《2022我是家乡小导游(导游词)_我当小导游介绍家乡.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022我是家乡小导游(导游词)_我当小导游介绍家乡.docx（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022我是家乡小导游(导游词)_我当小导游介绍家乡 我是家乡小导游(导游词)由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“我当小导游介绍家乡”。 我是家乡小导游（导游词） 我的家乡胡家回族乡，是个山清水秀的地方，游客们，让我们便起先胡家之旅吧！ 现在，我们正站在鸡冠山脚下，鸡冠山是九台地区出名的风景之一，因山形像鸡而得名。山上风景非常漂亮，有很多奇形怪状的石头，岩石多成黄黑色色，其中坚硬的石头还形成了一座山洞，人们传哪里有狐狸居住称“狐仙洞”，里面有水流过像对水一样。每到春天,漫山遍野开放着粉色的杜鹃花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南邻松花江，山水相依，风光绮丽，树林众
2、多，是我们家乡的傲慢。 来，大家品尝一下我们家乡出名山野菜。它是一种纯自然的绿色食口。再看看农家老人编织的筐、篓给人以清爽雅致的感受，它体现出了深厚的乡土气息。 游客们，今日的巡游到这里就结束了，明天我们接着参观巡游清真寺古城址等地方吧！ 我是家乡小导游（导游词） 大家好，我是今日的小导游。我叫赵冰鑫，大家可以叫我赵导。胡家有“连绵起伏的群山，清真寺的古迹，树的海洋，牛的世界”的美称，今日就由我来为大家介绍我们的家乡胡家。 胡家是一个历史悠久的古城，景色美丽，物产丰富。首先我先来介绍我们的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九台市至今发觉的古建筑就2处，这2处都在我们胡家回族乡境内，一是蜂蜜村清
3、真寺；二是宝山村清真寺。据九台文物志记载：宝山寺约建于清光绪年间，规模不大，均为青色砖瓦结构，大殿内的北面，悬挂一个“万岁牌”，上写“当今皇帝万万岁”。蜂蜜清真寺于光绪二十四（公元1898年）建成。现在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一进寺门，就会望见砖瓦门楼。气概庄重、雄伟壮丽建筑让你变的肃穆起来。它的工艺超群。在正殿的横槛上有很多山水画，活灵活现。有空中云朵之美；有牧场放牛的情景，有伊兰教的器具之美，画出浓浓民族特色。打开门，你会望见大殿内特别空旷，能容纳400多人礼拜。北讲堂为小型礼拜兼净身房，内设沐浴间。这里最出名的就是在大殿的东南侧这块碑文了，它是清光绪二十四年六月初十记上去的。
4、 据说，每到有人去逝或开斋节时穆民（伊斯兰语回民的意思）就会都到寺里来参与活动。阿訇会讲教义。诵读古兰经，穆民也会诵经、礼拜还吃到回民特有的食品“油香”。 从这座古建筑物清真寺中我们体会到以回族为代表的民俗文化风情。 在我们胡家有很多的山，这里里群山环绕，连绵起伏。出名的有峨头山、尖山、宝山、鸡冠山站在鸡冠山胡家乡的美景尽收眼底。还可看到烟雾覆盖的松花江。 这里还有“牛的世界”每到集市这里的黄牛市场便“哞哞”声四起，让你看到各种各样的牛。 我信任今日的旅途肯定很开心吧。欢迎你们下次再来这里做客。 我是家乡小导游（导游词） 各位游客大家好： 现在我们正来到一回族的农户家。参与他们的开斋节。回族的
5、三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节日。伊斯兰教历九月，全部成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒。斋月结束时实行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱财，听阿訇讲经，相互道安，祈祷亡人。 开斋节：开斋节回族的重大节日。每年伊斯兰历9月是穆斯林的斋戒之月，凡符合条件的穆斯林男女，都要奉行一个月的斋戒，白天不进饮食，一月结束，望见新月，斋戒完成，次日即为开斋节。早晨起来，穆斯林们沐浴净身，换上干净的上午，到清真寺参与会礼。礼拜散乜贴，因此开斋节又叫“济贫坟，纪念亡人。走坟后，走亲访进行款待。回族穆斯林对开斋节以又叫“回民过年”。 衣服，起先在家中炸油香、馓子。后，还要向老弱病残和贫苦之
