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1、古代散文名句赏析-先秦部分（7）第一页，编辑于星期五：四点 十六分。一、不知其子视其友，不知其君视其左右。、不知其子视其友，不知其君视其左右。译文译文不了解他的儿子，看看他儿子结交的朋友就可以了，不了解他的儿子，看看他儿子结交的朋友就可以了，不了解他的君主，则看看君主身边的辅佐之臣就可以了。不了解他的君主，则看看君主身边的辅佐之臣就可以了。第二页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析“物以类聚，人以群分物以类聚，人以群分”，具有相同政治观点、文学观点和，具有相同政治观点、文学观点和日常生活方式等的人往往结成团体，形成各种派别的团体。日常生活方式等的人往往结成团体，形成各种派别的团体。“竹林竹林
2、七贤七贤”以诗酒为念，自任放达，不拘礼法，形成了他们独特的生活以诗酒为念，自任放达，不拘礼法，形成了他们独特的生活方式。由此观之，想了解一个人，先了解他的生活圈子和他所结交方式。由此观之，想了解一个人，先了解他的生活圈子和他所结交的朋友，不失为一种明智之举，然而，随着人类文明的演进，人们的朋友，不失为一种明智之举，然而，随着人类文明的演进，人们都带上克各种人格面具，可以和各种类型的人成为朋友，这无疑是都带上克各种人格面具，可以和各种类型的人成为朋友，这无疑是对古人经验的挑战。对古人经验的挑战。第三页，编辑于星期五：四点 十六分。二、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足、知人者智，自知
3、者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不知其所者久，死而不亡者寿。者富，强行者有志；不知其所者久，死而不亡者寿。译文译文能够识别别人的人富有智慧，能够了解自己的人才算是能够识别别人的人富有智慧，能够了解自己的人才算是明智，能够战胜别人的人是有力量的人，而能够战胜自己的人明智，能够战胜别人的人是有力量的人，而能够战胜自己的人才称得上一个真正意义上的强者；知道满足的人可称得上一个才称得上一个真正意义上的强者；知道满足的人可称得上一个富有的人，勤于努力永不懈怠的人是有志气的人，不离开根本富有的人，勤于努力永不懈怠的人是有志气的人，不离开根本之点的人才能长久，身没而道犹存的人可说是真正的长
4、寿之人。之点的人才能长久，身没而道犹存的人可说是真正的长寿之人。第四页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析这里重在阐述个人修养的问题。他给个人提出几个很高的修养这里重在阐述个人修养的问题。他给个人提出几个很高的修养标准，标准，“自知自知”、“知人知人”、“自胜自胜”、“胜人胜人”、“知足知足”、“强强行行”、“不失其所不失其所”、“死而不亡死而不亡”，而他更推崇，而他更推崇“自知自知”和和“自胜自胜”。在人类的认识活动中与创造活动中，想的更多的是。在人类的认识活动中与创造活动中，想的更多的是“知人知人”、与、与“胜人胜人”，却很少考虑，却很少考虑“自知自知”与与“自胜自胜”。在某种程度上说来
5、，。在某种程度上说来，“自知自知”和和“自胜自胜”更具有决定意义。更具有决定意义。“人贵在有自知之明人贵在有自知之明”，人一旦，人一旦给自己定了一个准确的位置，在其人生观、价值观的取舍上便不会有给自己定了一个准确的位置，在其人生观、价值观的取舍上便不会有太大的偏差。同时太大的偏差。同时“人最难战胜的往往是他自己人最难战胜的往往是他自己”。第五页，编辑于星期五：四点 十六分。三、江海之所以成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。、江海之所以成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。译文译文江海之所以能够汇纳一切溪流成为所有河流之王，是因江海之所以能够汇纳一切溪流成为所有河流之王，是因为它善于处在溪
6、谷的下游，因此即能汇溪流成为河之王。为它善于处在溪谷的下游，因此即能汇溪流成为河之王。第六页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析这是日常生活中的自然常识来暗喻人道。江海以这是日常生活中的自然常识来暗喻人道。江海以“善下善下”而成为而成为“百谷百谷之王之王”。人君也当以。人君也当以“善下善下”的原则对待万物，对待百姓，君子务局下流。只的原则对待万物，对待百姓，君子务局下流。只有不耻下问，虚心好学的人才能真正学到知识，只有谦虚待人的人，才能得到有不耻下问，虚心好学的人才能真正学到知识，只有谦虚待人的人，才能得到人们真心的拥护和支持。人们真心的拥护和支持。第七页，编辑于星期五：四点 十六分。四、子
