光景103 许许微风吹来，水面没有丝毫涟漪。清风徐来，水波不兴 缓慢，缓缓102徐徐原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。盖简桃核修狭者为之。长并说自己想要改正错误，提高修养。可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。研究，学习，提高修养东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。晋太元中，武陵人捕鱼为业。职业他们真的能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？
13、果能建伊、皋之业耶？事业，功业 105业业没有实现，不久就病死了。未果，寻病终。不久寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。寻向所志，遂迷，不复得路。于是到承天寺寻找张怀民。遂至承天寺寻张怀民。于是到吴郡去找陆机和陆云 乃入吴寻二陆。寻寻104寻找，寻求是因为淮南淮北的水土不一样的缘故造成的。水土异也。不同的109 异异船的背面较平 其船背稍夷 平坦108夷夷（他）曾经送给我一艘用核桃雕刻成的小船 尝贻余核舟一 赠送，给与 107 贻贻直到今天，隔十年温习一次，仍然没有遗忘。至于今日，十年一理，犹不遗忘 遗失，遗漏 106遗遗 我做这个生意好多年了。吾业是有年矣 从事，做曰姑
14、俟异日观云尔 说姑且等到以后再看吧，这样说说而已 其他的，别的渔人感到很惊奇。渔人甚异之 父亲对此感到诧异，借邻居家的给他 父异焉，借旁近与之 感到奇怪，惊奇永州的野外生长着一种奇异的蛇，永州之野产异蛇 然而老虎来来往往地观察它，觉得驴没有什么特殊本领似的。然往来视之，觉无异能者。奇特，与众不同看了自然景物而触发的感情，怎能没有差别呢?览物之情，得无异乎？吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）还不如去学习。利益，好处用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。所以动心忍性，曾益其所不能。增加112益益到了
15、郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。及郡下，诣太守,说如此。当酒喝得正高兴的时候，有两个差人押着一个人走到楚王面前。酒酣，吏二缚一人诣王 往，到去（见）111诣诣冬夏换季，才往返一次呢。寒暑易节，始一反焉。交换，更换即使有一种天下最容易生长的植物 虽有天下易生之物也 容易110易易有一个人最先把蛇画好了，他端起酒壶正要喝 一人蛇先成,引酒且饮之 取过来友人感到惭愧，便下车想拉元方 友人惭，下车引之 牵，拉114引引春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 阴影，树阴一天中或早或晚阴晴多变化，景象的变化无穷无尽。朝晖夕阴，气象万千
16、 阴天泰山的北面,济水向东流去 其阴，济水东流。山的北面，水的南面阴阴113荆国有余于地而不足于民 楚国在土地上有剩余但在民众上不足 实际上是希望三个祸害只剩下一个。实冀三横唯余其一。剩下，多余的我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。余幼好书，家贫难致。我，我的116余余115彼竭我盈，故克之。他们的士气已经殆尽而我们的士气正旺 增长而测量它的长度，还不满一寸。而计其长曾不盈寸。满，充满盈盈盗贼兴起却不知道抵御 盗起而不御知御 阻止御御118大大小小的案件 小大之狱 狱狱117诉讼，案件其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。余人各复延至其家，皆出酒食。其余时间我都是快快
17、乐乐地过日子。其余则熙熙而乐。以外，其他共有七千多级.其级七千有余。（起义军有）战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。车六七百乘，骑千余，卒数万人。整数后表不定余数那些更古老的石碑都模糊或缺失了.其远古刻尽漫失。久远，指时间漫长 连接着远处的群山，吞纳着长江的流水 衔远山，吞长江 忽然向远处游去了。来来往往敏捷轻快 俶尔远逝，往来翕忽 可以在远处观赏，却不能玩弄。可远观而不可亵玩焉 遥远，空间距离大远远120他沿着溪水划船，忘记了路 缘溪行，忘路之远近。缘缘沿着119用来咬了人，没有能够抵御的。以啮人，无御之者 抵挡 崖限当道者，世皆谓之天门云。挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天
18、门”.曰姑俟异日观云尔 说姑且等到以后再看吧，这样说说而已 盖大苏泛赤壁云 刻的是苏东坡泛舟游于赤壁之下的情景 句中、句末语气词自云先世避秦时乱 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱 并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。并说自己想要改正错误，提高修养。可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋呢？”说云云121曹刿说：“当权者目光短浅,不能深谋远虑。”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”深奥，深远黑色的身体白色的花纹。黑质而白章。又用篆章一。还刻着一枚篆书图章。花纹印章章章123如君实责我以在位久，未能助上大有为 如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久,
19、没能帮助皇上干一番大事业 责责责备，责罚122公输盘为楚造云梯之械 公输盘给楚国制造云梯这种器械 像云一样高的亭东自足下皆云漫 日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫 要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得昏暗 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝在空中悬浮的由水滴、水晶聚集形成的物体孰为汝多知乎？谁说你智慧多呢？通“智”，聪明智慧人不知而不愠，不亦君子乎?别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？了解知幸与不幸，则其读书也必专。（黄生）懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心。汝亦知射乎？你也懂得射箭吗？然后知生于忧患而死于安乐也。这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，
