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1、在呐喊读后感精选6篇在呐喊读后感篇1 无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的呐喊，其中的阿q正传让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品尝着此时的感悟与感动。 阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起缘由，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也确定不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某
2、个人情愿就能转变的。 但凡看过阿q正传的人都认为他是哀痛至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击熬煎不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所实行的“精神胜利法”。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。 我们总是会带着笑来读阿q正传的，仿佛可怜的阿q从被制造出来就始终被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻视或许是带着怜悯与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。 可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有伴侣，没有亲人，没有一个为他着想
3、的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的患病中更加应当去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。 在呐喊读后感篇2 鲁迅被誉为“民族魂”有一次，我有幸拜读了一次他的文章，觉得他的文章清爽又带着犀利，令我记忆犹新。 ?呐喊的首篇狂人日记是一篇零散的日记组成，作者由狂人的视角写出了当今的“吃人社会”上至易子蒸子，下到徐锡林、秋瑾狂人看似狂，但在我看来，他却是在那“吃人社会”中最糊涂的。他从仁义道德中看到吃人，医生来把脉也视为吃人的前兆!作者鲁迅先生借助狂人的眼光写出了那时社会的黑暗，抨击了封建社会的统治。 另一篇短篇小说孔乙己中“我”以一个酒店
4、小堂倌的视角写了一个封建文人的一生。孔乙己是一个科举制度中的悲剧文人，他穷困潦倒，却不愿脱下一件镶满补丁的长衫。他满口伦理道德，却迫于生活成为一个“梁上君子”。孔乙己是封建制度的悲剧，丢失了做人的尊严，沦落为酒店中人赞扬的对象，只好选择死亡。暴露了当时社会的问题。 另一篇风波中写了一个小乡村中七斤一家的风波：革命的胜利让七斤剪了辫子，但张勋复辟又让他恐慌。风波过去了，六斤裹着小脚连续走老辈们的路，道出了辛亥革命的不彻底。 ?呐喊这部有讽刺意味的小说，让我们了解了辛亥革命到“五四”时期的生活。它揭示了种种深层次的冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析。 在呐喊读后感篇3 最近一段时
5、间，始终在重新拜读鲁迅先生的呐喊，受益良多，颇有一些思考和感想，这是我其次次拜读呐喊，第一次读它是在上学校时，距离现在也有6年左右的时间了，那时候由于年龄小和阅历少，没有深化的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵，但是今日，作为一个中文系的高校生，具有了确定的阅读理解和欣赏力气的时候，再次拜读呐喊的时候后，感慨颇深啊。 读呐喊的时候时常会由于“孔乙己”“阿q”等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝哀痛，我笑得“孔乙己”、笑“阿q”、笑何尝不是笑自己呢？我身上何尝没有孔乙己、阿q等人物的影子？ 鲁迅先生笔下那个年月、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的文章看似“过时”了
6、，但是却没有，只不过是作品那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应当许许多多人愚弱、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，假如真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。 鲁迅文章之所以深刻，是由于他看透了那个年月、旧中国不同阶级、不同领域的国民本质，这里有以“孔乙己”为代表的深受封建科举制度毒害的学问分子，有以“阿q”为代表的无知的旧中国农夫，也有像狂人日记中的“吃人”的人。可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱掉的，
7、尽管这种丑陋的人性在今日的我们身上已经淡化了许多，但最终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种“精神胜利法”呢，我们是在沿用“阿q”的“杀手锏”，由此我们和阿q却也的确有一些相像。 ?呐喊中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是一件小事中的三种人物所象征的社会上的三种角色，有敢于担当责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观者的“我”，其中车夫和老妇女的反差很是鲜亮，投射出人性的差距。另外，“我”作为一个旁观者的态度是不想因此损害到“我”的利益，延误了“我”的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点
8、是特殊符合一大部分人的心理的，不仅仅是那个年月，包括现在的许多人，或许也有可能包括我。这篇文章另一超群之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者所推崇的人格应当是车夫那样的人，文中“我”的对车夫的看法“需仰视而见”，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。 再说说狂人日记，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者，他被吃的“恐惊”，一部分是生于孤独，他在“人吃人”的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惊感了。可悲的是，我被人“吃”了，却最终还是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的哀痛和无奈。 拜读呐喊的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发
9、自己对鲁迅先生的敬意和鄙视，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到的！ 在呐喊读后感篇4 假期读了鲁迅的呐喊彷徨有点感受，而且我感觉这两本书的感觉差不多，所以读后感就写一篇吧。看到这些书刚开头我的感觉是有点可怕，由于鲁迅是一位文学成就很高的大文学家，所以他的作品我可能会读不太懂，而且我感觉他的文章会有很多那个时代的东西，而且是我们现在所不能了解到的东西。所以我们只能看到一些浅显的东西，只能简洁的写点东西啊。 在这些书中，写的东西都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。可能都是通过一些事情来揭示那个时代的哀痛。黑暗的登记制度，不平的人生经受，并且希望中国能够站起来，中国人可以走出愚昧吧!就像是阿q
10、的物质愈糊涂，祥林嫂的无奈，与那个时候的封建。 在这些故事中没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深宠爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧! 或许这就是鲁迅要告知我们的吧，那个时候的中国人是愚昧的，那个时候的中国是黑暗的 希望我们看到这些作品是能够有所感悟吧! 在呐喊读后感篇5 鲁迅先生是我很崇敬的
11、一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清爽自然。可他的另一本小说集呐喊却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年月唤醒了许多“铁屋子”里的糊涂者，让黑暗的旧社会有了反抗的力气与希望。呐喊是挽救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们兴奋的战鼓！ 鲁迅原本是要学医挽救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年月，手术刀的力气是微不足道的，所以他把手中的刀换成了挽救国人灵魂的“枪”，用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的留意”、为新文化运动“呐喊”助威，“劝慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。 开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔
12、叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！ 是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬艳羡的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞美道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提示我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”可见我们在老外的眼中素养是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越富强昌盛，人民生活越来越富有，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！ 今日，我也要学学鲁迅
13、先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗。来吧，小仆人们！让我们就从现在开头，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。信任不久的将来，我们中华民族确定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！ 在呐喊读后感篇6 呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本呐喊，曾经激励了多少旧社会的年轻人。 出自鲁迅之手的呐喊，是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呐
14、喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会冲突。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。 书中第一篇小说狂人日记，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。 而孔乙己则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书
15、人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的熬煎下慢慢的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地和善，可又有谁会去怜悯他呢？在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢！”是啊，他的债谁帮他来还呢？封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢？辛酸的故事，鞭挞了封建教育对学问分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉。 再说说阿q正传，大家再生疏不过了。它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神胜利法”自我劝慰的贫苦农夫阿q的典型形象。他同样可怜，一无全部，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我劝慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命的消息后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，又是一场悲剧。阿q，这个看似不行理喻的人物，却正是那个年月宽阔农夫的缩影。阿q的命运揭示了农夫在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的愤慨。 ?呐喊所包含的，还有很多很多诸如此类的小说，他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒气不争”的心情写下了这些文章，描写出一段段社会风貌，塑造出一个个人物，呈现出一种性格。9