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1、仪态的名词解释 礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。1、礼节和仪式。这是传统的.解释，“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式，“礼”，多指个人性的，像鞠躬，欠身等，就是礼节；“仪”，则多指集体性的，像开幕式，阅兵式等，就是仪式。2、人们约定俗成，则表示认同的各种方式。这就是现代通俗而简约的表述，这里的方式分后行动型和非行动性，像是致意，给老人下跪
2、等，就是行动型的，也就是认同的形式，这须要行动才存有效果；而像是庄重场合不不文，别人睡不大吵大闹等，就不为行动型的，也就是行为规范，它不须要行动就存有效果。3、最简单的说，礼仪就是人类（大部分是中华民族）在日常交际中总结出来最不会伤人的话，虽说是不伤人，但是在网络上，有一些人不太喜欢这些客套话。礼仪既是对他人尊重的体现，也是对自己有好处的事。开拓：礼仪科学知识 任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼
3、貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现今，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：（一）与人为善。与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。礼记说道：“夫礼者，自卑而尊人”（备注：礼记曲礼上）。如果表面上谦卑热情，而内心伪善，或是仅仅内心敬重，而不无表情，都就是比较的。必须表里一致，就可以从根本上消解人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。论语子罕有载：孔子看到穿朝服、穿礼帽穿礼服的人和盲人。相逢时
4、，即使这些人年长，孔子必定东站出来。行及过别人面前时，一定快步走过，当众谢意。古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：文中子魏相）。“己所不欲，勿施于人（注：论语颜渊）”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。（二）礼尚
5、往来。礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，礼记说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：礼记曲礼上）。对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没比忘恩负义更受伤仁德。孔子说道：“以德报德，则民和有所力劝”；“以怨报德，则不仁之民也（备注：礼记念法）。可知，“以德报德”，存有恩必日报，就是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如庄子山木篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。