20、而在安逸享乐中则会萎靡死亡。知道，懂得知知124一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下的骨头。只，只是，仅仅拊床而止之。苏子拍击床板，声音就停止了。禁止，阻止，使停止既止复作。已经停止了又发出(声音)。一狼得骨止，一狼仍从。一只狼得到骨头停止追赶，另一只狼仍然跟从。譬如为山，未成一篑，止，吾止也！（学习）好比堆积土山，只差一筐土而没有完成，如果停下来，我就止步不前了。停止止止125是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是对待知与不知的正确态度。不专心致志，则不得也。但如果不专心致志地学习，也是学不会的。以致天下怨谤也。因而招致天下人的怨恨和诽谤。集中
21、于某方面招致招引非学无以致疑，非问无以广识。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。余幼好书，家贫难致。我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。取得，得到故不啮而啮，以声致人 因此（老鼠）没有咬但是却装咬了，用声音来招引人。致致126技止此耳！驴子的本领只不过如此罢了！有蒋氏者，专其利三世矣。有个姓蒋的人家，独自享有捕蛇抵税这种好处已经有三代了。独有，独占129专专128众众，众多众人，众人的一般的，普通的泯然众人矣。和普通人一样了 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 现在如果把我们的人冒充自称是公子扶苏和大将项燕的队伍 牡丹之爱，宜乎众矣 对于牡丹的喜爱，人该是很多了。义不杀少而杀众
22、，不可谓知类。道义上不杀少数人却杀众人，不能说是明白事理的。众众127质质黑质而白章 黑色的身体白色的花纹 质地，底子 走走：周周：奔向，趋向跑，奔跑，逃跑永之人争奔走焉。永州的人都争着去干这件事。覆而出之，堕地乃走（童子）倒袋子使老鼠出来，老鼠一落地就逃走了 131130周遍，遍及天不兼覆，地不周载 天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。这样以后我感慨借书的人是多么专心，而且少年的岁月是多么值得珍惜啊。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的。理无专在，而学无
23、止境也。不专心致志，则不得也。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。专门，专一133卒卒：比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。卒皆夜惊恐。士兵们夜里都很惊慌恐惧。等到到达陈县时，（起义军有）战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。卒见使于一鼠；堕此虫之计中。最终被一只老鼠役使，落入这只动物的计谋中。最后，终于 步兵，士兵132脚；动物、器物的脚足够，充足；满足值得，配笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚 细若蚊足，钩画了了，亭东自足下皆云漫 日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,荆国有余于地而不足于民 楚国在土地上有剩余但在民众上不足 不足为外人道也。这里的情况不值得对外边的人说啊！足足：便
24、要还家，设酒杀鸡作食。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。建造亭子的是谁?作亭者谁？属予作文以记之。嘱托我写一篇文章来记述（重建岳阳楼）这件事。创作，制作；建造拊床而止之，既止复作。我拍床想制止它，声音停下后接着又响起来。发出，表现出一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的士气就低落了；等到第三次击鼓，士气就耗尽了。”困于心，衡于虑，而后作（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起。起来，兴起，振作134作作：136臣本布衣，躬耕于南阳。我本是个平民，在南阳亲自耕田。布衣布衣：平民百姓。135少时，一狼径去，其一犬坐于前。一会儿，一只狼径直走开
25、，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。犯罪，触犯。王曰：”何坐？“曰：”坐盗。”大王问：”他犯了什么罪？”我们就回答说：”他犯了偷盗罪。”起坐而喧哗者，众宾欢也。或起或坐大声喧闹，这是宾客们在尽情地欢乐。坐坐：里面来来往往的和耕种劳作的，男男女女的穿戴,全都跟外面的人一样。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。作：劳作。坐（两膝着席，臀部压在脚跟上）141率妻子邑人来此绝境。带领妻子儿女和乡亲来到这与世隔绝的地方。绝境绝境：与世隔绝的地方。140交通交通阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫之声。：交错相通。139如攻坚木，先其易者而后其节目。节目节目：像攻击坚硬的木头，先攻击它的
26、容易的地方而再攻击它的关键之处。木头节子，即节骨眼儿，关键之处。138137遂与外人间隔。便与外面的人断了往来。间隔间隔：断绝往来。不宜妄自菲薄，引喻失义。不应该随便看轻自己，言谈不合道理。菲薄菲薄：轻视，小看后遂无问津者。以后就不再有去寻找的人了。问津问津：问路，这里指探访的意思。津，渡口。146145由是感激，遂许先帝以驱驰。因此我深为感激，就答应为先帝奔走效劳。驱驰驱驰：奔走效劳。144寡助之至，亲戚畔之。帮助少到极点时，内亲外戚都会背叛。亲戚亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系的人。亲：指族内亲属。戚：指族外亲属。143阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫之声
27、。阡陌阡陌：田间小路。南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。142叶徒相似，其实味不同。只是叶子相似，它们的果实味道却不一样。其实其实：其，它们的（此指橘和枳）。实，果实。150 谈笑有鸿儒，往来无白丁。白丁白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。149鸿儒鸿儒：大儒，博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这里谈笑的都是知识渊博的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。祭神的猪牛羊和玉器、丝绸等，我从来不敢虚报，一定对神说实话。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲牺牲：祭祀用的猪、牛、羊等。148除此之外那些祖辈父辈收藏书籍，儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。其他祖父积、子孙弃者无论焉。无论无论：147 乃不知有汉，无论魏晋。竟然不知道有个汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。不要说，更不必说。在这里谈笑的都是些知识渊博的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。