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1、场所场所(chn su)精神精神-迈向建筑现象学迈向建筑现象学小组(xioz)成员：毛达念缪魏魏郭江华沈毅第一页，共二十页。作者简介诺伯舒兹ChristianNorberg-Schulz1926年生于挪威奥斯陆，1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭，1952-1953年在哈佛大学以及1956-1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。曾在世界各地任教：德国Ulm造型学院（1957，1969）、挪威奥斯陆大学（1958-1960）、挪威Trondheim技术大学（1964），美国耶鲁大学（1965）、英国剑桥大学（1966，1968
2、，1969）、英国利物浦大学（1966）、奥地利Graz技术大学（1966）、美国麻省理工学院（1973，1974）、美国达拉斯大学（1978）、并于1976-1977年担任(dnrn)挪威奥斯陆大学建筑学院院长。除了教职以外，亦经常到世界各地演讲，并为Byggekunst，Werk，Controspazio，Lotus，AAQ等著名的建筑杂志撰文。第二页，共二十页。前三章属于(shy)概念性的介绍后面几章则是实例(shl)的论述第三页，共二十页。第一章场所(chnsu)？1、场所现象具体(jt)的现象有:人、动物、花、树和森林、石头、土壤、木材及水也包括了夜晚、白昼以及季节的变换。同时还包括
3、了更多无形的现象；如感觉。这些即有的东西是我们存在的内涵。第四页，共二十页。第一个步骤是关于自然与人为现象的区分，或以具体的术语而言是“地景”与“聚落”。第二个步骤则是以大地、苍穹（水平、垂直）和外部、内部间的范畴来表达。产生场所结构必须(bx)以此“地景”与“聚落”来描述的结论，并以空间和特性的分类加以分析。因此空间暗示构成一个场所的元素，是三向度的组织：“特性”一般指是“气氛”，是任何场所中最丰富的特质。相同的空间组织，经过空间界定元素（边界）具体的处理手法，可能会有非常不同的特性。第五页，共二十页。第二章 自然(zrn)场所1、自然场所现象理解自然的三种方法1、以自然的力量为出发点，使这
4、些力量与自然的元素产生关联。2、通过自然的演变发现存在于其中的秩序。3、使自然与人的规律产生某种联系。物、秩序、特性、光线和时间构成(guchng)了理解自然的具体的范畴。其中物和秩序是属于空间性的，具体的。而特性和光线指的是气氛，是抽象的。最后，时间的变迁使得空间和特性成为生活，进而形成场所精神。第六页，共二十页。2、自然场所(chnsu)的结构场所都是由天与地的具体特质决定，而在其中，地景是稳定的，具有扩展性的；通过地表、起伏、植物和水的相互作用构成了地景的基本元素。我们(wmen)所熟悉的平原、山丘、盆地等，无不是这些元素构成。而天空虽是遥不可及的，他也有自身的特性，我们(wmen)通常
5、会形容天空“低沉”和“高扬”是来自于光线以及云朵这两个要素。第七页，共二十页。3、自然(zrn)场所的精神A、浪漫式地景以北欧为例，浪漫式地景只要指那些元素(yuns)丰富同时构成多个微型环境的地景，这些地表不连续，被分割成了各式各样的地貌。第八页，共二十页。3、自然场所(chnsu)的精神B、宇宙式地景以沙漠为例，宇宙式地景通常元素单一，要素十分(shfn)简化明确，秩序鲜明。第九页，共二十页。3、自然场所(chnsu)的精神C、古典式地景主要位于欧洲的南北之间，存在于古希腊之中。希腊人用抽象的手法产生了初步的秩序，实现了自我认同感，这使得聚集成为可能。古典的场所精神最主要的表现(bioxi
6、n)是很清楚的界定人的爱心所关怀的自然场所。第十页，共二十页。第三章 人为(rnwi)场所1、人为场所的现象作者指出，风土建筑更注重与自然的结合，而城镇则更加象征化更体现了人的需求，他满足了人类聚集的需要，但与此同时，城镇化则更需要重视地域(dy)的根源。第十一页，共二十页。2、人为(rnwi)场所结构人为场所最明显的特质就是包被，它主要作用是将一块地域从周遭分离出来，因此在界定不同与周边环境的区域时，不应该过度重视文化的重要性。如何使包被的场所令人愉悦(yyu)则需要与天地产生联系。要注意的是建筑的特性决定于其构造方式，而后则是营造方式。这也是我们建筑师的主要任务第十二页，共二十页。3、人为
7、(rnwi)场所的精神主要介绍四种风格建筑A、浪漫式建筑浪漫式的建筑通常是难以用逻辑理解的，它以其活泼动态而著名，它的空间是地形的空间而非几何化的空间。同时浪漫式的建筑由于受当地气氛的影响，因此(ync)颇具地方味。高迪作品(zupn)第十三页，共二十页。3、人为场所(chnsu)的精神B、宇宙式建筑宇宙式建筑暗含一种统一思想，因此建筑多是几何化的，秩序性十分(shfn)鲜明。位于格拉沙的东西(dngx)走向大道米丽马回教寺内廷第十四页，共二十页。3、人为场所(chnsu)的精神C、古典式建筑兼具地方性特色的考虑，同时引入宇宙式的秩序(zhx)，形成的建筑更加合理，更具有生命力。雅典牌楼(pi
8、lou)神殿第十五页，共二十页。D、复合式建筑(jinzh)以上三者的综合或者是两种组合而成的建筑。右为哥特式建筑：教堂(jiotng)花园3、人为(rnwi)场所的精神第十六页，共二十页。布拉格布拉格主要可以分成两部分，旧城镇是在曲折河流中的平坦土地(td)上，小城镇和城堡山丘在另一侧，由查尔斯桥连贯。在布拉格的确是“桥集结了大地成为河流环绕的地景”而且桥也集结了人为场所的贡献，成为具有独一无二特性的城镇景观，集结了大地等自然景观和人为场所。第十七页，共二十页。布拉格主要建筑风格为哥特式建筑。哥特式建筑的逻辑结构经由派勒的改变，表现出地方性在水平方向和垂直方向的分歧。因此在波西米亚，哥特式非
9、物质化不应该被理解为征服和取代主题的“新场所精神”，而是一种(yzhn)脱离大地的狂喜解放，事实上“狂喜”意味着超乎场所之外。第十八页，共二十页。场所精神布拉格的神秘性并不是人为的，而是对既有自然环境(hunjng)的一种反映。对环境(hunjng)“移情的”诠释，不过也同样反映出该国的历史。第十九页，共二十页。内容(nirng)总结场所精神-迈向建筑现象学。第一个步骤是关于自然与人为现象的区分，或以具体的术语而言是“地景”与“聚落”。产生场所结构必须以此“地景”与“聚落”来描述的结论，并以空间和特性的分类加以分析。因此空间暗示构成一个场所的元素(yun s)，是三向度的组织：“特性”一般指是“气氛”，是任何场所中最丰富的特质。而天空虽是遥不可及的，他也有自身的特性，我们通常会形容天空“低沉”和“高扬”是来自于光线以及云朵这两个要素第二十页，共二十页。