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1、第九课第九课 建设社会主义文化强国建设社会主义文化强国一、走中国特色社会主义文化发展道路一、走中国特色社会主义文化发展道路1、中华文化复兴的必然选择、中华文化复兴的必然选择中国唯一的出路是自己中国唯一的出路是自己认错，全心全意学习西方。认错，全心全意学习西方。我们必须承认百事不如人，我们必须承认百事不如人，不但物质上机械上不如人，不但物质上机械上不如人，政治制度不如人，并且道德政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人，肯认不如人，身体不如人，肯认错了，方肯死心塌地去学人错了，方肯死心塌地去学人家。
2、家。“中国立国数千年，中国立国数千年，礼义纲纪，云为得失，礼义纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也。以为家，是大乱之道也。”要要“冒万死以力保旧冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂俗，存礼教而保国魂”。你能用你能用 “取其精华、去其糟粕取其精华、去其糟粕 ”和和“推陈出新、革推陈出新、革故鼎新故鼎新”的道理，分析上述观点吗？的道理，分析上述观点吗？一个民族的文化，总是在继承和弘扬自身传统中发展，一个民族的文化，总是在继承和弘扬自身传统中发展
3、，在借鉴和吸收一切人类优秀文明成果中丰富，在反思在借鉴和吸收一切人类优秀文明成果中丰富，在反思和推动不断发展变化的社会实践中更新的。在文化建和推动不断发展变化的社会实践中更新的。在文化建设中，必须正确处理好继承、借鉴与发展的关系。设中，必须正确处理好继承、借鉴与发展的关系。对于传统文化和外来文化，我们应以马克思对于传统文化和外来文化，我们应以马克思主义文化观为指导，尊重文化发展的规律，从中主义文化观为指导，尊重文化发展的规律，从中国革命和建设的需要出发，批判地继承中外历史国革命和建设的需要出发，批判地继承中外历史文化的成果，从而创造性地建设中国特色的无产文化的成果，从而创造性地建设中国特色的无
4、产阶级新文化。阶级新文化。（1 1）中华文化复兴的求索）中华文化复兴的求索文化复古主义的代表：康有为文化复古主义的代表：康有为19121912年，康有为在年，康有为在孔教会序孔教会序中写道：中写道：“中国立国数千年，礼中国立国数千年，礼义纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，义纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也。即国家无以为家，是大乱之道也。即国大安宁，已大乱于内，况复国乱靡大安宁，已大乱于内，况复国乱靡定乎？恐教亡而国从之。定乎？恐教亡而国从之。”“中学为体
5、、西学为用中学为体、西学为用”张之洞张之洞在在劝学篇劝学篇系统提出系统提出”中学为体、中学为体、西学为用西学为用”的思想。的思想。所谓所谓”中学为体中学为体”指以孔指以孔孟学为核心的孟学为核心的“中学中学”是中国古老文明的根本，是中国古老文明的根本，是治国安邦的依据，不可变易。是治国安邦的依据，不可变易。同时承认同时承认“中中学学”中有不足，即缺中有不足，即缺 制造制造“坚船利炮坚船利炮”的近的近代工业技术，应借鉴和效仿西方，代工业技术，应借鉴和效仿西方，“取西人之取西人之长补我不逮足矣长补我不逮足矣”。全盘西化论：全盘西化论：该思潮最早出现于戊戌该思潮最早出现于戊戌 变变法时期，形成于法时期
6、，形成于2020世纪世纪3030年代，主要人物是年代，主要人物是胡适、陈序经等人。它在批判封建专制文化、胡适、陈序经等人。它在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。是不符合中国国情的。全盘西化论的代表人物：胡适全盘西化论的代表人物：胡适胡适说中国这个民族是胡适说中国这个民族是“又愚又懒的民族又愚又懒的民族一分像人九分像鬼的不长进的民族一分像人九分像鬼的不长进的民族我我们
7、必须承认自己百事不如人，不但物质机械不们必须承认自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德如人，不但政治制度不如人，并且道德知知识识文学文学音乐音乐艺术艺术连身体都不连身体都不如人如人”（胡适胡适 全集全集第第4 4卷第卷第666666、667667页）页）新文化运动的代表：陈独秀新文化运动的代表：陈独秀新文化运动的代表：李大钊新文化运动的代表：李大钊新文化运动的代表：鲁迅新文化运动的代表：鲁迅19191919年年5 5月月4 4日，五四爱国运动爆发，它促使新文化运动发展日，五四爱国运动爆发，它促使新文化运动发展到一个新阶段，马克思主义的传播成为这个阶段的主流。到一个新阶
8、段，马克思主义的传播成为这个阶段的主流。19191919年年9 9月月新青年新青年（第（第5 5期）出版了马克思主义专号，上面刊载了李大期）出版了马克思主义专号，上面刊载了李大钊的钊的我的马克思主义观我的马克思主义观，比较全面地、系统地介绍了马克思，比较全面地、系统地介绍了马克思主义。这是五四运动促进新文化运动向传播马克思主义的新阶段主义。这是五四运动促进新文化运动向传播马克思主义的新阶段发展的典型例证。发展的典型例证。新青年新青年逐渐成为宣传马克思主义的阵地。逐渐成为宣传马克思主义的阵地。19191919年杨匏安发表了年杨匏安发表了马克思主义马克思主义，19211921年李达翻译的年李达翻译
