《贾宝玉的性格特点贾宝玉性格特点简短16479.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贾宝玉的性格特点贾宝玉性格特点简短16479.pdf（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 第 1 页 共 14 页 贾宝玉的性格特点 贾宝玉性格特点简短 贾宝玉的性格特点 贾宝玉这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益开展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。性格影响 此外，丫鬟的品格和遭遇也影响着他，使他领悟 人生情缘，各有分定。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打，经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至;而且在对女性的社会地位和命运认识加深的根底上，
2、进而对她们不同的思想性格的实质有了理解，从而在态度上有了清楚的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为根底，才有 诉肺腑 的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟稳固，生死不渝。封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯,撵走芳官、四儿、司棋，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、阻碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的梦想，他用血泪写成的芙蓉女儿诔，无异于一篇叛逆到底的宣言书。贾宝玉否认封建主义社会秩序，但思想上并没有到达否认君权
3、和族权亦即封建主义统治权的.高度。一方面他步步开展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们;他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切，都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否认封建主义的统治。第 2 页 共 14 页 他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的;他所反对的，正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。林黛玉给予了他精神上的抚慰，并且以同样叛逆的 混帐话 来劝宝玉。他是书中风流之人，他在书中的风流事有：明写的有袭人，第 6 回.贾宝玉初试云雨情中明写过，且袭人
4、为准宝二姨娘，所以是有云雨之事的.应该还有碧痕。暗写在 31 回撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星中晴雯的话 还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。还有秦可卿，他们之间是意淫(第 5 回)。宝玉在太虚幻境中与她有过云雨之事.宝玉和麝月可能有过：20 回宝玉替麝月篦头 晴雯笑道：你又护着他。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。这与 37 回晴雯冷笑道 对袭人说的：虽然碰不见衣裳的，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。说着，又笑道：你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道。而袭人和宝玉的云雨之事是明写的，所以宝玉和麝月应该也有过 警幻仙姑称贾宝玉是 吾所爱
5、汝者，乃天下古今第一淫人也。他是怎样成为天下第一淫人的?书中除明写他与袭人发生过性关系外，也描写他喜欢吃女孩子上嘴胭脂。在大观园里他与多少女性发生过性关系，实无法统计。贾宝玉不但喜欢女孩，也喜欢男孩子，是同性恋，男既有秦钟，又有蒋玉函。这里的 淫 我们不妨看做多情的意思。对于宝玉这个人物的一个定位：情僧。他爱这世间的万事万物，他对大观园里的丫鬟有怜爱，同情她们的遭遇，肯定她们的纯真美好;他爱男子，书中的男子多是 泥做的骨肉，只有北静王、蒋玉菡、秦钟和贾宝玉例外;他爱物，在晴雯撕扇子这一情节可以表达出宝玉的爱物之情;他爱着林妹妹，因她 从不说那些混账话、因她的 咏絮才 在那样一个大观园里，只有黛
6、玉才是宝玉的知己，为宝玉提供了一个可以停泊的港湾。总结：这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按 第 3 页 共 14 页 高鹗的续写，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之时与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望，他终于弃家出走，回到渺茫的虚无之中。贾宝玉的性格特点 关于宝于这个人物，貌似已从古争论至今了，能让人们一向如此的介怀不下，也说明了该人物的超常的魅力，曹公可谓在其身上押注了最多的心血：宝玉的行事不安常理，时而乖觉异常，时而又疯癫如狂，说出的话往往又语出雷人，不禁令人拍案叫屈-正因有时实在整不明白其天外飞仙般的的冥顽之意，虽然细想起来会隐约觉的搞笑。但就
7、这样一个如此 神道 般的人物，在曹公的妙笔下，竟让我们觉得其亲切真实的有如自己隔壁的邻家男孩一般，这是一种怎样级别的 情理之中，意料之外 呀。叹为观止，也只能是叹为观止了。关于宝玉的性格特征，愚也曾作过一番非学术性的。调研，总结出七个字：痴、灵、顽、呆、乖、僻、轻，分解如下。一。痴 宝玉素有情极之痴，尚不说说金钏，晴雯等人离世，他悲伤如斯。就是紫鹃当初一句顽话便就使得他急痛攻心，呆滞多时。而他对于黛玉的痴心绝对，亘古可见，不必细言。另外，宝玉亦不乏其他痴处，如：他本又是个多情种子，其对于世事万物亦多抱以宽容赏纳之心，无论其对己是否有情，每必能予以关心慰藉;又如宝玉又重情不重礼，对于仆人竟大都能
