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1、我与地坛我与地坛一、感知文本，概括内容一、感知文本，概括内容第一部分第一部分1.写地坛，着重写地坛给写地坛，着重写地坛给“我我”的启迪。的启迪。14段，写段，写“我我”与地坛的缘分。与地坛的缘分。57段，写段，写“我我”在地坛的人生感悟。在地坛的人生感悟。我为什么要活我为什么要活（思考（思考“关于死的事关于死的事”和和“为什么出生为什么出生”）怎样活怎样活（寻找什么出路）（寻找什么出路）第二部分第二部分2.写母亲，着重写母亲对写母亲，着重写母亲对“我我”的影响和鼓励，母亲的影响和鼓励，母亲给给“我我”的生存的启发，使的生存的启发，使“我我”懂得怎样活。懂得怎样活。13段，写段，写“我我”曾经给
2、母亲出了一个怎样的难题。曾经给母亲出了一个怎样的难题。410段，写由一个作家谈到他写作的最初动机是段，写由一个作家谈到他写作的最初动机是“为为了母亲。为了让她骄傲了母亲。为了让她骄傲”。为谁而活为谁而活二、深入分析二、深入分析1.为什么史铁生自从无意中进了地坛之后，为什么史铁生自从无意中进了地坛之后，“就再没长就再没长久地离开过它久地离开过它”？作者是怎样通过对地坛景物的描写，表？作者是怎样通过对地坛景物的描写，表达自己对生与死的思考的达自己对生与死的思考的？2.作者给母亲出了一个怎样的难题？作者给母亲出了一个怎样的难题？3.作者对母亲的态度经历了怎样的变化过程？作者对母亲的态度经历了怎样的变
3、化过程？从从“我我”“曾经给母亲出了一个怎样的难题曾经给母亲出了一个怎样的难题”，到，到理解母亲，报答母亲，告慰母亲，怀念母亲理解母亲，报答母亲，告慰母亲，怀念母亲。关于生与死的言语关于生与死的言语生存还是死亡，这是一个问题。生存还是死亡，这是一个问题。莎士比亚莎士比亚生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。泰戈尔泰戈尔生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照李清照未知生，焉知死？未知生，焉知死？孔子孔子樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”论语论语颜渊颜渊老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子孟子梁
4、惠王章句上梁惠王章句上善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。老子老子四十九章四十九章古人云：古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序人固有一死人固有一死,或重于泰山或重于泰山,或轻于鸿毛。或轻于鸿毛。司马迁司马迁史记史记有的人活着有的人活着,他已经死了他已经死了;有的人死了有的人死了,他还活着。他还活着。臧克家臧克家有的人有的人人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。文天祥文天祥过零丁洋过零丁洋死亡是伟大的平等死亡是伟大的平等,也是伟大的自由也是伟大的自由。雨果雨果巴尔扎克葬词巴尔扎克葬词死亡是一件
5、不必急于求成的事死亡是一件不必急于求成的事,是一个必会降临的节日是一个必会降临的节日。史铁生史铁生我与地坛我与地坛三、质疑与讨论三、质疑与讨论作者搬家几次，都在地坛的周围。他认为这是作者搬家几次，都在地坛的周围。他认为这是“宿命宿命的味道的味道”；又有说，；又有说，“满园中播散着熨帖而微苦的味道满园中播散着熨帖而微苦的味道”。那么，这那么，这“味道味道”是什么呢？是什么呢？这不仅因这不仅因“我我”与地坛很近，也不仅因为与地坛很近，也不仅因为“我我”与地与地坛有着相同的命运坛有着相同的命运“园子荒芜园子荒芜”，“我残废我残废”，而且，而且更主要的是地坛顽强地生命力给了更主要的是地坛顽强地生命力给
6、了“我我”重新生活的勇气。重新生活的勇气。“我我”悟出了生命的内涵，于是顺理成章地安然于生命逆悟出了生命的内涵，于是顺理成章地安然于生命逆转与命运的安排，不再恐惧，因而可以坦然地面对人生的转与命运的安排，不再恐惧，因而可以坦然地面对人生的重大问题。重大问题。所谓命运，就是说，这一出所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧人间戏剧”需要各种各需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。史铁生史铁生命运而言，休论公道。命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救设若
7、智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。史铁生史铁生只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧只有人只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。在顽固地追问并要求着生存的意义。史铁生史铁生史铁生意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意史铁生意识到人生的困境和残缺，却将
8、它们看作获得生命意义的题中应有之义。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲义的题中应有之义。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人生望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人生就像波伏瓦的名著就像波伏瓦的名著人皆有死人皆有死中那个死不了的福斯卡那样，变得中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残缺、人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超乏味透顶。生命的残缺、人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性的空间。理想主义最重要的越困境和证明存在的意义敞开了可能性的空间。理想主义最重要的问题之一在
9、于意义的确证，史铁生提出，意义的确证应该从目的转问题之一在于意义的确证，史铁生提出，意义的确证应该从目的转向过程，因为只要人们眼光盯着目的，就无法走出绝境。而一旦转向过程，因为只要人们眼光盯着目的，就无法走出绝境。而一旦转向过程，即使向过程，即使“坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程可以把死亡也变成一个精彩的过程”。他满怀欣喜地写道：。他满怀欣喜地写道：“生命生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽的悲壮。从的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽的悲壮。从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无创造意义。不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无创造意义。”看透生活再热爱生活，这是史铁生的理想主义，一种过程论的看透生活再热爱生活，这是史铁生的理想主义，一种过程论的理想主义。理想主义。（摘自（摘自史铁生：另一种理想主义史铁生：另一种理想主义华东理工大学社会科学系华东理工大学社会科学系许纪霖）许纪霖）健康时报健康时报(2001年年08月月30日第四版日第四版)2.怎样理解怎样理解“我我”、地坛、母亲之间的关系？、地坛、母亲之间的关系？痛苦，让他如此美丽痛苦，让他如此美丽地坛，给予他生命的支柱地坛，给予他生命的支柱