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1、斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序，又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，是放，是放在著作正文之前的文章。内容多说明它的在著作正文之前的文章。内容多说明它的内容内容,写作缘由写作缘由,经过经过,旨趣和特点、编次体例旨趣和特点、编次体例或作者情况或作者情况 ；也包括对作家的评论和对有；也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明关问题的研究阐明。
2、列于卷首叫序，附于列于卷首叫序，附于卷末叫卷末叫“跋跋”。作者自己写的叫作者自己写的叫“自序自序”；别人代写的序叫；别人代写的序叫“代序代序”；专门为了送专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞叫为主的文辞叫赠序赠序。作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。书序书序相当于前言后记，一般是介绍作相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如导，如兰亭集序兰亭集序。而而赠序赠序
3、与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如性散文，如送东阳马生序送东阳马生序。作者简介作者简介 王羲之王羲之（303361），字逸少，琅玡临字逸少，琅玡临 沂人沂人（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝
4、、明帝、成帝三朝，出将入相，官导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，为女婿，“袒腹东床袒腹东床”的典故就出于王羲之（见的典故就出于王羲之（见世说新语世说新语雅量雅量）。朝廷公卿看重王羲之的）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称官至右军将军
5、、会稽内史。世称“王右军王右军”、“王会稽王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。会稽，自适而终。王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之出身于两晋的名门望族。王羲之十王羲之出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越贵越群品，古今莫二
6、群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。五十一
7、岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，
8、尊为天下藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。太宗死，以真迹殉葬。存存世唐摹墨迹以世唐摹墨迹以“神龙本神龙本”为最著，石刻首推为最著，石刻首推“定武本定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序兰亭集序，在古代书迹里，像一盏灿烂的，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就
9、派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
10、的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。背景介绍 两晋政治统治集团内部互相倾轧，残杀现象两晋政治统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“
11、清虚寡欲，清虚寡欲，尤善玄言尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰兰亭集序亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。且在中国文学史上享有崇高声誉。文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日，大书大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等法家王羲之和当时名士谢安、孙
12、绰、许询、支遁等4242人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞列坐曲水两侧，将酒觞(杯杯)置于清流之上，任其飘流，置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的当时参与其会的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王人各赋诗二首。九岁的王献之等献之等1616人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将3737首诗首诗汇集
13、起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。为。为“天下第一天下第一行书行书”。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于
14、己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然
15、段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所
16、遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段发语词，引起下发语词，引起下文文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋趋向向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
17、悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使状语后置状语后置分组配乐朗诵兰兰亭亭集集序序请找出最能表现作者情感的词语。乐痛悲悲兰兰亭亭集集序序思考思考：前两段，作者为什么“乐”？良辰良辰：永和九年，岁在癸丑；天朗气清永和九年，岁在癸丑；天朗气清惠风和畅惠风和畅人贤人贤：群贤毕至，少长咸集会群贤毕至，少长咸集会美景美景：崇山峻岭，茂林修竹；清
18、流激湍，映带左右崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右雅事雅事：流觞曲水，列坐其次流觞曲水，列坐其次；畅叙幽情；畅叙幽情乐乐胜地胜地：会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭佳节：佳节：禊事禊事作者的情感是如何由作者的情感是如何由“乐乐”转转“痛痛”的的？两种生活态度两种生活态度：晤言一室与放浪形骸晤言一室与放浪形骸两种生活感受两种生活感受：快然自足快然自足与与感慨系之感慨系之两件人生痛事两件人生痛事：生之无常与死之无奈生之无常与死之无奈由由聚聚会会盛盛况况引引出出人人生生感感慨慨夫人之相与，俯仰一世死死生生亦亦大大矣矣痛痛兰兰亭亭集集序序思考：最后一段的思路是如何安排的？思考：最后一段的思路是如何安排的
19、？第二句第二句：批驳批驳死生一体死生一体的观点，解的观点，解释释兴感之由兴感之由。第三句第三句：死生之大，千古同慨，推测后人看今人的死生之大，千古同慨，推测后人看今人的文章也会文章也会“若合一契若合一契”，也会，也会“临文嗟悼临文嗟悼”第四、五句第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣个问题的关注与共鸣第一句：第一句：指出古今兴感相同这一现象指出古今兴感相同这一现象清谈避世，玄学盛行，举世皆醉，唯我独醒。本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的混为一谈
20、，看来他不是悲观主义者了，那么他的“悲悲”又从何来又从何来?两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，动荡的年代，动荡的年代，动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名，许多著名，许多著名，许多著名的文人都死在残酷的权力斗
21、争中。因此，天下名士，的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像
22、山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，死，死，死，“一死生一死生一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇齐彭殇齐彭殇”。花开花落花开花落 生死沉浮生死沉浮 演绎着自然与人生演绎着自然与人生 的悲欢的悲欢
23、 今人浮躁的心灵今人浮躁的心灵 更需栽种兰花更需栽种兰花 建造兰亭建造兰亭 抒写新的兰亭华章抒写新的兰亭华章结束语结束语修禊修禊修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽结交结交或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之
24、将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；之于；会面有的人；之于；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；意动，把本来；意动，把看作一样看作一样意动意动，把，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词
25、：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。为齐，看作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为一样，看做一为一样，看做一样。样。使动用法：使动用法：1）引以为）引
26、以为流流觞曲水觞曲水流：使流：使流动流动2）所以）所以游游目目骋骋怀怀游：使游：使游走游走骋：使骋：使放开放开句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷颜颜柳柳唐唐书书家家颜颜真真卿卿、柳柳公公权权，书书史史上上又又有有“颜颜筋筋柳柳骨骨”之之称。称。唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄赵董赵董指元代赵孟頫，明之董其昌指元代赵孟頫，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人古代书法名家古代书法名家