8、一视同仁，虽在当时显为难得，但在外人看来却也是他的大不是了。如此种种，不胜枚举。宝玉的痴，是常人莫敌的，这是他性格中最显著的特征，将一个如至情的人 第 4 页 共 14 页 定为全书之主角，作者是颇存匠心的：想当年贾府是何等的温柔富贵，到头来树倒猢狲散，转眼间富贵悲凉。试想，如换常人，其心尚且不堪，更何况象宝玉这样一个重恋痴迷，极至性情之人!?可见，家境人物的云泥之变对于宝玉而后的影响打击又更胜甚多了。痴性如斯，便早为其之后的撒手出家埋下了重重的伏笔 假设他人得宝钗之妻，麝月之婢，还焉能弃而为僧?叫人感慨悲悯之余亦更信服。二。灵 有人说宝玉之灵多半依于那块通灵宝玉，我觉得不尽然，其赤瑕宫神瑛侍
9、者也实非寻常之辈了。在愚看来，宝玉的灵多体此刻他的 不俗 之上，一如探春所言的，其眼光甚奇雅。另外，虽然他最不喜读书，更厌那些仕途经济学问之人(这应是作者对于时政的不满使然)，然每每必遭父亲责斥，姐妹箴劝，可他愈更腻烦，但大观园论景题名一章中，宝玉的灵意慧才更显露无疑，可见，宝玉性散，随性任为，喜无拘束，其灵性发挥是很有赖于兴趣之合意的，从其写给晴雯的悼词中亦可见一斑。如此灵性，假设一贯强力压制，实非可取之道。惟有黛玉深知其性，但总欠机缘，读来更耐人寻味。而宝玉用在闺中女儿间的心思却如满似诚，其灵秀之处更多伴裙钗间而出，而其也实招女孩喜爱。只是他的灵意多半是无心之发，于人也无务必之益。确切讲，
10、真真属于性空灵罢了。三。顽 第 5 页 共 14 页 宝玉顽劣异常，大家都看在眼里的。这应是此人物塑造的成功之处：以他的年岁，连个临家孩童都玩闹异常，况他万般宠溺集一身之人?宝玉的顽，让其形象更真实，也更生动亲切，同时也更具感染力了。人非圣贤，宝玉更有其愚顽不化之性，然他最恶人劝，这是他通生一大病。直叫人慨叹且无奈，孰不知，他的坚顽固意实令身边多少痴心尽爱之人操心费意。但如假设非如此，袭，钗等人的深大贤能却也是无从可表的了。四。呆 易忘情，是宝玉的又一大特征，尽管在别人眼中换做了呆气。三十五回中两个婆子的谈话中可见一二，其说宝玉是：外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。自己烫了手，倒问人
11、疼不疼。又如说:听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人下雨了，快避雨去罢。又如：时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。等等，如许谈论只是俗人眼中的看法罢了。孰不知此实乃宝玉不俗常人之大灵性：他虽出身显贵，但心底里却深知其世间万物之存在绝非易事，而自己与人待物是以为何?人与人之相处其第一要义乃非自保或者争斗，而是能彼此间予以慰藉，如此方不亵这妄生一世。这亦是宝玉的可爱之处。五。乖 虽然平时顽劣，但在长辈或外人面前，宝玉还是很知礼乖顺的，这也是他受长辈们宠的又一大原因。第 6 页
12、 共 14 页 第五十六回中贾母与甄家来的两个婆子谈话中可知端的：时贾母笑道:可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。假设他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一那么生的得人意，二那么见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里因此才纵他一点子。假设一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。其原故，何尝不有依于其先生灵性?六。僻 宝玉的偏僻之处，也着实不少。如他那一干有关男孩女孩的偏僻论断;又如他喜红，爱香，好吃胭脂等僻病。也大都是抬不上桌面的。然情由性生，他如此古怪性格生出这些古怪习惯也尚可明白
13、，每每表现出来之时，料定不能有长辈外人在侧，而此中行为表现也便完全是其真性情的自然释放了。七。轻 毕竟是少年心性，宝玉的性格之中还是有很多略显轻佻、随性的孩子气的，尤其应对黛玉，每每言语造次，情急之处更冲动，场面之缠绵剧烈，让人牵心不已。但殊不知，其与黛玉，晴雯等人的华彩场合却也多始于这轻随急噪的孩子气的。而此轻亦有自轻之意，由于己是男儿身，他便自认是混物。然宝玉在姐妹间向来都是谦勉诚切的，对于女孩的钟爱，可谓能疼即疼，能让便让，在常人眼 第 7 页 共 14 页 里看来竟是没有一点刚性。然，本书其旨便是描述闺中各色裙钗之锦华灵秀，假设主角都这般无所谓，不以为然，那反倒令人不解了吧。贾宝玉的性
14、格特点 贾宝玉，中国古典名著红楼梦中的男主角。他是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。一、曹雪芹的性别角色意识与贾宝玉的 男人解放 形象 红楼梦中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广阔红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男人解放思想为背景重读红楼梦时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，虽
15、然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。1.贾宝玉背叛了 男人应该事业有成 的性别角色意识 儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是 深精举业，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓 仕途经济。这种 不思进取，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是 风月诗酒，他
