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1、赤壁赋苏轼 苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。文、诗、词、画，俱成大家。他和他的他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称世称“三苏三苏”。“三苏三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。苏苏轼轼书书法法文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤
2、壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。苏东坡游苏东坡游赤壁赤壁苏苏东东坡坡像像元丰三年（元丰三年（1079年），年），苏轼因作诗讽刺王安石新苏轼因作诗讽刺王安石新法（法（“乌台诗案乌台诗案”），被捕入），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤赤壁，先后写下了前后赤壁赋和念奴娇壁赋和念奴娇赤壁赤壁怀古。
3、怀古。写写作作背背景景赋是我国古代一种文体，兼赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点具诗歌和散文的特点,可以咏物可以咏物写志抒情的文体写志抒情的文体.其特点是其特点是“铺铺采摛文，体物写志采摛文，体物写志”。赋赋1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）听读录音，注意字音
4、与朗读的节奏。听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji指出下列各字的通假字1、属2、冯3、缪4、狼籍指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（）嘱缭凭藉互文见义互文见义2、白露横江，水光接天。修辞手法（）对偶对偶3、余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（）比喻比喻翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既既望望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清游于赤壁之下。清风徐来，水波不风徐来，水波不兴兴。举酒举酒属客属客，诵明月，诵明月之诗，歌窈窕之章。之诗
5、，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句状语后置句,应为应为:于赤壁之下于赤壁之下游游.于,介词,在.下，方位名词下，方位名词兴：起,同风雨兴焉属：zh,通嘱,意思是劝,请少焉，月出于东山之少焉，月出于东山之上，上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万万顷之茫然。浩浩乎如顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风冯虚御风，而不知其，而不知
6、其所止；飘飘乎如所止；飘飘乎如遗遗世世独立，羽化而登仙。独立，羽化而登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭连成一片。任凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那么茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象浩瀚啊，船儿象凌空乘风凌空乘风而行，不而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象起啊，象脱离脱离尘世，无牵无挂，飞尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。升到仙境的神仙。翻译与理解翻译
7、与理解1、本段的层次怎样划分？、本段的层次怎样划分？可分三层。可分三层。第一层，第一第一层，第一句，点明时间、人物、地点。这是句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。第二层，第二、三句，前句写景，第二层，第二、三句，前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。后句叙事，是月出之前的情况。第第三层，第五三层，第五七句，先写景后叙事，七句，先写景后叙事，是月出之后的情况。是月出之后的情况。2.本段展示了一个怎样的境界？本段展示了一个怎样的境界？本段展示了一个友人相聚、泛舟本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风江上、畅饮美酒、咏诗诵
8、文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。3、本段的感情色彩如何？、本段的感情色彩如何？以喜悦为主。以喜悦为主。壬壬戌之秋，七月既望，苏子戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之客，诵明月之诗，歌窈窕之章。章。少焉，月出于东山之上，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽
9、化而登飘乎如遗世独立，羽化而登仙。仙。为何而乐？观景而乐于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而，扣舷而歌之。歌曰：歌之。歌曰：桂棹兮兰桂棹兮兰桨桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。客有吹洞箫者客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜，倚歌而和之。其声呜呜然呜然 ，如怨，如怨,如如慕慕,如泣如泣,如诉如诉,余音余音袅袅袅袅,不绝如不绝如缕。舞缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟,泣孤泣孤舟之舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：边唱起歌来，歌词说：“桂木做的桂木做的棹啊兰木做的桨
10、，划开棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的清澈澄明的江水江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线长，象细长的丝线延绵不断延绵不断。使得。使得潜藏在潜藏在深渊深渊中的蛟龙跳起舞来，使中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的得孤独小船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，
