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1、下列古代书院，出现时间最早的是哪个 书院“一把手”不叫“院长”称“山长”古代书院的“一把手”不叫“院长”，多称“山长”、“洞主”。这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上，喜欢与道观、寺庙为邻。宋代以后，书院成了古代中国读书人心目中的学术圣地。而成就书院这一崇高地位的，是其办学理念。书院与官学的办学理念和模式全然相同，不设立门户，全然对外开放，讲学民主自由。学生的培养目标不是政治精英，而是学术精英。书院故意与官学维持一定的距离，教授维持单一制的学术品德，学生推崇单一制的自学精神。书院实行“山长负责制”，山长相当于如今的大学校长，虽然没有行政级别，但山长有绝对的权力和权威，既是书院最高行政
2、领导，也是首席教学主管和“学术带头人”。山长始终把教学放到第一位，参予一线教学工作。例如程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹、张栻等名儒大师，在策划书院日常教学时都就是亲自入课堂给学生讲课。日常教学中，山长授课一般放在每月的一、三、六、八日。书院一般每月有三次课试，从出题到评阅，均由山长负责。兴办于南宋淳祐元年（公元年）的建康（今南京）明道书院即规定：“每旬山长入堂，会集职事生员授讲、签讲、覆讲如规，三、八讲经，一、六讲史，并书于讲簿。每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业。”北宋教育家范仲淹当年在顺天书院效力时就曾“勤奋恭敬，以身先之”，据范文正公集言行补阙事录记述，范仲淹“出题并使诸生作赋，必
3、先无以之，欲言其深浅及所当本意，亦并使学者科东俄以为法”。给学生出试题作文，自己先做一篇，这样能不受学生欢迎吗？范仲淹由此名气远播，“四方从学者辐辏”。书院录取不设立门槛并无户籍管制 明代文昌书院学子“不需一束均得入院肄业”古代书院最小的特点之一就是其平民教育情怀，即便例如元明清时期好多书院改成“官办”，这种情怀也没发生改变。书院从诞生那天起，便向社会下层和民间士子开放。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学，即孔子所提倡的“有教无类”。如四川文昌书院的“招生简章”（文昌书院记）中便有这样的说法：“凡越隽生童，不需一束，均得入院肄业，按月观课。捐廉奖赏
4、，作育人材，大公无类。”“大公无类”一直就是书院的办学准则，也就是“有教无类”办学理念的升华。虽然录取不设立门槛，但入学建议还是有的，名气很大的书院，因为报名者的人多，“录取标准”也很严苛，文化水平和自身素质都相对较低。考核包含学业在内的综合素质测试，光自学不好还没用。例如白鹿洞书院，一度建议进学者就是举人，朱熹的一招举人进书院状可以为证。古代书院的招生指标由各书院依办学实力自定，人数从几十到上百不等。除了招取测试成绩优异的“正课生”，还会录取稍次一些的“附课生”。附课生也写作“副课生”。如清道光年间安徽阜阳的聚星书院，每年招生名额（学额）为生员正课 20 名，副课 20 名。在录取上，老师说
5、了算。例如白鹿洞洞学榜独以生徒上即为存有这样的规定，“自今凡奉公安远来者，慎于所选，从游之后，洞师验与可拒者则拒之，上司不必抖其权。其四方有志之士，听到其法政。”从中可见，如今天的官方推荐生、拿着领导人介绍信的照顾生是不受书院欢迎的。即便入学了，如果主管老师(洞师)测试后觉得不行，仍会将其辞退，领导(上司)不能干涉。书院办学经费主要源自“学田”元代明道书院每名学生每月给 5 贯“膏火钱”古代筹办书院的办学经费除了“官助”之外，主要依靠民间集资、捐赠和书院增加收入、筹措，其中“学田”总收入就是办学经费的主要来源。每个书院都会尽可能地减低学生的经济负担。很多时候，学生在书院读书，不仅不要学费，而且
