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1、木兰诗解释 木兰诗是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。又名木兰辞，选自宋代郭茂倩编的乐府诗集。下面我们为你带来木兰诗全文解释，仅供参考，希望能够帮到大家。【原文】唧唧为丛藓科扭口藓唧唧，木兰当户织，不言机杼声，惟言女感叹。问女何所思，问女何所忆，女亦并无所思，女亦无所忆。昨夜见到军帖，单于小点兵。军书十二卷，卷卷存有爷名，阿爷无大儿，木兰并无长兄，允诺市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里前往戎机，关山度若飞。朔气传金析，
2、寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归属于。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出来郭同心协力将。阿姊闻妹去，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。上开我东阁门，挤我西阁床。退我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花徐。回家看看伙伴，伙伴皆惊恐。同行十二年，无人知晓木兰就是女郎!雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。【译者】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文
3、书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。在集市各处出售马具。第二天早晨返回父母，晚上宿营在黄河边，听见父母呼唤女儿的声音，就可以听见黄河水流水声。第二天早晨返回黄河上路，晚上抵达黑山头，听见父母呼唤女儿的声音，就可以听见燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。胜利归来朝见天子，天子趴在殿堂(论功行赏)。给木兰记非常大的功勋，获得的赏赐存有
4、千百金除了余。天子问木兰存有什么建议，木兰说道不愿搞尚书郎，期望骑著上千里马，返回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。(加着兔子耳朵高悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常伏地，所以难辨别。雄雌两兔一起中间走，怎能辨别哪个就是雄兔哪个就是雌兔呢?延伸阅读：木兰诗主题再认识
5、木兰诗就是我国古典诗歌中一首脍炙人口的杰出诗篇，诗一结尾，就把读者迎合至了作者精心预设的场面。老父名在军籍，家中没短男，怎能不并使木兰恐惧、愁闷?木兰到底就是个不理想的女子，她坚强的做出了“允诺市鞍马，从此替爷征”的取舍。木兰从军，就是迫不得已的。当她一旦做出“从军”的取舍，态度则就是积极主动的。从她四处出售骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等行装的忙情景，可以窥见她对阵的主动性和极力性。木兰初次靠近家园，异乡的山山水水，都会刺痛她的思亲之情，“不言爷娘唤女声，但言黄河流水鹤飞溅飞溅，不言爷娘唤女声，但言燕山胡骑鸣啾啾”，木兰能够毅然代父从军，回去抵挡严苛的战争的考验，表明她不同于通常的女子，但她终究就是
6、女子，对家乡、对父母毕竟有著依依不舍的儿女情长。首先，从军，使木兰得到了同男子一样可以施展智慧和才能的机会。十年的战火考验，使木兰从一个善良，热情能干的闺中少女，成为一名建立显赫战功的“壮士”(策勋十二卷)。战争胜利了，国家安定和平了，木兰何去何从?这是一个极富挑战的社会问题，女扮男装的身份让她有苦不能言，在论功行赏的盛大典礼中，只能默默地辞受封爵，走上解甲还乡的唯一道路，从这一点来看，未免给人一丝遗憾，为什么这样一个虚构的女子，会让人如此的关注，如此的千古传唱呢?在一个女子无才便是德的传统里，历朝历代的文字竟然能留下这样一个另类女子的足迹，着实是个奇迹。原因可能有多方面。木兰是一个“当户织”
7、的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到;男人不能做到的，木兰也能做到。妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。木兰是这一英雄形象的代言人。第二，木兰诗的主题虽然就是控告战争的罪恶，但木兰父亲年老力衰仍然服兵役不容，这个情节客观上充分反映了战争给民众增添的沉重负担，但从全诗看看，它的调子就是简练而不是高亢的，木兰的情绪也就是积极主动报国而不是忧伤癫狂的，木兰出战前的恐惧，在征途上的思念，就是由于她就是一个女子的特定身份，而不是从根本上写下她憎恶战争。但是，这并不排挤我们适应环境喜剧性的故事，从中体会至实际暗藏着的悲剧性的现实。这首诗发生
8、于战祸连年中的北朝，本身已经表明了这个问题。第三，在封建社会中，追求功名利禄是多少人梦寐以求的传统思想。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为，本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺;或者在于该诗反映了人民对和平生活的向往。因为木兰诗并不像大多北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。戎马生涯是木兰人生重要的部分，但原诗作者及历代文人对于木兰十二年的女扮男妆，经受沙场的辛苦，却略去不说便是明证。“忠孝两不渝，千古之名焉可灭”，这是古人常用
9、来说木兰的句子，如果诚如某些史料所言，木兰对天子尽忠之后，有守节之事的话，那么，木兰就成为封建社会“节烈”的代表，便涂上浓厚的礼教色彩，各处对其立庙的现象就不难理解。第四，女扮成男妆，在封建制度下，被人视作反常现象。“男治乎外，女治乎内”就是封建制度礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并充分发挥出来她那潜在的智谋和就可以。然而，她却无法随着战争转至和平，稳步回到朝庭为环境治理国政而作出代莱贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的臭名就可以落到她的身上。由此可见，木兰的归田，也可以指出，绝非什么不求功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压制，性别歧视妇女的必然结局。当然，作者在当时不可能将明晰地认识到这一点，但是，从木兰所走到的和平战争和平的坎坷的生活道路，不自觉地充分反映了木兰在特定条件下缔造的奇迹，并热情地颂扬了木兰这一形象。这正是作者拥护现实生活的整体表现，也就是和劳动人民的思想感情相连的。木兰这个驰骋疆场代父从军十年而归的女子，在中国文化里超越了性别、功业、忠孝，或许也包括贞节。她是千百万劳动人民心中的偶像，也是一个时代带给人们的伤痛。