7、非我，安知我不知鱼之乐？、子非我，安知我不知鱼之乐？译文译文你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？第八页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析这是庄子与惠子对话中庄子的一句话。双方以富有哲理性的这是庄子与惠子对话中庄子的一句话。双方以富有哲理性的语言探讨了鱼之乐。庄子与惠子一起在濠梁之上畅游，庄子看到鱼语言探讨了鱼之乐。庄子与惠子一起在濠梁之上畅游，庄子看到鱼出游从容，便认为鱼快乐。而惠子紧接着反问，你不是鱼，怎么会出游从容，便认为鱼快乐。而惠子紧接着反问，你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？庄子卓绝千古的回答显示了作为一个智者的深邃知道鱼的快乐呢？庄子卓
8、绝千古的回答显示了作为一个智者的深邃思想：你不是我，你怎么会知道我不知道鱼的快乐呢？庄子用惠子思想：你不是我，你怎么会知道我不知道鱼的快乐呢？庄子用惠子不可知论的逻辑，反驳惠子，使惠子无言以对，表现了庄子的机智不可知论的逻辑，反驳惠子，使惠子无言以对，表现了庄子的机智的辩论技巧。的辩论技巧。第九页，编辑于星期五：四点 十六分。五、君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人、君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。甘以绝。译文译文君子之间的交情淡薄得像水一样，小人的交情甘美得像君子之间的交情淡薄得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却易断绝。甜酒一
9、样；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却易断绝。第十页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析日常生活中，我们提倡朋友之间的真诚与彼此间的信任，把友谊建日常生活中，我们提倡朋友之间的真诚与彼此间的信任，把友谊建立在互助友爱的基础上，那种势利之交的小人，为大多数人所不齿。小人立在互助友爱的基础上，那种势利之交的小人，为大多数人所不齿。小人把友谊建立在相互利用的基础上，如若一方有某种原因，失去了其原有的把友谊建立在相互利用的基础上，如若一方有某种原因，失去了其原有的利用价值，另一方会立刻撕破脸皮而中断这种友谊。君子之交谈如水，至利用价值，另一方会立刻撕破脸皮而中断这种友谊。君子之交谈如水，至今流传，是对纯洁的
10、友谊的准确表达。今流传，是对纯洁的友谊的准确表达。第十一页，编辑于星期五：四点 十六分。六、人生天地之间，若白驹只过隙，忽然而已。、人生天地之间，若白驹只过隙，忽然而已。译文译文人在宇宙天地之中生存，好像阳光掠过缝隙那样一人在宇宙天地之中生存，好像阳光掠过缝隙那样一瞬间罢了。瞬间罢了。第十二页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析庄子在此感叹人的生命的短暂，人的生命与宇宙相较，恰如一道庄子在此感叹人的生命的短暂，人的生命与宇宙相较，恰如一道流行划过天空便迅速陨落。庄子用这句话告诫人们，不要为那些尘世流行划过天空便迅速陨落。庄子用这句话告诫人们，不要为那些尘世的名利蒙蔽，不要沉迷在投机钻营中，苦
11、苦挣扎，放下包袱，充分享的名利蒙蔽，不要沉迷在投机钻营中，苦苦挣扎，放下包袱，充分享受人间真正的快乐，。庄子的思想或许有消极地因素，但时光宝贵，受人间真正的快乐，。庄子的思想或许有消极地因素，但时光宝贵，逝者不再，却是万古不移的道理。我们应当珍惜时光，尽可能地多做逝者不再，却是万古不移的道理。我们应当珍惜时光，尽可能地多做些有意义的事。些有意义的事。第十三页，编辑于星期五：四点 十六分。七、好面誉人者，亦好背而毁之。、好面誉人者，亦好背而毁之。译文译文好当面阿谀他人，也好背后诋毁人。好当面阿谀他人，也好背后诋毁人。第十四页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析人都喜欢听好话，喜好听人称赞自己，
