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1、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。于争取。于争取。于争取。巴金巴金巴金巴金人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。层是灵魂生活。层是灵魂生活。层是灵魂生活。丰子恺丰子恺丰子恺丰子恺你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第
2、一看他们怎样待你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。间。间。间。胡适胡适胡适胡适即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。即使踏着荆棘
3、，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。沈从文沈从文沈从文沈从文眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。琦君琦君琦君琦君真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。是真正的宁静。是真正的宁静。是真正的宁静。林徽因林徽因林徽因林徽因所谓无底深渊，下去，也是前程万里。所谓无
4、底深渊，下去，也是前程万里。所谓无底深渊，下去，也是前程万里。所谓无底深渊，下去，也是前程万里。木心素履之往木心素履之往木心素履之往木心素履之往生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。木心木心木心木心牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨牡
5、丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。张抗张抗张抗张抗抗抗抗抗
6、 牡丹的拒绝牡丹的拒绝牡丹的拒绝牡丹的拒绝 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！泰戈泰戈泰戈泰戈尔尔尔尔 生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。泰戈尔泰戈尔泰戈尔泰戈尔生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。王尔德王尔德王尔德王尔德为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能每夜起
7、身，为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能每夜起身，为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能每夜起身，为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能每夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。在灵魂的园子里栽种荆棘。在灵魂的园子里栽种荆棘。在灵魂的园子里栽种荆棘。王尔德王尔德王尔德王尔德一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。别别别别林斯基林斯基林斯基林斯基许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。
8、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。肖伯纳肖伯纳肖伯纳肖伯纳应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。茨巴尔茨巴尔茨巴尔茨巴尔外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂的灵魂的灵魂的灵魂伏尔泰伏尔泰伏尔泰伏尔泰平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，
9、造不出平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。时代的伟人。时代的伟人。时代的伟人。列别捷夫列别捷夫列别捷夫列别捷夫生活让我们遍体鳞伤，可是后来，那些受过的伤终将长生活让我们遍体鳞伤，可是后来，那些受过的伤终将长生活让我们遍体鳞伤，可是后来，那些受过的伤终将长生活让我们遍体鳞伤，可是后来，那些受过的伤终将长成我们最强壮的地方。成我们最强壮的地方。成我们最强壮的地方。成我们最强壮的地方。海明威海明威海明威海明威人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会人们常觉得准备的阶段是在浪
10、费时间，只有当真正机会人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。有准备才是浪费了时间。有准备才是浪费了时间。有准备才是浪费了时间。罗曼罗曼罗曼罗曼.罗兰罗兰罗兰罗兰你有你的路。我有我的路。至于正确的路和唯一的路，你有你的路。我有我的路。至于正确的路和唯一的路，你有你的路。我有我的路。至于正确的路和唯一的路，你有你的路。我有我的路。至于正确的路和唯一的路，这样的路并不存在
11、。这样的路并不存在。这样的路并不存在。这样的路并不存在。尼采尼采尼采尼采有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。康德康德康德康德老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜
12、曲。有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。康康康康德德德德有两种东西，对它们的思考越是深沉和持久，它们在有两种东西，对它们的思考越是深沉和持久，它们在有两种东西，对它们的思考越是深沉和持久，它们在有两种东西，对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，（世我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，（世我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，（世我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，（世界上有两件东西能震撼人们的心灵）：一是我们头顶浩界上有两件东西能震撼人们的心灵）：一是我们头顶浩界上有两件东西能震撼人们的心灵）：一是我们头顶浩界上有两件东西能
13、震撼人们的心灵）：一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。康德康德康德康德如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角
14、。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。曼德拉曼德拉曼德拉曼德拉弘一法师语录弘一法师语录弘一法师语录弘一
15、法师语录无心者公，无我者明。无心者公，无我者明。无心者公，无我者明。无心者公，无我者明。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。修己以清心为要涉世，以慎言为先。修己以清心为要涉世，以慎言为先。修己以清心为要涉世，以慎言为先。修己以清心为要涉世，以慎言为先。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。心志要苦
16、，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下万世。万世。万世。万世。人之谤我也，与其能辩，不
17、如能容。人之侮我也，与人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。其能防，不如能化。其能防，不如能化。其能防，不如能化。公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者
18、，不淆于惑也。惑也。惑也。惑也。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。则莫大之患，由此生矣。则莫大之患，由此生矣。则莫大之患，由此生矣。人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，
19、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。而名亦不保，非所以处变之道。而名亦不保，非所以处变之道。而名亦不保，非所以处变之道。周国平语录周国平语录周国平语录周国平语录灵魂只能独行灵魂只能独行灵魂只能独行灵魂只能独行人的高贵在于灵魂。人的高贵在于灵魂。人的高贵在于灵魂。人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而
20、在心灵。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属
21、于自己的路。一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。指各种花卉一起开放，形容繁荣的景象。指各种花卉一起开放，形容繁荣的景象。指各种花卉一起开放，形容繁荣的景象。指各种花卉一起开放，形容繁荣的景象。一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是
22、对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。者的最大惩罚。者的最大惩罚。者的最大惩罚。上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡人生即是圆满。把
23、命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，际了。那不是成
24、熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。毕淑敏语录毕淑敏语录即使是一块苦胆泡过的黄连，长久的咀即使是一块苦胆泡过的黄连，长久的咀嚼，也会使它的苦涩慢慢淡下去。嚼，也会使它的苦涩慢慢淡下去。只要你自己不倒，别人可以把你按倒在只要你自己不倒，别人可以把
