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1、余秋雨名人座右铭说说大全90句精选1、假如你想要一样东西就放它走。假如它能回来，那么它就永久是你的；假如它不能回。 2、在文化上，无效必定导致无聊，无聊又必定引来无耻。但是，即使到了这种三无的低谷，也不必过于沮丧。由于只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 3、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很简洁风干和脆折。 4、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，伸绽开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使许多游子欲往而退；探视地底下的家乡就
2、没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 5、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。 6、真想为你好好活着，但我疲乏已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最终一眼，我才飘落在这里。 7、我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气。 8、你可以缄默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关怀，说成让你烦躁的缘由；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。
3、你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我始终的难受。 9、我始终认为，某个时期，某个社会，即使全部的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。 10、友情的崩坍，重于功业的成败，险过敌人的靠近。 11、假如真的有一天，某个回不来的人消逝了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。 12、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人劝慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 13、它因深厚
4、而缄默，或许，身后正是缄默的缘由。 14、读万卷书是查找时间上的远方，行万里路是查找空间上的远方。 15、谣言是清道夫，是清洁济，让你的人生做减法，做的更彻底。 16、习惯了郁闷的，只能连续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。 17、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长期驻足安坐？上已无路，下又困难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 18、这里没有重复，真正的欢快从不重复。这里不存
5、在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 19、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以相互不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，由于选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，由于选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会沉没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。 20、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法
6、复制的宏大，包围着你，制服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不简洁重新找回，却是另一个你。 21、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样猛烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人遗忘它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起竞赛着飞奔的力气，踊跃着喧嚣的生命。 22、人生真是困难， 不上高峰发觉不了它， 上了高峰又于能与它近乎。 看来，注定要不断地上坡下坡。 23、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。 24、成功这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成输赢战场，并把战胜他人当做求生的
7、唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。 25、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的难受处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。 26、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的才智耗尽在这里。 27、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是听从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和听从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。 28、灾难的最终恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。 29、假如遗忘了和善和慈祥，只知一味地与
8、别人争夺成功，那才叫真正的平凡。 30、有时候，我们感觉走到了终点，其实只是心走到了终点。再深的无望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是方法。鼓起士气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的无望里，观看最美的风景。 31、一个人会落泪，是正因痛；一个人之因此痛，是正因在乎；一个人之因此在乎，是正因有感觉；一个人之因此有感觉，仅正因你是一个人！因此，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只但是是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不行摧。 32、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中漂移。 33、哥伦布没能发觉印度，他其
9、实失败了。但是他发觉了美洲，他已自成标杆，无论对错。 34、思念中的一切都比现实美丽。 35、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。 36、历史感受和现实感受很难分开，由于文明本身就有上下的粘连性。 37、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温和方式。千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。 38、夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 39、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不行能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。 40、每天早晨，雁群起飞了。横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入暮霭，最终，
10、在黑夜的芦苇荡中栖息。能说它们每天以黑暗作为归宿吗？ 41、表面上，它是散落四处的点点温馨。平常想起一座城市，先会想起一些风景，到最终，必定只想这座城市里的伴侣。是伴侣，准备了我们与各个城市的亲疏。 42、当你仍想连续，永久不要说再见；当你还能承受，永久不要说屏弃；当你舍不得一个人，永久永久不要说你不再爱TA。 43、你永久奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗 。 44、我的婚姻里确定要有爱情，而且程度要大大的，深深的。 45、艺术修养是一种在审美范畴内感悟生命的力气。历代艺术家会聚着自己时代的人们的生命信息，通过一代又一代有艺术修养的接受，构成了生命的强力传递。因此，人们对于艺术表式的直觉，
11、实际上也是对生命形式的惊喜。在这个意义上，艺术修养与生命意识、人生感悟直接有关。 46、几乎每一个改革探究者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很简洁对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后查找投机取巧的隐秘。 47、人们都说身处现代社会必需学得敏锐和迅捷，我却主见加一份木讷和迟钝。人生几何？好不简洁遇到一个比较正经的年月，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着生疏人胡乱折腾？门外的风，天际的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。 48、学问分子总是不同寻常，他们总要在政治，军事的折腾之后表现出长期的文化韧性。 49、
12、浓阴落尽有高柯，昨曰流莺在何处？ 50、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是遗忘了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样敬重自己，他永久生活在中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。 51、老人的年龄也有乐观的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正值的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，静静固守着年岁赐予的淡然的尊严。 52、年龄本不该被太多利用的，由于它带有自然的不公正性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，消逝了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不
13、丁地消逝一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容模糊在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我教育了一种诗化的神圣。 53、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。 54、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永久。 55、该庆幸的是年岁还轻，时间未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。 56、我们对这个世界，知道得还实在太少。许多的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。 57、以一种色调贯穿始终，比颜色斑斓的人生高尚的多。 58、文明可能产生于野蛮，但绝不宠爱野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不行怕迫害，却绝不
14、愿定迫害。 59、山间那么奇妙，因此，孩子们也就从不行怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。 60、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔间或涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。 61、假如大车必定要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；假如历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 62、过于玄艳的造化， 会产生一种疏离， 无法与它进行家常性的交往。 人与美的关系，竟是如此蹊跷。 63、老人的年龄也有乐观的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正值的宠溺败坏了老人的年龄，
15、但老人中毕竟还有冷静的智者，静静固守着年岁赐予的淡然的尊严。 64、某个时期，某个社会，即使全部的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是遗忘了自己是中年。 65、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人或许会怜悯，或许会嗟叹，但永久不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。 66、中年人最可怕的是失去方寸。这比和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是遗忘自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样敬重自己，他永久活在
16、中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。 67、假如真的有一天，某个回不来的人消逝了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照看自己。 68、一切危难都是从兴高采烈开头的。当兴高采烈成为一种群体商定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。 69、艺术世界的至高部位总是布满奇妙。企图显释者，必得曲解。只有放弃刻板的世俗思维和学术思维，才能踏进艺术之门。 70、真正自信的人，总是简洁的铿锵有力。 71、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的损害，是被损害者所不知道的。世事繁杂，时间匆忙，重者隐之，轻者显之，
17、真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ 72、高谊无声，越无声，越入心。 73、传奇和感悟中，或许存在着比实物证据更大的真实。传奇有不真实的外貌，但既然能与不同时空许多传奇者的感俉对应起来，也就有了某种深层真实，实物证据有真实的外貌，但世界万事衍化为各种实物形态，的过程实在隐伏着大量的随机和错位。 74、哥伦布没能发觉印度，他其实失败了。但是他发觉了美洲，他已自成标杆，无论对错。 75、一切宏大从外面看是一种无可抗拒的力气，从里面看则是一种无比才智的秩序。 76、看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。 77、所谓宏大的
18、时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 78、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。 79、美，竟是这般孤独与无奈。 80、文化最简洁琐碎又最不应当琐碎，最习惯于讲究又最应当警惕讲究。 81、许多苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像许多古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。 82、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风赞扬着他们。 83、生活中有阴影，但更有阳光，阴影只是阳
19、光的附属品。 84、心里想的是，让一个人拔离乱世投入书海，是一种惊人的体验；再让他拔离书海投入幻想，体验更为特殊。 85、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。 86、最恣肆的汪洋直逼着百世干枯，最繁密的吵闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部支配妥当，不需要人类教育，甚至根本没有留出人的地位。 87、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。 88、王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个地窖建立。许多才华横溢的学者，将为这个地窖耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个地窖吞吐。 89、为了躲避苦可怕苦转嫁苦，人们不得不竞争奋斗挣扎幻想恐惊，结果总是苦上加苦。 90、灾难的最终恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。11