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1、 03高分作文这样扮靓吸睛习近平总书记讲话非常善于引用的名言。比如在在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中引用“事者，生于虑，成于务，失于傲” 这句古语出自管子乘马，大意为世上的事情大都产生于周密谋划，因务实努力而成功，因骄傲放纵而失败。习近平同志引用这句古语意在强调，伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。改革开放已走过千山万水，但仍需跋山涉水。我们绝不能有半点骄傲自满、固步自封，也绝不能有丝毫犹豫不决、徘徊彷徨，必须统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，勇立潮头、奋勇搏击。在高考作文中引用名言，可以不断激活中华民族优秀传统文化基因，赋予其鲜明的时代内涵。往往这些名句富有说服
2、力和感染力，体现了丰富文化内涵和深厚传统积淀，一定会让你的作文靓丽起来，或许恰当的引用就是你获得高分的秘密武器。佳作导引01知人者智 自知者明 班级读书会发言稿柴欣颖亲爱的同学们：大家好！很开心能跟大家分享阅读史书的一点心得，今天我发言的主题是“知人者智，自知者明”。从史书中可知：管仲知时，能顺应时势，辅佐明君。桓公知理，能任人唯才，不计前嫌，成就霸业。可他们带给我的触动，远比不上另一个人鲍叔牙。是他让我看到了，知人与自知的力量。老子曾说：“知人者智，自知者明”。人生的智慧，最重要的是自知。而自知的首要之处，是明了自己的无知。既然自己无知，那便先居人后，找个知道的人来合作，大事可成，自己的人生
3、短板也补齐了，这就是鲍叔牙的聪明之处打上补丁。管仲深谙人性，明晰厉害，知道如何发展经济。鲍叔牙明了自己无法与之相比，主动让位，为自己和别人都找到了合适的位置。让管仲成为自己的补丁。贵有自知，谦以子牧。同学们，请了解你自己，卢梭曾说：“人之所以走入迷途，不是因为他无知，而是因为他自以为知。”自知不仅能帮助我们找到合适的位置，明了合作的意义，还能培育更宽广的胸怀，更真诚的谦逊。前面我曾讲到，管仲是鲍叔牙的补丁。“管鲍之交”之所以能流传千古，其实在于鲍叔牙的识人之才。首先，鲍叔牙了解管仲，从不因管仲家境贫寒而恶待，也不因管仲曾多分给自己分红而否认管仲的才华。鲍叔牙一直以宽容和赏识的眼光看待别人，识人
4、之才。其次，鲍叔牙了解桓公。他直言上谏，因为他深知桓公求贤若渴。鲍叔牙知人，是知人之需。所以，同学们，知人不单单是日复一日地观察，得出或好或坏的评价，更重要的是，察人之需，察人之德，以一人之德，解另一人的需，为更多的人，找到人生的补丁。那么，我们该如何更好的察人观己呢？答案是：读书。吕氏春秋载：“察己则可以知人，察今则可以知古。”它的意思是说，人天生具有迁移的能力，故事总具有一定的相似性。只有通过读书，我们才能在如今狭窄的生活中，见到拥有各色经历，各样特点的人物，才能通过特点、经历与结局的对照，明了何为智者，何为大才。我们才能通过自己与人物的对比，反思自己的行为，作出更正确的选择。可以说，我们
5、很幸运，遇到鲍叔牙，让认识自己的力量如此直观形象地摆在我们面前，让我们明白留心自己，关切他人的重要，让我们体会合作的意义。宋教仁曾说：白眼观天下，丹心报国家。愿我们都能眼察天下，心报国家。谢谢大家，我的发言到此结束。02 剑鞘之清辉班级读书会发言稿李瑞欣亲爱的同学们：大家好！拭去历史的风尘，论语的简约精妙，以及史记的纵深博大都使我们手不释卷，本次读书会我们将围绕管鲍二人共同辅助齐桓公，终成一代霸业的故事展开思想碰撞，而我也有一点小小的火花，希望同大家交流。文人挥剑起舞，清风拢于两袖，武将抽剑劈刺，血色沾染双眸，酒气消散，山河终静，那剑便铛的一响，已入鞘中，只余残残清辉，森森杀气。书已阅过，愿用
6、剑鞘作比，与大家谈一谈让我感触最深的人物：鲍叔。锻造剑鞘，须不没剑刃之材，使稀世名剑不负荣光。鲍叔对齐桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。鲍叔有此等慧眼去荐管仲于国之大才，而舍私人之纠纷。剑鞘忍受了剑刃的磕碰，却依旧宽容，而鲍叔相比于举贤任能之常人等更为可贵的一点便是能与矛盾之中发现对方，甚至说发现共鸣，发现超越，这便需要一双慧眼，一颗真心，一胸气度，一腔忠义，而这才使管仲大展才华。此之谓剑鞘之相知。修缮剑鞘，须契合剑刃之芒，使锋利稀铁不易挫伤。不知有没有同学认为，鲍叔如此无私的推荐与退让是否会使自身的抱负无法实现？最初我也曾有疑虑，但联系作家陈彦的小说主角后，似乎便有了些许明了，“大角儿是
7、需要一分憨痴和笨拙的”，而这份看似不争不抢的退让之后，更有着达者大融的动人情怀。鲍叔知道，只有自己甘居其下，才能换得管仲的真心作为，不再束手束脚有才难施展；而朝堂的平衡，才会不因权力斗争而大伤元气，不使窥伺王位更迭的他国虎视眈眈。而这不正是鲍叔的所愿吗，以退为进，看似不是朝廷的主角，却已演好了了个人人生的大戏。剑刃之利处，必有剑鞘之凹陷，但正因如此才得二者契合，利刃灵活完好，使用时挥洒自如。此为剑鞘之相容。抽去剑鞘，须静待人事时机，使游刃有余，恢恢然于世。抽去剑鞘若时机得当，便既不会约束剑刃的游走，又不会损伤剑鞘。司马迁曾说：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”可以说其不只知人，亦更知时，知
8、世。无论是以前管仲因老母在家临阵脱逃，还是此次因刺杀小白监禁在狱，鲍叔都未因其落魄而嫌恶，反而次次于恰当时机告慰举荐，因他知道，在这乱世之中，落魄不过是暂时，那不是池中之物，必有一鸣惊人之时，而其盛之时，便是自己适当退出之日。此为剑鞘之待时。同学们，历史是未来最好的伴侣，也是我们一生的精神宝藏。齐桓公是那执剑之人，管仲是那大杀四方之利刃，而鲍叔便是引于黑暗的剑鞘，却自有其启示。愿你我通过读书有那相知之慧眼，去发现他人之贤能；有那相容之情怀，做自己不因嫉妒他人而动摇的主角；有那待时之智慧，去感受天地人心，使自身恢然于世。看今朝，国际形势风云变幻，祖国发展日益精进，若你我能于读书之中铸一把剑鞘于灵
9、台，清明之辉便会莹莹于天地间，永不黑暗。谢谢大家，我的发言结束了。03书海窥鲍 明理修身张承莉尊敬的老师，亲爱的同学们：大家上午好。众所周知波澜壮阔的春秋战国群星闪耀，齐桓公称霸、管鲍之交的故事更是千古传颂。今天我想和大家浅谈鲍叔牙，通过一窥鲍叔牙的人生旅程和智慧哲学，从而思考历史长河中掀起巨波大浪的人物所有拥有的品行、格局和人生境界。为人谋而忠乎。鲍叔牙为人臣时以忠事君，逆境时尽心辅佐齐桓公冲出重围，顺境时不居功自傲，而是深谋远虑，站在君王和国家发展的利益上，冒着被君王误会的风险举荐敌方谋士为相，可谓大忠大悟。鲍叔牙的“忠”不仅仅是个人身心投入奉献，更是将国家利益最大化，不失于民，不是于国。
10、这一点在当下尤为可贵，我们或许能够在逆境时与身边的人风雨同舟，但穿过迷雾森林，一马平川后是否能不洋洋得意，是否能继续献言献策？无论顺境或逆境为人谋划都能尽心尽力，可谓谋士之职责也是君子之典范，这种忠心如铁的品质，无论是对待朋友还是职场中对待上司领导都值得我们推崇。和气如春，君子之交淡如水。鲍叔牙是管仲的知己和伯乐，管仲之所以能在春秋时期的历史舞台上演绎出一部威武雄壮、震古烁今的史诗般的大剧，鲍叔牙起了不可或缺的重要作用的。在鲍叔牙身上可以看到何为有容乃大，他对管仲的包容是一种豁达的情操，而这种豁达也成就了管鲍之交的佳话，格局复杂、勾心斗角的年代下管鲍之交熠熠生辉，然而反思当下人与人之间缺乏信任
11、，更别说一生的莫逆之交，是物质利益化冲淡了朋友间的拳拳情意，还是我们交友的出发点就出了偏差?诚如张岱所言“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。友谊其实无所谓是否对等，交友一是去结交什么样的朋友，而不是结交能给予什么回报的朋友。知人者智，自知者明。荐贤代相，古未有诸，自己的丞相让给曾经的敌方谋士来做，而自己甘居其下。这样的大度非一般人能有，而这样的举荐是建立在了解对方的基础上，了解别人不易，需要一定的智慧。对于管仲可谓知己知彼，他知道管仲比自己的才能高，所以推荐管仲去做丞相。而自己作为追随齐桓公多年的老臣子甘居其下，是突破了自我认知，建立在了解自己的基础上，能够战胜自我
