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1、玄妙观重修三门记（试译）原文：天地开辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卵西为之门。是故建设琳宫，摩宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重阔之划开，阁剧之仿佛。非崇严兀以备制度，非巨丽无以蝶视瞻。译：天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道）卵菌是它们出入的门户。所以建设琳富道观的荣称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。原文：惟是勾吴之邦、玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。寓H所观，譬之于人，神观不足，一身之内
2、，强弱弗件，非欠驮？观之徒严。焕文探念前功，是啬是究。译：这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名己经代替了旧的扁额，大殿己经修整一新，而与二个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。原文：时则有夫人胡氏，妙能捐其籍E耳，给其资用，爱王辰之纪岁亟，先甲以尼徒，。更其旧。译：这时有个姓胡的夫人，i同明能够捐献她的首饰和花费用度，在圭辰年年终，首先（先甲，来自周易蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧
3、门。原文：锺飞丹拱檐牙，高矗于层富；兽咱铜躁辅首，辉煌于朝日。大庭中敞，峻股周罗，可以剖羽节，可以容驾驭；可以防三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣干石之辰、受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。译：锦鸡在丹拱（立柱和横梁之间成弓形的承重结构）檐牙檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上：猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座）在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽屁装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳驾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）原文：于是吴兴赵孟照复（象？）记子陵阳牟辅。,土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，（自？人心固有
4、与？天下为公，初无侧颇、无充塞。然或者舍近而求诸远，既昧版元，欲入而闭之门，复迷所向，孰与抽关启钥？何异挝植索途（盲人以杖点地探路？是未知玄之又玄，户之不户也。犬始乎冲漠者，造化之枢纽：极乎高明者，中庸之间奥。盖所谓会归之板，所谓众妙之门。庸作锚诗，具刊乐石，其词曰：天之脂民，道若大路，未有出入不由于户。而彼昧者，他岐是驾，如2。雨墙壁，惟弗瞩，故脱扁剖婿，孰（？）真悟？）！；崇（）馆，乃延枫驭，（阁洞启，端倪呈露。四达民迷，有（临j顷。咨尔羽（），堂尔志虑。阴阁阳辟，恪守常度。译：土木能说出什么？言语能说出什么？只有夭帝才给人民阵福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天
5、下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，i传给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。从虚无安静开始，是造化的关键：达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铅诗”(?),都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就R良对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥题，怎么能够真正解悟？于是把楼馆建得高高的，延诸神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们j迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。集贤直学士、朝列大夫、行江斯等处儒学提举吴兴赵孟旗书并篆额。3