6、人出节”。然后请阿訇为已故的亲人走友，相互庆贺，邀请亲戚乡邻到家，特殊重视，庆祝场面非常隆重，所 我是家乡小导游（导游词） 游客们大家好： 今日我们参观的是回族的宗教场所清真寺 清真寺是回族穆斯林主要的宗教活动场所，阿语称“麦斯志德”，意为“礼拜的场所”。但中国历史上对伊斯兰教的“麦斯志德”则有过不同的称谓。唐代称“麦斯志德”为“礼堂”，宋代称“礼拜堂”，元代称“礼拜寺”等，明中叶以来则通称为“清真寺”。 “清真”，原为一般的名词，是纯净质朴的意思。唐宋时期出名的文人墨客以“清真”入诗的不少。如唐代大诗人李白有“韩生信英彦，裴子含清真”，宋代陆游园中赏梅诗有“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”等
7、等。伊斯兰教传入中国后，借用了“清真”一词，并赋于“清真”以新的含义加以“垄断”专用。如明清之际的回族学者说明为；“清”指真主清净无染，不拘方位，无所始终；“真”指真主独一至尊，永恒常存，无所比拟。从今以后，回族穆斯林虔诚地称伊斯兰教为“清真教”，称其寺院为“清真寺”。 回族的清真寺职能用途比较广，作用较大，它既是回族穆斯林沐浴洁身、进行宗教活动的场所，又是举办宗教教化、传播宗教常识、培育宗教职业者的讲坛和经堂，还是回族群众政治、经济、文化、生活以及公益事业的一个中心。回族穆斯林每日五次礼拜，每星期五的主麻聚礼以及一年一度的开斋节、古尔邦节、圣纪节等都要在这里实行会礼。阿訇平常还要在清真寺给满
8、拉讲学，给回族群众讲“瓦尔兹（戒劝）”，主持婚丧嫁娶屠宰食用禽畜等有关活动。在*年头和革命斗争年头，清真寺曾成为回族群众进行抗拒斗争的重要场地。如清朝回族几次抗清斗争都是在清真寺里实行仪式的。1936年，中国工农红军在宁夏建立的豫海县回族苏维埃政府，就是在同心县清真大寺实行庆祝大会的。现在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如宁夏回族自治区目前已有大小清真寺2666座。 回族的清真寺，从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。回族的清真寺院干净卫生，清爽安静，古朴高雅，寺院墙壁上绘有各种花卉图案，殿门多是古体字古兰经经文浮雕、阿拉伯文匾额、图案绘画装饰，
9、肃穆庄重，新颖壮丽。 回族的清真寺其礼拜大殿均为坐西朝东的方位，整个寺一般都由大殿、望月楼、宣礼塔、经堂等组成教化讲堂，是整个清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。礼拜堂正殿和壁龛背向麦加，似示跪拜的朝向，壁龛的右方有敏拜楼。凡穆斯林入礼拜堂必需洗大小净和脱鞋，非穆斯林一般不让进去。 回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，实行的是“三教”制，即有一位掌教，特地驾驭宣扬教义、领拜说教、劝导教民；有一位阿訇辅佐掌教执行教务、专司教学；还有一位乡老，专管清真寺里日常杂事。现在，有些地方已有所突破和改进，如北方，特殊是西北，全部清真寺互不隶属，每个清真寺都有一个阿訇，管事作主，招收学生，开学讲经，处
10、理本坊的宗教事务活动。有一个在回族群众中德高望重的乡老，主管收学粮以及干“尔埋里”等宗教活动的行政事务工作，每个清真寺还有一位寺师傅，在清真寺沐浴堂烧水，斋月敲梆子等，为众人服务。现在清真寺里的阿訇，由于教派和门宦不同，实行不同的方法，有的是委任制，多数是选聘制。聘任期为一年，一年满后可以连聘。这种方法比较民主，群众假如对某一阿訇不信任可以解聘，另请高超。大一点的清真寺还成立了寺管委员会。大事由寺管委员会探讨确定 我是家乡小导游（导游词） 回族风俗习惯 一、主要习俗 回族的生活习俗与清真融为一体。清真的宗教意义是干净无染、真而独一和 至清至真，因此，回族生活习俗，非常讲求身心的清洁干净，质纯品