12、的人才是真正的强者。但是在现实生活中，能够做到有“自知之明”的聪明人恰恰属于少数，尤其是道路顺畅功成名就之时，眼前的荣耀和安定总会蒙蔽双眼，对自我定位缺乏清晰的认识。鲍叔牙除了知人善任，更体现了为人处世里珍贵的品质：既谦虚有礼又懂得审时度势。新青年的我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话了解自己，了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向，看清自己的优点和缺点，才能给人生合理定位。同学们，我辈青年已经惯看秋月春风，携一壶浊酒与诸多先贤于书海中喜相逢，滚滚长江东逝水，浪花淘出鲍叔牙这样一位贤人，文不出彩武不出众，却对上侍奉齐桓公知无不言，知人善任，做到为人臣子的本分；对朋友包容理解，交往
13、中可窥探上善若水，有容乃大的品格；而对待自我定位清晰，权位利益不攀附不纠缠，纷杂乱世中保持自我，谦谦君子风范值得仰慕。古今多少事，都付笑谈中，以史为鉴，以史为师，读书为明理，明理为修身，修身即为做人。吾辈青年应当一窥鲍叔牙的人生轨迹和生存之道，取其精华共勉之，做到和气如春，忠心如铁，储风月之精，禀松篁之节。那些我们背过的名言伏尔泰人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。雪崩时, 没有一片雪花觉得自己有责任。使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱 生活是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补
14、偿。几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 我不能同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。人生布满了荆棘，我们知道的唯一办法是从那些荆棘上面迅速踏过。偏见是愚民的君主。对于亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。人生而平等，却无不在枷锁之中。 耳朵是通向心灵的路。世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。孟德斯鸠自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。人在苦难中才更像一个人。 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。 变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。 卢梭人是生而自由的，但却无
15、往不在枷锁之中。 人的价值是由自己决定的。 没有信仰，就没有真正的美德。良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。如果你是聪明的话，你会了解自己的无知；如果你不认识这一点，就是愚昧。你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。柏格森要像行动者那样思考，要像思考者那样行动。 行动是必需品，思辨是奢侈品。要生存就要变化，要变化就要成长，要成长就要不断地自我创
16、新。藕发莲生，必定有根。萨特我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。他人即地狱对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。人是一堆无用的热情。世界是荒诞的，人生是痛苦的。不管我们处于何种地狱般的环境之中, 我们都有自由去打碎它。趁现在还来得及，我想看清楚自己。最好的工作不是做你认为最难的，而是你最擅长的。非常之人必有非常之处。 罗素乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。 培根无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽
17、回的事来。只有顺从自然，才能驾驭自然。 聪明的人造就机会多于碰机会。真理的探求，真理的认识和真理的信仰乃是人性中的最优之点。深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 读书足以恬情，足以博采，足以长才。虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。 休谟当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具，并且不形成适合于
18、自己才具的计划，那种才具对他便完全无用。笛卡尔我思，故我在。 怀疑是理性的始祖。只有服从理性，我们才能成人。读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 斯宾诺莎我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。智慧，不是死的默念，而是生的深思。 上帝的意志是无知的避难所。狄德罗忍受孤寂往往比忍受贫穷需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂就会败坏人的性格。如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。不读书的人，思想就
19、会停止。人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。 杜威一切教育的最终目的是形成人格。老师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。生命之舟如果缺少知识的重载，就会摇晃不停。 维特根斯坦我贴在地面步行 不在云端跳舞一个人可以不相信自己的感觉，但是不能不相信他自己的信念。如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度，我们甚至几乎没有想到过。海德格尔一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。 人当诗意地栖居。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。 有担当，才有自由。人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。前行不息，无须迟疑和退避，
20、健行于你寂寥的小径。精神乃是涌向天空，追逐上帝的狂飙。向死而生：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。 帕斯卡尔人是一棵会思想的苇草。人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽。人是一个被废黜的国王。船在下沉，而所有人都在迷狂中 ，此时的冷静是否是一种悲剧？ 雅斯贝尔斯教育本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。弘一法师语录无心者公，无我者明。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。修己以清心为要涉世，以慎言为先。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。不为外物所动
21、之谓静。不为外物所实之谓虚。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下万世。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。周国平语录灵魂只能独行人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。人是要有一点精神的。万有皆逝，惟