12、不喜欢听人批评、诋毁。人都喜欢听好话，喜好听人称赞自己，不喜欢听人批评、诋毁。闻誉则喜，问过则愠，进而喜欢说好话的人，讨厌批评自己的人，这闻誉则喜，问过则愠，进而喜欢说好话的人，讨厌批评自己的人，这是人之常情。有些人就投其所好，当面奉承，取得人们的欢心、信任。是人之常情。有些人就投其所好，当面奉承，取得人们的欢心、信任。却不知当面称赞的人，都是一些喜好搬弄是非，好议论人的人，当面却不知当面称赞的人，都是一些喜好搬弄是非，好议论人的人，当面称赞的人是他们，背后诋毁的人也正是他们，人们不得不察。口是心称赞的人是他们，背后诋毁的人也正是他们，人们不得不察。口是心非，当面一套，背后一套，是这些人的共同
13、特点。庄子一言中的，揭非，当面一套，背后一套，是这些人的共同特点。庄子一言中的，揭示这类人两面三刀的真面目，如同给我们一副清醒剂。示这类人两面三刀的真面目，如同给我们一副清醒剂。第十五页，编辑于星期五：四点 十六分。八、恃人不如自恃，人之为己，不如己之自为。、恃人不如自恃，人之为己，不如己之自为。译文译文依靠他人，不如依靠自己，别人为自己考虑、做事，依靠他人，不如依靠自己，别人为自己考虑、做事，不如自己为自己做事。不如自己为自己做事。第十六页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析每个人必须有独立的精神。凡事依赖他人，不是长久之计。依靠自每个人必须有独立的精神。凡事依赖他人，不是长久之计。依靠自
14、己的能力解决问题。无求于人，不欠人情，普通百姓，可以堂堂正正地做己的能力解决问题。无求于人，不欠人情，普通百姓，可以堂堂正正地做人；高官大吏，可以刚正不阿，奉公守法。鲁国宰相公仪休喜欢吃鱼，国人；高官大吏，可以刚正不阿，奉公守法。鲁国宰相公仪休喜欢吃鱼，国人都争相买鱼献给他，但公仪休从不接受。公仪休说：人都争相买鱼献给他，但公仪休从不接受。公仪休说：“我吃了别人的鱼，我吃了别人的鱼，就会徇情枉法，替人说话，这样，我的宰相地位也会被剥夺，怎如我当宰就会徇情枉法，替人说话，这样，我的宰相地位也会被剥夺，怎如我当宰相，每天自己买鱼吃，这样才会常有鱼吃。相，每天自己买鱼吃，这样才会常有鱼吃。”别人为自
15、己考虑做事，必然别人为自己考虑做事，必然有他的目的、用心；自己为自己考虑、做事，既能使自己心安理得，有能有他的目的、用心；自己为自己考虑、做事，既能使自己心安理得，有能增长自己的智慧、才干，使自己不断提高。增长自己的智慧、才干，使自己不断提高。第十七页，编辑于星期五：四点 十六分。九、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。也，行其德而万物得遂长焉。译文译文天地、日月、四时，以其无私的功能使得万物成天地、日月、四时，以其无私的功能使得万物成长壮大。长壮大。第十八页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析公与私是一
16、对对立的矛盾，要得公，就要无私，去私即可得公。公与私是一对对立的矛盾，要得公，就要无私，去私即可得公。去私去私一文的目的就要使那些有志于成就宏图霸业的国君们知道，要得天一文的目的就要使那些有志于成就宏图霸业的国君们知道，要得天下，就得去私就公。怎样才算公呢？尧有下，就得去私就公。怎样才算公呢？尧有1010个儿子，不传位给子却传给舜，个儿子，不传位给子却传给舜，舜有儿子舜有儿子9 9人，不传位给子而传给禹，这是因为尧、舜知道天下不是自己人，不传位给子而传给禹，这是因为尧、舜知道天下不是自己一个人的天下，而是天下人的天下，所以只能择取贤能的人传位给他，这一个人的天下，而是天下人的天下，所以只能择取
17、贤能的人传位给他，这算是君王中的至正至公者了。算是君王中的至正至公者了。吕氏春秋吕氏春秋反对亲亲、贵贵、，主张平反对亲亲、贵贵、，主张平等地对一切人，平等地对待六国人民，使秦的统一能赢得天下人民的等地对一切人，平等地对待六国人民，使秦的统一能赢得天下人民的普遍拥护，天下归心。普遍拥护，天下归心。第十九页，编辑于星期五：四点 十六分。十、染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，、染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。故染不可不慎也。五入而以为五色矣。故染不可不慎也。译文译文被苍色涂染就会变成苍色，被黄色涂染就会变成被苍色涂染就会变成苍色，被黄色涂染就会变成黄色，所
18、以用于涂染的颜料变化，染后的颜色也跟着变黄色，所以用于涂染的颜料变化，染后的颜色也跟着变化，用五种颜色染就会变成五种颜色。所以环境的影响化，用五种颜色染就会变成五种颜色。所以环境的影响不能不慎重。不能不慎重。第二十页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析人只有通过学习，才能获得知识。一个人除了学习书本知识，还要向你人只有通过学习，才能获得知识。一个人除了学习书本知识，还要向你周围的人学习。也就是说广泛地听取别人的意见与想法。因为他们的想法与意周围的人学习。也就是说广泛地听取别人的意见与想法。因为他们的想法与意见都是总结实践经验的结果，我们从中可以高效率地学习到有用的知识。那么见都是总结实践经验