11、扣舷而，扣舷而歌之。歌曰：歌之。歌曰：桂棹兮兰桂棹兮兰桨桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。客有吹洞箫者客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜，倚歌而和之。其声呜呜然然 ，如怨，如怨,如如慕慕,如泣如泣,如如诉诉,余音余音袅袅袅袅,不绝如缕。不绝如缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟,泣孤舟之泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解4、本段可分几层？、本段可分几层？可分两层。第一层写作者的歌声。第二层写客人的箫声。5、本段刻画了怎样的意境？、本段刻画了怎样的意境？本段刻画了一个主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。6、本段的、本段的“喜喜”从何体现
12、？与上段从何体现？与上段的的“喜喜”有什么不同？有什么不同？本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样可为下层转入“悲”形成更大的反差。7、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？8 8、本段的、本段的“悲悲”从何体现？从何体现？9、作者是怎样描写箫声之悲的？1010、本段在全文的结构中起了怎样的作用？、本段在全文的结构中起了怎样的作用？7“美人美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的
13、执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。8本段本段“悲悲”从客人悲凉的箫声中体现。从客人悲凉的箫声中体现。9借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。10转折过渡。转折过渡。为何而悲？翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然,正襟正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌鹊南飞，乌鹊南飞,此非曹此非曹孟德之诗乎孟德之诗乎?西望夏口西望夏口,东
14、望武昌东望武昌,山川相山川相缪缪，郁郁乎苍苍乎苍苍,此非曹孟德此非曹孟德之困于周郎者乎？之困于周郎者乎？方方其其破荆州破荆州,下江陵下江陵,顺流而顺流而东也东也,舳舻千里舳舻千里,旌旗蔽旌旗蔽空空,酾酾shishi酒临江酒临江,横槊横槊赋诗赋诗,固固一世之雄也一世之雄也,而而今安在哉？今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣服，整理好衣服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为为什么箫声什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人客人说：说：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，西望是夏口，向东望是武昌，山水
15、互相山水互相环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？方吗？当当他占领荆州，攻下江他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江他面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今在盖世的英雄，如今在哪里呢？哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于况吾与子渔樵于江渚之上江渚之上,侣鱼虾侣鱼虾而友麋鹿而友麋鹿,驾一叶驾一叶之扁舟之扁舟,举匏樽以举匏樽以相属相属.寄蜉蝣于天寄蜉蝣于天地地,渺沧海之一粟渺沧海之一粟.哀吾生之须臾哀吾生之
16、须臾,羡羡长江之无穷长江之无穷.挟挟飞飞仙以遨游仙以遨游,抱明月抱明月而长终而长终.知不可乎知不可乎骤得骤得,托遗响托遗响于悲于悲风。风。何况我和您在江中小洲上捕鱼何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明神仙飞
17、升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只想法是不可能轻易实现的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中之中,在悲在悲凉的秋风中吹奏出来。凉的秋风中吹奏出来。11、本段主要写了什么？、本段主要写了什么？12、本段的感情色彩如何？、本段的感情色彩如何？13、“客客”是如何阐发当时的情怀的？是如何阐发当时的情怀的？11本段写客的回答，阐发本段写客的回答，阐发了怀古伤时之情。了怀古伤时之情。12悲伤。悲伤。13“客客”之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹
18、前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更不必提不必提说说。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客语，实际上也反映了作者本人思想中的消极面。客语，实际上也反映了作者本人
19、思想中的消极面。翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水客亦知夫水与月乎？与月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未，而未尝往也尝往也;盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也也.盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ,则天地曾不能以则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ,而而又何羡乎？又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ,物各有主。苟非吾之所有物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之虽一毫而莫取。唯江上之清风清风 ,与山间之明月与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声,目目遇之遇之而成色而成色,取之无禁取之无禁,用之
20、不竭用之不竭,是造是造物者之无尽藏也物者之无尽藏也,而吾与子而吾与子之所共之所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月您了解那江水和月亮吗？亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去,但始终没有消失但始终没有消失.有时圆有时缺的有时圆有时缺的月亮月亮像像那样那样变化变化,但最终没有但最终没有消损消损和增长和增长.原来原来,如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它去看它,那么天地间的万事万物那么天地间的万事万物,连连一眨眼的功夫都不曾保持过原状一眨眼的功夫都不曾保持过原状.从那不变的一面看从那不变的一面看,那么事物和我那么事物和我们都是无穷无尽的们都是无穷无尽的,还羡慕