22、有精神永存。人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。毕
23、淑敏语录即使是一块苦胆泡过的黄连，长久的咀嚼，也会使它的苦涩慢慢淡下去。只要你自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地站起来。如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达。不自我贬低，不自怨自艾，勇敢做自己。主动的放弃，如同退潮的海水，在动荡归于平静的过程中，遗留下屹立的东西，那才是你生命中最重要的礁石。只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。凡是自然的东西都是缓慢的。太阳一点点升起，一点点落下；花一朵朵开，一瓣瓣地落下，都慢得很。那些急骤发生的
24、自然变化，多是灾难，如火山喷发、飓风和海啸。一个孩子长大是很慢的。杨绛语录中国著名的作家，戏剧家、翻译家，在她瘦小的身体里蕴藏着强大的力量。在她的作品里没有花哨的渲染，只有简洁的语言，看起来平平淡淡，却有着本色的绚烂。走到人生边上我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。人能够凝练成一颗石子，
25、潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假若是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可
26、以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪。我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。王小波语录理想国与哲人王黄金时代人为什么活着我的精神家园人应该有所敬畏。生活是天籁，需要静神聆
27、听。人活着总要有个主题，使你魂梦系之。青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩。一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了。干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴
28、。鲁迅名言从来如此，便对吗？ 狂人日志倘只看书，便变成书橱。 读书杂谈其实先驱者本是容易变成绊脚石的。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。只要能培一朵花，就不妨做会朽的腐草。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢
29、抚哭叛徒的吊客。见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 最先与最后我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。 最先与最后在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。娜拉走后怎样文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧
30、一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。我看一切理想家，不是“怀念过去”，就是“希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”。 两地书勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。 杂感纪伯伦语录沙与沫灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石。理性独
31、自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠，在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后，仍将存在。（我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。）树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养。好比
32、香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。康德 老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。康德 有两种东西，对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，（世界上有两件东西能震撼人们的心灵）：一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。康德 如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；
33、如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。曼德拉 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。胡适 即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。沈从文 眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。琦君 真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。林徽因 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。木心素履之往 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我
34、的志趣，那才尴尬狼狈。木心 牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。张抗抗 牡丹的拒绝只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！泰戈尔生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。泰戈尔 生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。王尔德 为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能每夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。王尔德 一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。别林斯基 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。肖伯纳 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。茨巴尔 外表的美只能取悦于人的眼睛，
35、而内在的美却能感染人的灵魂伏尔泰 平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。列别捷夫 生活让我们遍体鳞伤，可是后来，那些受过的伤终将长成我们最强壮的地方。海明威 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。罗曼.罗兰 你有你的路。我有我的路。至于正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。尼采 人皆知涤其器，而莫知涤其心。傅子 种树者必培其根，种德者必养其心。明代思想家王守仁（王阳明）传习录 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼 草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。清沈近思 独