9、的马克马克思经济学说思经济学说出版。在马克思主义传入的同时，还有各种非马克出版。在马克思主义传入的同时，还有各种非马克思主义的社会主义。一批先进的知识分子经过研究、比较，选择思主义的社会主义。一批先进的知识分子经过研究、比较，选择了马克思主义作为解决中国问题的武器。这是五四运动以后马克了马克思主义作为解决中国问题的武器。这是五四运动以后马克思主义的传播成为主流的重要原因。思主义的传播成为主流的重要原因。马克思主义是在斗争中发展的。马克思主义是在斗争中发展的。19191919年，胡适在年，胡适在每日评论每日评论上发表了上发表了多研究些问题，少谈些主义多研究些问题，少谈些主义，反对马克思主义，反对
10、马克思主义，挑起论战。李大钊等人批驳胡适的观点，同时还与无政府主义、挑起论战。李大钊等人批驳胡适的观点，同时还与无政府主义、空想社会主义进行斗争，推动了马克思主义的传播。空想社会主义进行斗争，推动了马克思主义的传播。近代中国历史证实了一个结论近代中国历史证实了一个结论:奉行奉行“全盘西化全盘西化”论或论或“文化复古主文化复古主义义”都不能产生中国先进文化；都不能产生中国先进文化；马克思主义的传入是中华文化由衰马克思主义的传入是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。微走向重振的重要转折点。（2 2）中国特色社会主义文化）中国特色社会主义文化 基本内涵：以马克思主义为指导，建设面向基本内涵：以马克思
11、主义为指导，建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。的大众的社会主义文化。意义：只有坚持和发展中国特色社会主义文意义：只有坚持和发展中国特色社会主义文化，才能把继承中华优秀文化传统和吸收人类化，才能把继承中华优秀文化传统和吸收人类文化优秀成果结合起来，使悠久的中华文化焕文化优秀成果结合起来，使悠久的中华文化焕发新的生机，实现文化强国的梦想。发新的生机，实现文化强国的梦想。2 2、建设社会主义文化强国的必由之路、建设社会主义文化强国的必由之路（1 1）建设社会主义文化强国）建设社会主义文化强国重要性：是发展中国特色社会主义文化
12、的宏伟重要性：是发展中国特色社会主义文化的宏伟目标。目标。特征：这个目标，与中国特色社会主义事业总特征：这个目标，与中国特色社会主义事业总体格局相适应，与建设建设富强民主文明和谐的体格局相适应，与建设建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接，与我国深厚的社会主义现代化国家目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。（2 2）走中国特色社会主义文化发展道路）走中国特色社会主义文化发展道路重要性：是建设社会主义文化强国的必由之重要性：是建设社会主义文化强国的必由之路。路。决定因素（原因）：是由我国的社会制度、决定因素（原因）：是由我国的社会制度
13、、发展道路和党的性质宗旨决定的，是由继承和发展道路和党的性质宗旨决定的，是由继承和创新中华民族优秀历史文化创新中华民族优秀历史文化 的要求决定的，是的要求决定的，是由我国文化自身发展规律和人民群众根本意愿由我国文化自身发展规律和人民群众根本意愿决定的，是由增强国家文化软实力的现实需要决定的，是由增强国家文化软实力的现实需要决定的。决定的。（3 3）中国特色社会主义文化发展道路和建设社）中国特色社会主义文化发展道路和建设社会主义文化强国的关系会主义文化强国的关系二者是路径和目标的关系。二者是路径和目标的关系。建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化
14、的宏伟目标。走中国特色社会主义文化主义文化的宏伟目标。走中国特色社会主义文化道路，是建设社会主义文化强国的必由之路。道路，是建设社会主义文化强国的必由之路。3 3、我们的文化自觉和文化自信、我们的文化自觉和文化自信（1 1）重要性：是增强全民族文化创造活力的）重要性：是增强全民族文化创造活力的需要。需要。（2 2）含义：）含义：文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当。动担当。文化自信来自对时代发展潮流、中国特色社会主文化自信来自对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握，来自于对自身文化价值义伟大实践的深刻把握，来自于对自身文化价值的充分肯定、对自身文化生命力的坚定信念。的充分肯定、对自身文化生命力的坚定信念。表现：对中化文化发展前途充满信心、对中表现：对中化文化发展前途充满信心、对中国特色社会主义文化发展道路充满信心、对社国特色社会主义文化发展道路充满信心、对社会主义文化强国目标充满信心。会主义文化强国目标充满信心。要求：用中国特色社会主义理论体系武装要求：用中国特色社会主义理论体系武装 头头脑、指导实践、推动工作。脑、指导实践、推动工作。