11、正。 从用水来说，回族对生活用水非常讲究。家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必需洗手。出外用水以流水为上，平常洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。 回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。 二、饮食 回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉条子、面、拨刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面条、面旗子、臊子 油香(油炸饼)、各种面条类有干拌吃的片片揪面、韭叶切片子；带汤吃
12、的有烩丈子、疙瘩片面、擀面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍旧做传统待客菜看九碗三行子席。90年头以后，人民生活水平提高， 也兴一道道上菜，一般上10道菜。 三、饮料 回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰
13、糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶用一种不用茶叶的条，即将牛、羊油面粉炒至微黄，加葱等，三者拌均，饮用冲泡或煮沸用，这是出时食饮兼用的一饮食。 外，还饮茶，叫油炒熟，加 花、盐末时用沸水回族人外种方 便 四、服饰 回族讲求服饰净，居处净。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡) 后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发觉不洁之处便于刚好清洗。 焉耆回族妇女都精于针线活，特殊擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘
14、出嫁后，能取得上炕的裁缝，下炕的厨师称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色艳丽的服装，不少少妇、少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各种各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜爱青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。 60年头前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁 扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。 焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，起先戴银丝耳 环，买不起
15、耳环的贫困人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女宠爱的装饰品。 五、住行 家户室内都注意摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。 栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。 六、婚姻 限制同乳兄弟姐妹结婚，不管有无亲属和血缘关系，只要吃过同一个人的奶(母亲或 奶妈)，都不能通婚。双方都是穆斯林才能通婚，如遇特别状况也可以通婚，但非穆斯林一 方必需改信伊斯兰教。 回族人结婚必需实行宗教仪式，婚姻才算合乎教律。回族的婚礼喜庆喧闹，但不奢华。 70年头前，回