36、立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。陈寅恪 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。巴金 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。丰子恺论语精华1.人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。2.知者乐水，仁者乐山。聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。3.己所不欲，勿施于人。自己不要的东西，也不要强加给别人。4.与朋友交，言而有信。交朋友，一定要言而有信。5.君子和而不同，小人同而不和。君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜
37、不停流去。7.如切如磋，如琢如磨。完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。8.道不同，不相为谋。立场、观点不同，也就不要在一起共事了。9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。诗经三百多篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想真诚，不虚伪。10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。”11.温故而知新，可以为师矣。时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就
38、可以做老师了。12.君子周而不比，小人比而不周。君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。13.知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15.道听而途说，德之弃也。听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。16.朝闻道，夕死可矣。早上明白知晓了真理，晚上即使死去，也是值得的。17.四海之内，皆兄弟也。天下之大，走到哪里都有朋友啊！18.君子喻于义，小人喻于利。君子通晓道义，小人通晓私利。19.
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。20.贫而无怨，难；富而无骄，易。贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。21.德不孤，必有邻。有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪土的墙面一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。23.听其言而观其行评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。24.敏而好学，不耻下问。形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。25.三思而后行。遇事总要深思熟虑后才行动。26.质胜文则野，文胜质则史。文质
40、彬彬，然后君子。一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。对任何事业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如真正乐在其中的人。28.巧言令色，鲜矣仁。花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？30.不义而富且贵，于我如浮云。用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥缈。31.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
41、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。32.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。33.士不可以不弘毅，任重而道远。有志者不可以不心胸开阔、意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。34.不在其位，不谋其政。不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。35.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。36.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。37.岁寒，然后知松柏之后凋也。到了一年最寒冷的时节，才知道松柏
42、树是最后凋谢的。38.君子成人之美，不成人之恶。君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。39.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。40.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次反省自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，老师传授的东西有没有经常温习。41.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自身品行端正，即使不下达命令，下属也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，下属也不会服从。42.欲速则不达；见小利则大事不成。不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利
43、，就做不成大事。43.往者不可谏，来者犹可追。过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。44.以约失之者鲜矣。经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？学习并且时常温习，是件愉快的事情。有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子风范的吗！46.古之学者为己，今之学者为人。古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。47.见利思义，见危授命。见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。48.君子不以言举人，不以人废言。君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人有缺点错误就废弃他的正确意见。49.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。花言巧语能败坏德行，小事不忍耐，就会坏了大事情。50.不患人之不己知，患不知人也。不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。