21、什么呢还羡慕什么呢？况且况且,天地之间天地之间,事物都各自有其事物都各自有其主宰主宰,如果不是我所有的东西如果不是我所有的东西,虽然虽然是一丝一毫也不能取用是一丝一毫也不能取用,只有江上只有江上的清风的清风,和山间的明月和山间的明月,耳朵耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜就成为颜色；取用它们没有人禁止色；取用它们没有人禁止,享用它享用它们不会竭尽们不会竭尽.这是大自然的无穷的这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同宝藏，我和您可以共同享用享用的的.翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水客亦知夫水与月乎？与月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未，而未尝往也尝往
22、也;盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也也.盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ,则天地曾不能以则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ,而而又何羡乎？又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ,物各有主。苟非吾之所有物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之虽一毫而莫取。唯江上之清风清风 ,与山间之明月与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声,目目遇之遇之而成色而成色,取之无禁取之无禁,用之不竭用之不竭,是造是造物者之无尽藏也物者之无尽藏也,而吾与子而吾与子之所共之所共食食。“15.本段主要写什么内容？感情色彩如何？本段
23、的感情色彩变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。16.作者是如何阐发自己的人生感悟的？苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，客人高兴地笑了，于是洗了酒
24、杯，重重新斟酒再喝新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都吃完了，都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东在船中睡着了，不知不觉东方方已经已经发白发白。终写矛盾解决，主客皆大欢喜终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。面对灾难性命运，苏面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态轼持什么样的人生态度？度？以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上之清江上之清风，山间之明月风，山间之明月”，到大自然，到大自然中寻求精神寄托中寻求精神寄托。积极进取，直面人生
25、积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷穷则则独独善善其其身身达达则则兼兼济济天天下下整体感知整体感知1.1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.2.客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？3.3.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观客悲观 苏子乐观苏子乐观一一 (1)(1)月下泛舟月下泛舟 乐乐二二 (2-3)(2-3)吊古伤今吊古伤今 悲悲三三 (4-5)(4-5)阐述哲理阐述哲理 乐乐理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景
26、赤壁之景(“清风徐来，水清风徐来，水波不兴波不兴”、“白白露横江，水光接露横江，水光接天天”）夜游之行夜游之行(“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章”)乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲释悲生议生议英雄易逝、英雄易逝、人生人生苦短、仙愿苦短、仙愿难成难成苏子苏子借景议理，解客之悲借景议理，解客之悲变则万物皆短、不变变则万物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有物各有主、共适清风明月主、共适清风明月乐乐景情理总总 结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐
27、相生，。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。也用了韵
28、，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。这些都是对赋体写作的一种发展。重点词语积累重点词语积累七月七月既望既望举酒举酒属属客客一苇之所一苇之所如如万顷之万顷之茫然茫然冯冯虚御风虚御风倚倚歌而和之歌而和之余音余音袅袅袅袅苏子苏子愀然愀然正襟正襟危坐危坐山川相山川相缪缪酾酾酒临江酒临江卒卒莫消长莫消长无尽无尽藏
29、藏舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟江渚江渚五、指出下列句子的句式或活用现象五、指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（）6、正襟危坐（、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（、今是溪独见辱于愚，何哉？（）状语后置状语后置定语后置定语
30、后置倒装句倒装句名作状名作状意动用法意动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法判断句判断句被动句被动句永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸了苏轼的幸福和不幸.赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他
31、的理解们对他的理解.苏苏轼轼的的诗诗文文才才气气贯贯天天，苏苏轼轼的的思思想想博博大大精精深深，苏苏轼轼的的人人格格光光芒芒万万丈丈。苏苏轼轼一一生生想想着着天天下下，心心系系苍苍生生，让让他他豪豪情情万万丈丈；在在失失意意时时，寄寄情情山山水水，洒洒脱脱飘飘逸逸；在在悲悲观观时时又又以以佛佛家家道道家家思思想想宽宽慰慰自自己己，而而变变得得豁豁达达开开朗朗。正正是是因因为为有有了了这这三三种种思思想想，才才成成就就了了一一位位伟伟大大的的文文学学家家，赤赤壁壁也也因因苏苏轼轼的的介介入入才才得得以以完完成成它它的的美美丽丽，赤赤壁壁诗诗文文也也将将和和这这个个伟伟大大的的文文学学家家一一起流芳千古起流芳千古.