16、民联姻过程中的求婚、允婚、纳聘、证婚虽说礼节繁多，但很讲节俭。一般男 女青年婚事由父母包办。先由男方请1-2位媒人带着糖、茶、干果等四色礼到女方家提话 (说媒)，女方家经过了解男方家状况，并向至亲和女儿征求看法，假如不中意，在媒人其次 次上门时，婉词回绝，并退还礼物；假如还需进一步了解，则托词延缓几天给话，一般在媒 人第三次上门时，要作确定，犹如意，女方父母就给媒人明确表示，并提名点定另2位媒 人，加原提话的媒人共为四大媒人。然后由男女家请四大媒人共商下聘定亲事宜。定亲礼 随男家心愿，一般是4套衣服。80年头，多是8块布料。定亲后，通过媒人串连确定送大礼 和结婚日期。大礼由女方提出礼单，通过媒
17、人与男方家反复相商确定，在送大礼时确定结 婚日期。然后男女一同去领结婚证。结婚前二三日，媒人给女方家送催妆(一般为一套棉衣)。 结婚这天，男女家都要搭喜棚，款待亲友。上午女方家先给新娘绞脸(即把新娘脸上额 前的毛发除去)，再装扮一新，然后打发新媳妇的弟弟或者小侄儿到男家新居门上去钉门 帘(表示女方己打算好，即将发亲)。这时，新女婿由陪女婿(伴郎)及至亲好友约10多人， 前往女方家娶亲，娶亲队伍到女方家后，先认亲，然后由阿訇念尼卡哈尔(证婚词)。阿訇 念尼卡中询问双方是否同意结为夫妇，男方自己回答，女方由至亲(窝其力)代答。从 1950年起，阿訇念尼卡时，必需询问是否领过结婚证，到此证婚仪式结束
18、。发亲前，先由 娶亲来人将小面值的红包和糖果、花生、干果向围观的人众撤布，然后新媳妇由已婚至亲 妇女作伴娘，另有女方至亲送亲，并带上嫁妆。喜车快到男方门前时，男方客人耍公公、婆 婆，要给公公翻穿皮袄，倒骑毛驴，背上插扫把，脸上抹黑灰；给婆婆戴纸糊高帽，耳朵上挂 两串红辣椒。公公前往迎亲，婆婆在采棚前候亲。过去，迎送新娘还有姑不娶亲，姨不送 亲的说法。晚上，要闹洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小辈之间，现在改为参与婚礼的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越喧闹越好。 其次天清早，娘家弟弟给新媳妇送睁眼包子，以示父母关切女儿，同时新女婿由陪女 婿陪伴到岳父家行谢礼，并在岳父家吃睁眼包子。有的亲友和好事者
19、还在个别包子中包上 盐巴、辣椒等物，以摸索女婿是否精明。夹上盐巴或辣椒馅的包子，只要咬开，不管多么难 吃，新女婿都得吃下去，也会引起一场哄笑。吃完睁眼包子后，由送亲的人领着新媳妇一一 认婆家的大人、小孩。中午，娘家人要携带礼品去婆家下堂。第三天，新婚夫妇和公婆到 女方家拜谢新娘父母，叫做回门。此后，婆婆还要带着新媳妇到娘家各亲戚家去认亲。 婚后如感情不和允许离婚，离婚后的妇女要等一百天后才能改嫁，这叫守限于。这样的规定，一方面是为了让双方重新考虑是否复婚，另一方面是查看妇女是否怀有身孕， 以免酿成不必要的纠纷。 1950年国家颁布婚姻法后，嫁娶习俗发生了较大改变。现在男女青年多自由恋爱， 但在
20、婚礼形式上仍旧保留着传统风俗。 七、命名 焉耆回族无论男女，每个人都有一个经名，习惯上把这种名字叫小名。婴儿诞生 的第三天要用清水沐浴，同时请阿訇念经起名，男婴一般用古兰经和伊斯兰教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如而不都(穆罕默德的父亲)、木合买(穆罕默德)、阿里(穆罕默德堂弟)等；女婴用古兰经和伊斯兰教史上的妇女名，如海迪车(穆罕默德的妻子)、在乃拜(穆罕默德的另一妻子)、法图买(穆罕默德的女儿)等。命名时，阿訇要询问家 人，避讳长辈中的同名。也有以诞生时间命名的，如主麻(星期五聚礼日)、古尔邦(古 尔邦节日)、潘闪(星期四)。儿童入学或成年步人社会时，都要起官名(学名)。 焉耆口语中经名