6、“食宿费包套”。例如文昌书院，学生便“不须要一束，均得入院法政”。另外该书院“更欲公书舍，给膏火，招揽来学，以广栽培”。所谓“膏火”，就是学生学习期间的花费，古人俗称“养士费”。“膏火”原本为资助困难学生的，实际使用时已普遍散发，生徒都有份。或给钱两，或给粮谷，或钱粮兼给。“膏火钱”补助金的多寡历代不一，相同书院之间也相同。以建康(今南京)明书院为基准，在元代至正年间，此时已改成官办的书院，每名学生每月给零花钱 5 贯钱。5 贯即为文，当时书院的勤杂工每月工资才文，搞学生比打零工还去钱呢。另外，每名学生每天除了口粮“米 2 再升半”。清道光年间，安徽阜阳聚星书院的正课生每名每月膏火钱文，副课生
7、文；童生正课文，副课文。正副课生住院肄业者，每名每月另给小麦 3 斗。有的书院因办学经费有限，学生食宿费无法包套下来，也尽可能给学生提供更多免费伙食。一般来说，古代书院就是没“报名费”、“材料费”等现代学校常用的学杂费的。成绩优秀可获“奖赏钱”、“花红钱”清代蕲州书院考试前 4 名每人奖“膏火银圆二串文”古代书院大多希望所培养出来的学生都是“修身、齐家、治国、平天下”的栋梁之才，所以对学生的要求极严。以作息时间来说，不分冬夏，每天早上五时头鼓，五时半二鼓，六时三鼓上课。为了并使学生都能够“好好学习，天天向上”，书院还建有奖励制度。奖励的形式很多，既有精神鼓励，更存有物质刺激，如月课奖励，分数升
8、级。除了相等于现代奖学金的所谓“奖励钱”、“花红钱”。月课奖赏是依据每次考试的成绩来定的，于考试之后兑现。如南宋嘉定二年(公元年)延平知府陈宓在南平城南九峰山麓，仿白鹿洞书院模式建造的延平书院，便设“奖赏钱”，书院规定每月三课，上中下旬分课本经、论、策不同内容，“课册待索上看，佳者供赏”。对学生不予奖励，在清代的书院中似乎规定得最确切，标准也较低，可能将与清代书院“官学化”存有轻易关系，书院将膏火钱换成“奖金”派发，凭“奖票”申领。清蕲州志学校记载，同治年间湖北蕲州书院的奖励标准是这样的：生员参加相当于今教育局或考试院组织的考试(官课)，每次取超等 4 名，每名膏火制钱二串文；特等12 名，每
9、名膏火制钱一串二百文。文童则每课取上卷 8 名，膏火制钱一串四百文；中卷20 名，每名膏火制钱一串文。除了书院应当给膏火、花掉红外，教育主管部门也可以“酌给花红”，当众引导。清代张之洞任湖北学政时，在湖北武昌所设的经心书院将考试时的优秀作文结集刊出，先后出版了经心书院集和经心书院续集。这种“荣誉奖励”，比奖金带给学生的刺激还大，还管用。岳麓书院内朱熹书写的“仁义廉节”，奖惩分野试卷凭“浮票”申领。清代丹阳书院“抄写雷同”“罚停膏火一月”奖惩分野，就是古代书院的基本学规之一。学生在书院不认真学习，不约束言行，也可以受严苛的严惩。清代湖北归州丹阳书院规定：“学长稽查在院统招生童，存有不勤学励行者，
10、正言劝告；如其不从，若非山长，予以惩罚”。清代蕲州书院的学规中也明确要求：如果在山长课期生员超等旷课一次，扣钱六百文；特等旷课一次，扣钱四百文；文童上卷旷课一次，扣钱四百文，中卷旷课一次扣钱三百文，再旷遂加录成文或雷同全数扣除。学生在书院自学时的学业等级就是动态的，推行“分数制”，存有“升降级”。即使投档时的优秀学生，即为所谓“正课生”，如果旷课，平时考试成绩无法维持在前茅，也有可能被升为“附课生”。清代均州南阳书院规定，以缺考的次数和考试的等级来确定升降，内课生如有一次不应课者，停止发放一月膏火；两次不应课者，降作附课。正课一连三次不考，超特等者降作附课以内，附课连考三次超等者，可以升补为正课。降级的同时，其膏火钱也会降低标准发放，甚至不发。古代书院考试纪律很严苛，试卷凭“浮票”申领，并设编号。学生考试时发生作弊、剽窃等不诚信犯罪行为，都会受惩罚。清代归州丹阳书院规定：“抄录雷同及无此院作文，并次日交卷者不列榜，初次不列榜，恶语相加膏火一月；再次不列榜，降作附课，冒名顶替者赶出住院。”与现代教育理念一脉相承的是，古代书院同样“德育”先于“智育”，当然，由于封建社会的局限，古代的“德育”大多是“忠、孝、廉、节”等内容。如果“缺德”，后果很严重，轻者重罚，重者开除。