25、你按倒在地上，却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地上，却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地站起来。地站起来。如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达。不自你就哭泣；如果你热爱，你就表达。不自我贬低，不自怨自艾，勇敢做自己。我贬低，不自怨自艾，勇敢做自己。主动的放弃，如同退潮的海水，在动荡主动的放弃，如同退潮的海水，在动荡归于平静的过程中，遗留下屹立的东西，归于平静的过程中，遗留下屹立的东西，那才是你生命中最重要的礁石。那才是你生命中最重要的礁石。毕淑敏语录毕淑敏语录只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化
26、作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。摧残，仍春风拂面。凡是自然的东西都是缓慢的。太阳一点点升起，凡是自然的东西都是缓慢的。太阳一点点升起，一点点落下；花一朵朵开，一瓣瓣地落下，都慢一点点落下；花一朵朵开，一瓣瓣地落下，都慢得很。那些急骤发生的自然变化，多是灾难，如得很。那些急骤发生的自然变化，多是灾难，如火山喷发、飓风和海啸。一个孩子长大是很慢的。火山喷发、飓风和海啸。一个孩子长大是很慢的。杨绛语录杨绛语录中国著名的作家，戏剧家、翻译家，在她
27、瘦小的中国著名的作家，戏剧家、翻译家，在她瘦小的身体里蕴藏着强大的力量。在她的作品里没有花身体里蕴藏着强大的力量。在她的作品里没有花哨的渲染，只有简洁的语言，看起来平平淡淡，哨的渲染，只有简洁的语言，看起来平平淡淡，却有着本色的绚烂。却有着本色的绚烂。我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。真相。在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。有余暇顾及其他。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯我们看到的命运是毫无道理
28、的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。爱捉弄人，惯爱捣乱。杨绛语录杨绛语录人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。人人都有高于物质的要求。这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。觉水流。假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好假若是个萝卜，就
29、要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假若是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心萝卜，假若是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。好白菜。杨绛语录（自主选择，摘抄）杨绛语录（自主选择，摘抄）我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求丛里，不求“勿忘我勿忘我”，不求，不求“赛牡丹赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一，安闲舒适，得其所哉。一个人不想
30、攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。然，潜心一志完成自己能做的事。读书好比读书好比“隐身隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。不辞而别，或另请高明，和它对质。世态人情，比
31、明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪。怪。我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家回家”了。我得洗净这一了。我得洗净这一百年沾染的污秽回
32、家。我没有百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下登泰山而小天下”之感，只在自己的之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。一天，准备回家。王小波语录王小波语录理想国与哲人王理想国与哲人王黄金时代黄金时代人为什么活人为什么活着着我的精神家园我的精神家园人应该有所敬畏。人应该有所敬畏。生活是天籁，需要静神聆听。生活是天籁，需要静神聆听。人活着总要有个主题，使你魂梦系之。人活着总要有个主题，使你魂梦系之。青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程
33、。前程。每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩。放光彩。一个人只有今生今世是不够的一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意他还应当有诗意的世界。的世界。只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。有智慧的人。王小波语录王小波语录在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了。它屈服，就永远沉沦了。干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人的价值和尊严所在。永不妥协就是拒绝命运的安排，直
34、到它回心转永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。意，拿出我能接受的东西来。一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。平淡中冷静思索，倒更能解决问题。好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。还有人在走，心里就很高兴。鲁迅名言鲁迅名言从来如此，便对吗？从来如此，便对吗？狂人日志狂人日志倘只看书，便变成书橱。倘只看书，便变成书橱。读书杂谈读书杂谈其实先驱者
35、本是容易变成绊脚石的。其实先驱者本是容易变成绊脚石的。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。敢当。只要能培一朵花，就不妨做会朽的腐草。只要能培一朵花，就不妨做会朽的腐草。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。鲁迅名言鲁迅名言愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。顺的。中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局中国公共的
36、东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。东西偷完。我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。这就是中国的脊梁。中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。最最先与最后先与最后鲁迅名言鲁
37、迅名言我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。国将来之脊梁。最先与最后最先与最后在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。鲁迅名言鲁迅名言我看一切理想家，不是我看一切理想家
38、，不是“怀念过去怀念过去”，就是，就是“希望将来希望将来”，而对于，而对于“现在现在”这一个题目，都缴这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓即所谓“希望将来希望将来”。两地书两地书勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。孩子们在瞪眼中专向孩子们瞪眼。这些孱头们。孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。长大了，又向别的孩子们瞪眼。杂感杂感纪伯伦语录纪伯伦语录沙与沫沙与沫灵魂
39、像一朵千瓣的莲花，自己开放着。灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。光明中睡着。也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石。煤炭下的定义是钻石。纪伯伦语录纪伯伦语录理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。束缚，则是自我焚烧的火焰。你的心灵常常
40、是战场。在这个战场上，你的理你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。性与判断和你的热情与嗜欲开战。飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠，飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠，在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后，仍将存在。迹之后，仍将存在。（我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而（我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。）树木春天开花得意，不要因一个责难而忧伤。）树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。害怕责难。纪伯
41、伦语录纪伯伦语录你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。冬日。我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。无愿望的人。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得的修养。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。界是自己的，与他人毫无关系。