21、的最终一个字往往儿化，而且通过儿化给这个名字增加了一些亲呢 的感情色调，如阿舍儿、海姐儿等；还有一种状况是由于家长特别疼爱孩子，在经名外又有 爱称小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大头等。 经名的叫法与阿拉伯语有很大变异，如回族命名中往往选择较为简短的经名，凡是超 过3个字的，在口语中都有意无意地压缩在3个字以内，如经名而不都拉成了而不 都、穆罕默德成了木合买或穆罕尔。回民起官名(学名)时，旧社会家中兄弟多的有 用福禄寿喜、荣华富贵、仁义礼智信和龙虎豹彪等排行的；新中国成立后诞生的 人名有解放、建新、建国、学兵等；80年头，给小孩命名多用单字，如男孩叫晶、敏、锐、卓、渊、涛、斌、波等
22、，女孩名琼、静、援、萍、莉等。 八、割礼 回族男孩10岁左右要作逊奈提(行割礼)。割礼这天要请阿訇过也贴，邀请亲友前来庆贺。 九、丧葬 回族主见简葬、速葬，提倡入土为安。当一个回民无常了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安稳。所谓亡人盼土就是回民共同的丧葬观。一般对年老、病重的人早就打算了丧事，当天无常就当天埋，最多三天。 回民推行土葬，不用棺木，不穿寿衣，不放随葬品。人去世了，先给亲友报丧，亲友要前 往吊唁，吊唁来的亲友不论男女都戴白布孝帽或束白腰带。安葬前要做好四件事：一是挖 坟，焉耆回民坟墓都是先挖南北向2米多深长方形深坑，再在坑底西侧壁挖一个洞口，洞 内再南北方向挖1个高1米多、长
23、2米、宽1米的洞，活人能躬着身出入；二是缝克番 (尸衣)，克番用的布料是3块白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用绸缎细软做克 番；三是打算水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在安葬前，要将遗体洗净、揩干，然后包在 克番里，一般要在埋体(尸体)的额头、手脚之处放上冰片、红花等防腐药物，然后放入塔 木匣子(一个公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平常都存放在清真寺里。遗体入塔木匣 子后，由阿訇站乃麻孜(阿訇站立诵读古兰经有关经文，祈求真主宽恕亡人在生前所犯 的过失，祝福亡人安眠)，然后把遗体抬到坟地，放置在挖好的拉哈提(洞窟)内，放置埋 体必需头北脚南，仰面平放，打开面部克番，将面部扭向朝西，然后用土
24、坯封住拉哈提 洞口，再用土填平，多余的土堆成马脊梁形坟包。一般还在坟上用土坯作标记，在坟旁栽树 木，有的地方渐兴立碑。 不准妇女送葬，不准进坟地。亡人安葬后，三天、头七、二七、月斋、四十、百天、周年都要请阿訇在家念索儿(古兰经章节)，祭祀亡人。逢主麻日或肉孜 节、古尔邦节亲人都要去上坟。过去，老人无常后还要请阿訇或念经人走坟念经100天。 十、日常礼俗 回民对长者均敬重有礼，晚辈见长辈要道色兰问好，宴席上长辈要坐上席；吃饭，要 先让长辈；行路，要让长辈先走。禁止背后诽谤别人和争论别人的短处，反对傲慢、怠惰、欺 骗和恶语伤人，禁止在人面前袒胸露臂，反对抽烟、喝酒、赌博、游手好闲，禁止在果树旁和
25、河边大小便。 回民很讲究礼节，热忱待客，亲友间往来亲密，平常常相互走访、问候。第一个孩子过 满月时，亲友要贺礼；一百天要过百禄，请客；一年过岁岁(周岁)，亲友也要行贺礼。 回族人的重大节日 回族有三个重大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节。 (一)开斋节每年的回历九月为穆斯林斋戒日，斋戒的最终一天，要登上清真寺的望月楼，观望新月，见月开斋，现在则统一按全国伊斯兰教协会推算确定日期开斋。开斋这一 天的早晨，回族男人要沐浴净身，穿新衣服，熏香，到清真寺参与会礼。会礼结束，要走坟， 探亲访友，待客；同时，自愿向清真寺出也贴(布施)，向老弱病残、生活贫困、孤寡无依靠 的人施舍。因此，开斋节又被称为济贫节。
