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1、王安石描写梅花的诗 梅花 年代:宋 作者:王安石 墙角数枝梅，凌寒独自上开。遥知不是雪，为有暗香来。注解 1.凌寒：冒着严寒。2.遥：远远的。3.为：因为。4.暗香：指梅花的幽香。【简析】这首诗通过写下梅花，在寒冷中黎明、洁白无瑕，赞美了梅花优雅的品德和不屈不挠的生命力。梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人从物与环境的结合中提炼出的具有特别的精神象征的意象。古人借予这些意象往往存有这样一种模式：竹，多以画骨，而境界全系列在其中，些许文字，以竹之斑驳融文之参差，所谓景中水墨。吉，以画，画姿则 M18x 天下在松姿中;以诗写下神，则吉姿天下在想象中，以图画以诗，展姿现神，皆曰借物言志。兰，
2、以植，植之盆庭院，飞香于书斋，兰香清，书香雅，谓之淡泊，谓之文雅。而梅，亦例如吉，可以诗可以图画，相同的就是吉以画传神，梅以诗传神。另外，梅似乎.了其它三“君子”的特征：例如竹般消瘦，例如松般多姿，亦如兰而存有芳香。因而，“四君子”中就梅在诗中抒发的意境尤为多样。王安石的梅花以寥寥几句诗句略出了几枝梅，恰把这几个特征都写下出了。在意象中，吉往往唱独角戏，环境只是做为一种点缀，主要还是看松姿，而梅相同，梅往往必须与环境融合，当然在墨画中环境可以就是空白，然而这就是一种环境，只不过比较深邃。梅花中以“墙角”两字点出环境，极其鲜明，极具意境。墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实作者以墙角为中心，展开
3、了无限的空间，正是空阔处在角落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛，寒风没模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑了，带来了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅还是直梅，读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的小天地与外界隔开了，梅的卓然独“横”(梅枝不“立”)，梅的清纯雅洁的形象便飘然而至。“遥知不是雪”，雪花与梅花自然界的一对“黄金搭档”，两者相映成辉，相似相融，似乎是一体的。而作者明确“看出”“不是”，并且是“遥知”。为什么
4、?“为有暗香来”。“暗香”无色，却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错，就像雪中闪烁着一个空洞，造成忽隐忽现的动感。也像飘来一缕轻烟，波浪式的前进，横拦在梅枝前。作者用零星的笔墨层层展开意境，几笔实写提起无限虚景，梅之精神也被表达得淋漓尽致，此作者之神往，亦令读者神往。王安石概述 王安石()，北宋杰出改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。王安石太少容大志，博学多思，随其父宦游各地，亲眼目睹了北宋“民劳财残稿”的社会状况，在哲学，经济，教育伦理等方面，明确提出了一个完备的代莱思想体系-“荆公新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时的思想界增添
5、一丝清爽的空气，对后来中国学术思想产生了很大的影响，也同时为王安石的的政治改革打下了思想基础。庆历二年()进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年()上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于甚得神宗器重，熙宁二年()，王安石担任参知政事，次年，又改任宰相，已经开始大力实行改革，展开变法。王安石明确提出投资理财就是宰相必须揪的头等大事，阐述了政事和投资理财的关系，并指出，只有在发展生产的基础上，就可以化解不好国家财政问题。掌
6、权以后，王安石稳步充分发挥了他的这一看法。在改革中，他把发展生产做为当务之急而摆到头等关键的边线上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石领衔的变法派遣改革军事制度，以提升 x 队的素质和战斗力，加强对社会各界农村的掌控;为培育更多的社会须要的人才，对科举、学校教育制度也展开了改革。变法违反了大地主、小官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫融合出来
7、，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年()，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。王安石在哲学思想方面，承继和弘扬了老子的一些思想，就是传统的朴素的辩证法思想，洪范录、老子备注就是他在这方面的主要著作，后者已经亡佚。他的文章以论说著称，列于于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写下了不少充分反映社会现实的诗篇。存有集本传世，一就是临川先生文集本，一就是王文公文集本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称作王荆公或王文公。为改变北
8、宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。在文学方面，王安石不仅在理论上独树一帜，而且在创作实践上别具一格。他的诗词行书雄直，散文用笔逻辑严格，行文峭拔凌厉，给后人遗留下多首诗歌，多篇散文的多样文化遗产。其诗文泊船瓜洲中“春风又蓝江南岸，明月何时照曝光我还”乃为千古绝唱。桂枝香 金陵怀古一词写景言志为诗词名篇。散文请问司马光禄书游等褒禅山记做为范文优选进中学课本。卓
9、绝的文学造诣实乃唐宋八大家之中坚，现存或有临川集，临川集补阙，周官新义，宋说道等。他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。答司马谏议书剖析了司马光反对新政的言词，言词简练、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。读孟尝君传分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使像伤仲永这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。在游记这一最具有辞采和情趣的文体里，王安石也常将极具哲理的主题导入，例如游等褒禅山记中用了近一半篇幅去议论这样一个理性的问题：搞任何事情，如果想达至打破常规的境界，就须要代价超常的不懈努力，具备极强的意志，此外，别并无捷径无迹可寻。王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简练、朴素，立意非凡。