19、的结果，我们从中可以高效率地学习到有用的知识。那么与什么人结交，听什么人的意见？毕竟他们的意见与想法渗入了他们的感情，与什么人结交，听什么人的意见？毕竟他们的意见与想法渗入了他们的感情，代表了他们的利益。孔子在说代表了他们的利益。孔子在说“三人行必有我师三人行必有我师”同时又说同时又说“择其善者而从之，择其善者而从之，其不善者而改之其不善者而改之”。与人结交不当可致身死，国君择臣不当可致国灭，历朝历。与人结交不当可致身死，国君择臣不当可致国灭，历朝历代，身死国灭者不可胜数，所以说：人必须重视择友，重视自己所处的环境。代，身死国灭者不可胜数，所以说：人必须重视择友，重视自己所处的环境。第二十一页
20、，编辑于星期五：四点 十六分。十一、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。必先自知。译文译文想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。第二十二页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析宋代大理学家王阳明说：宋代大理学家王阳明说：“破山中之贼易，破心中之贼难。破山中之贼易，破心中之贼难。”意思意思是说：战胜别人容易，战胜自己困难，因为人往往是说话的巨人，行动的是说：战胜别人容易，战胜自己困难，因为人往往是
21、说话的巨人，行动的矮子，说起别人来一套一套的，可若拿说别人的话来对自己，则会自惭形矮子，说起别人来一套一套的，可若拿说别人的话来对自己，则会自惭形秽。孔子认为：秽。孔子认为：“欲正人者，先正己欲正人者，先正己”，知人者明，自知者强。战胜自己，知人者明，自知者强。战胜自己，就是要能克服自身的弱点，不足和偏见，自知之明，正是要了解自己的优就是要能克服自身的弱点，不足和偏见，自知之明，正是要了解自己的优缺点。这往往是人们容易忽视，不愿正视的。自胜、自知必须要有清醒的缺点。这往往是人们容易忽视，不愿正视的。自胜、自知必须要有清醒的头脑和勇气值得我们十分重视。头脑和勇气值得我们十分重视。第二十三页，编辑
22、于星期五：四点 十六分。十二、事之难易，不在小大，务在知时。、事之难易，不在小大，务在知时。译文译文。事情是难是易，不是事大事小的问题，而在于是。事情是难是易，不是事大事小的问题，而在于是否正确地把握时机。否正确地把握时机。第二十四页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析这句话讲事情成功于否不在事情本身的大小，而在于是否把这句话讲事情成功于否不在事情本身的大小，而在于是否把握了时机。如果能够很好地利用时机，乘时而动，许多难以想象的握了时机。如果能够很好地利用时机，乘时而动，许多难以想象的事也都可以变成现实，所以有道之士不必急，只需韬光养晦，勤以事也都可以变成现实，所以有道之士不必急，只需韬光养
23、晦，勤以待时就可以了。大事小事，道理一样的，不一定小事就容易，大事待时就可以了。大事小事，道理一样的，不一定小事就容易，大事就困难。既不要因事小，就忽视它，随意处置，也不要因事大就畏就困难。既不要因事小，就忽视它，随意处置，也不要因事大就畏难，退缩，事无大小，都应认真对待，认真分析它的规律，把握时难，退缩，事无大小，都应认真对待，认真分析它的规律，把握时机，就会顺利完成。机，就会顺利完成。第二十五页，编辑于星期五：四点 十六分。十三、泰山不让土壤，故能成其大；河流不择细流，泰山不让土壤，故能成其大；河流不择细流，故能就其深。故能就其深。译文译文泰山不拒绝微小的泥土，所以能成就它雄伟壮观；泰山不
24、拒绝微小的泥土，所以能成就它雄伟壮观；江河大海不舍弃那些细小的水流，所以能成就它浩瀚无江河大海不舍弃那些细小的水流，所以能成就它浩瀚无垠。垠。第二十六页，编辑于星期五：四点 十六分。赏析赏析帝王要建功立业，流芳百世，就应该有开放的头脑和拨打的胸襟，帝王要建功立业，流芳百世，就应该有开放的头脑和拨打的胸襟，善于接受有利的外来事物。同样，一个人要有所成就，必须从一点一善于接受有利的外来事物。同样，一个人要有所成就，必须从一点一滴做起。用泰山和江海比喻帝王，非常符合秦王好大喜功的心理，又滴做起。用泰山和江海比喻帝王，非常符合秦王好大喜功的心理，又收到了讽喻的效果，精辟动人，颇具说服力。收到了讽喻的效果，精辟动人，颇具说服力。第二十七页，编辑于星期五：四点 十六分。