26、在回族人的心目中，斋月是祥瑞的月份，斋月里不能说损害别人的话，不干损人利己的事。无论穷富都斋戒，提倡施舍行善。 (二)古尔邦节又叫宰牲节、易难节，其宗教本意在于提示穆斯林学习圣贤为遵 主命而献身的精神。节日这天的早晨，回族要上寺会礼，之后走坟，回家实行宰牲仪式。宰 杀的牛、羊、驼肉不能出售；除自己食用一部格外，分送亲友和贫困的人。吃完肉后，要把骨 头埋在干净的地方。依据伊斯兰教义宰牲可以1头牛抵7只羊或1只骆驼抵12只羊。 (三)圣纪节先知穆罕默德的生日与逝世之日，都在回历三月十二日，因此习惯上把圣纪和圣忌合并纪念。这天，穆斯林们聚集在清真寺里冰浴，诵古兰经赞圣，阿訇要讲解并描述穆圣的功绩、品
27、德，之后清真寺施散油香。 我是家乡小导游（导游词） 坝上水库 Hi,欢迎来到我们旅游集团，大家可以叫我闫导。 我们胡家乡虽然不怎么大，但也是山清水秀，也有很多名胜古迹。第一站就是和水有关。 这就是宝山下的大水库。这里的景色特别美丽，水库的四周都是小山包，小山包上有墨绿色的松树，也有刚发芽的松树。小山包上还有嫩绿的小草，这些绿色倒映水中不像一块碧玉。这才叫山水相依呢。大家感觉到了吗？微风吹着水面，荡起一道道水纹，还有点朦朦胧胧的，真是“潭面无风镜未磨”呀！水库里还有很多的鱼，请游客们钓鱼吧。 我是家乡小导游（导游词） 敬爱的游客们： 欢迎你们来到我的家乡九台市胡家回族乡。这里山清水秀，良田肥沃。
28、 现在我们就站在鸡冠山脚步下。这里的风光秀丽。它位于胡家回族乡周家村，距九台54公里，该山形似鸡冠，由三座山峰组成，主峰卯日峰，海拔530米。传闻是“卯日新官儿”每天在山顶打鸣报晓，后来老了就爬在哪里变成了山，身子与山体结合，只剩下鸡冠子突出来形成了此山模样。这鸡冠山还有一块巨石，酷似一个人站在那儿，披着袍子向远方望，那就是周公是历史传闻魅力，还是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但这里的奇物景观的确使人流恋忘返。它婀娜多姿，妩媚清秀，它没有任何污染，没有任何娇揉造作，一切显得那么纯朴，那么真实，那么可爱。愿这漂亮的阳光，给您带来美妙的心情，欢迎您再来观光! 我是家乡小导游（导游词） 桥卧流水人
29、家 敬爱的游客们： 大家好！ 欢迎你们来到我的家乡，现在大家来到是我们胡家乡最大的桥英俊大桥。这座已经有百年的历史了。这个“俊”让你感到特别的宏伟壮丽，站在桥上往下看，你会看到一条澄澈的水流从桥下流过。这座桥是通往舍岭的交通要道。我们沿桥走过就会来到这绿绿的水田地。这是希望的田野。是家乡人民的水稻的主要产区。游客们我们将前往下一站了。 我的家乡(导游词) 我的家乡融安县风景名胜融江河流域 融安水资源极为丰富，境内河流犬牙交错，水质清秀静幽。两岸蒿竹屹立，竹木青翠，犹如一道自然绿色屏障。秀丽的融江以其"平、直、宽、缓、. 家乡导游词 唐山因唐太宗李世民东征高句丽驻跸而得名，素有“北方瓷
30、都”之称，下面小编为大家带来了家乡导游词作文，希望对你有所帮助！家乡导游词大家好，首先我代表唐山神舟旅行社欢迎大家，先做. 我的家乡淮安导游词 游客挚友们，大家好欢迎各位来淮安观光旅游。我是导游员张磊，大家叫我小张就好了，很荣幸将和大家共同度过接下来在淮安的这段日子。巡游过程中有什么要求请刚好告知我，我肯定竭. 家乡南京导游词 南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是江苏省会、副省级市、南京都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市、全国重要的科研教化基地和综合交通枢纽。以下是小编. 我是家乡小导游(社会、语言) 我是家乡小导游（社会、语言）中班 下学期（一）活动目标：1、了解家乡的主要旅游景点，知道家乡是个漂亮的地方。萌发酷爱家乡的美妙情感。2、能在集体前用完整的语言大胆介绍家乡的景. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页