16、沉浸其中而自得其乐。第 8 页 共 14 页 第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为燃藜图，画的是刘向勤学苦读，而对联为 世事洞明皆学问，人情练达即文章。宝玉忙说：快出去，快出去!对功名厌恶到这种地步。谁假设劝他走经济之途，他就斥之为 混帐话，亦可见其性情。2.贾宝玉颠覆了 男人远离女性 的性别角色要求 在传统社会性别角色的标准中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个 成熟 的男人如果整天和女性混在一起，会被认为 没长进，沉湎于儿女情长。贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：
17、你成年家只在我们群里。而袭人也在三十四回中说：他偏又好在我们队里闹。贾母因此说：想必原是个丫头错投了胎不成。男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份 权威。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。3.贾宝玉挑战了 男人阳刚 的角色定位 中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的 阳刚 对应女人的 阴柔。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六
18、十二回，香菱等人斗草，可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。那一段 宝玉葬花 更是 女性味儿 十足，也可以说是 兼性 十足：宝玉 第 9 页 共 14 页 将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。这举动，整个一个林黛玉葬花的翻版。贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。至于说到贾宝玉的爱哭，因为最能表达男人解放的兼性理念，容后专述。4.贾宝玉不理睬 男人老成持重 的性别塑造 直到今天，老成持
19、重、成熟稳健 的男人仍是社会性别角色要求下的 理想男人，而宝玉 谤僧毁道，用袭人的话讲，就是 说话不顾禁忌，这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。5.宝玉反叛了男性友谊的 君子之交 在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究 君子之交淡如水。以男人解放理念来考察，这种对男性间亲密情谊的回避根源在于男人的阳刚形象，男人被认为应该是坚强无比的，是可以单独承当一切重轭的。而温情脉脉、甜甜蜜蜜、亲密无间的交往，会使男人显得太 多情，有损男人的 硬汉 形象，因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人间的距离还导源于 同性恋恐惧症，即担忧男性间
20、交往过密会被别人认为是同性恋伴侣。男人解放主义者认为，同性恋恐惧 阻碍了男性的团结与友谊，因此是要破除的。正如女性主义者主张女人间建立深厚的 姐妹情谊 一样，男人解放主义者也主张男人间建立同样深厚的 兄弟情谊。而贾宝玉从来便没有想要扮演 硬汉，他对这一男性理想形象进行了颠覆，同时也颠覆了同性恋恐惧。宝玉与秦钟的 兄弟情谊 可谓深厚，元春受晋封时，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发愣了。为什么不介意呢，因为秦钟的父亲病故，而秦钟亦病危。他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系，突出了他与同性的情谊。第 10 页 共 14 页 事实上，男人解放主义者所提出
21、的 同性恋恐惧 效应在红楼梦中已有表现，如第七回写宝玉与秦钟相互敬慕，便 怨不得那起同窗人起了疑。实际上，贾宝玉与同性的关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋。因此，与薛蟠 动了龙阳之兴 自是不同，甚至与秦钟和香怜的 挤眉弄眼，递暗号儿 也完全不符，更与贾琏 暂将小厮们内有清俊的选来出火 迥异。纵观红楼梦全书，虽然多处描写同性间的性爱，即使第十五回里那些暗示性极强的语句，似也仅具有暗示同性间性游戏的层分，而非真正的同性恋关系。二、贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度 当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。传统社会性别角色对人奴役之深正在于，它已完成观念内化，成为我们观念世界
22、的一局部，我们受其奴役而又觉察不到，以为这是我们自己的选择。于是，许多持旧性别观的女性，便会觉得解放的男人不符合她们理想中的 好男人 形象。贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。全书中，宝玉两次被人指责 婆婆妈妈 的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭，另一次那么是袭人。宝玉因晴雯病而想到海棠花之死，认为是一种应验，袭人笑他：我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。这样的话，岂是你读书的男人说的。按袭人的话推理，同样的话，女人说便可理解，而男人说便是 婆婆妈妈。婆婆妈妈 这个词本身便具有贬意，它用于女
23、性也是一种轻蔑，这里又通过将男性归入女性行列完成了对男性的轻蔑。而到了 宝玉葬花 一段，被香菱看见了，也说：这又叫做什么?怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟，使人肉麻呢。肉麻，和 婆婆妈妈 一样，用来指称某个男人有女人味儿。第 11 页 共 14 页 第三十五回，借两个婆子之口形容宝玉：时常没人在眼前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。第六十六回，又借兴儿的嘴说：他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜
24、欢时没上没下，大家乱顽一阵;不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。由此可见，贾宝玉这一男性解放者的形象，不仅为上层阶级反对，也为下层反对，不仅为女性反对，也为男性反对。宝玉的叛逆，最集中地表达在他摒弃仕途上。当史湘云听贾宝玉说不愿意会见贾雨村时，曾这么劝他：还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仁途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。谁知宝玉却一点面子也不留：姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。贾政是传统男人社会性别角色的典范，热心仕途，追求
25、 成功 之外，还表现在他与宝玉的父子关系上。中国传统男权文化推崇的是严父形象，以 严父 指称贾政再适宜不过了，他毒打宝玉，除了嫌他荒疏学业、淫辱母婢，或害怕 窝逃 受害的因素之外，也有恨他 全无一点慷慨挥洒谈吐，在外流荡优伶 这些有损传统男子社会性别的行为举止。林黛玉不仅支持宝玉的 男人解放，她自己也是一个传统女性社会性别角色的反对者，仅由对待香菱学诗的态度便能够看出来。按理说，香菱更有理由就近向宝钗学诗，但宝钗却笑话她，说：一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲 第 12 页 共 14 页 起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。而林黛玉那么是竭力帮助香菱学诗。由此可见，钗黛二人对于传统女性
26、社会性别角色意识的定位便大相径庭，她们对于男人解放倾向的不同态度也便顺理成章了。当然，对贾宝玉这一男人解放思想的实践者的最大支持者还是作者曹雪芹。曹雪芹无疑是带着欣赏的眼光来塑造贾宝玉的，宝玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在书中也屡次流露出两性平权的意识，如对对抗压迫的下层妇女的同情与歌颂。须知，男人解放主义者在今天仍在主流社会之外，属于 另类，在当年便要加一个 更 字了。红楼梦第十九回有这么一条脂批：此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之生性，件件令人可笑。不独世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的
27、文字。因此，这位批书人说贾宝玉是 今古未有之一人。这就说明一个问题，贾宝玉所代表的社会思潮在当时处于 草色遥观近却无 的状态。三、以两性平权、男人解放视角进行红学研究的意义与潜力 关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。首先，社会性别角色是一种文化观念界定。而我们知道，任何文化观念上的界定，都不可防止地带有阶级的色彩，打上了时代与阶级的烙印。男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是封建统治阶
28、级用来管制人民的一种手段。历来的统治者，在以强权和专制维护其统治的同时，往往都要依靠包括社会性别角色在内的一整套 伦理标准，作为其补充手段。而对于一个民主社会来讲，人本主义思想理应受到尊 第 13 页 共 14 页 重，每个人都拥有与生俱来的平等权利，两性的平等符合社会进步的理想。其次，性别角色标准对个人同样具有强制性。可以说，社会性别角色的条条框框，同样是一种对个人独特性的蔑视与剥夺，足以通过强化这些束缚，而将个人控制在既定的统一标准之内，使其个性无从发挥，直至彻底泯灭。因此，性别角色模式的过分强化，同样是一种奴役和剥削。贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定
29、了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。引入男人解放的视角，可以使我们对贾宝玉这一人物形象有更深入更全面的认识。比方前面专节论述的贾宝玉的哭，以及贾宝玉诸多被当时主流社会视为女性化的举止和表现，如果单纯以阶级叛逆的观点来解读，有时难以取得十分令人叹服的答案。再以贾宝玉对男性的态度为例，红楼梦全书中，贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切，以往红学家们基于阶级背叛的观点，对此做出的解释是，贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的。对于惟一的例外北静王，也有学者引证说，贾宝玉对北静王的友情很快便十分冷淡了。如果以性别背叛为出发点，便会发现贾宝玉的男性朋友，包括北静王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。贾宝玉对他们的喜爱，表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于性爱的。而在传统的性别观念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解，同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋。所以引入男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察，以及对一些问题做进一步的深入思考。如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读红楼梦，我们还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理 第 14 页 共 14 页 由说，曹雪芹是一个具备了初步女性主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。