《基督教的产生和发展.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《基督教的产生和发展.ppt（61页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、基督宗教基督宗教基督宗教文明基督宗教文明就是以基督宗教文化为核就是以基督宗教文化为核心的生存方式和活动成果。心的生存方式和活动成果。基督教基督教与与基督宗教基督宗教的提法：英文中没有的提法：英文中没有误解，误解是中国在翻译和语词运用中误解，误解是中国在翻译和语词运用中产生的。（英文：产生的。（英文：Christianity:Catholic-Orthodox-Protestantism。但中文里，新教也称作基督教。）但中文里，新教也称作基督教。）为区别起见，总称就用为区别起见，总称就用基督宗教基督宗教 一、基督教的渊源一、基督教的渊源犹太人和犹太教犹太人和犹太教公元前公元前3000多多年以前，
2、迦南人年以前，迦南人创造青铜文明创造青铜文明公元前公元前2000年年以前，亚摩利亚以前，亚摩利亚人入侵并在此建人入侵并在此建国国公元前公元前18世纪，世纪，北方的喜克索斯北方的喜克索斯征服迦南并南下征服迦南并南下侵入埃及侵入埃及一、基督教的渊源一、基督教的渊源犹太人和犹太教犹太人和犹太教公元前公元前14世纪上半世纪上半叶，东方沙漠的一叶，东方沙漠的一个游牧部落乘埃及个游牧部落乘埃及衰落之机，从北方衰落之机，从北方侵入迦南，被称为侵入迦南，被称为“希伯来人希伯来人”（来（来自大河彼岸的人，自大河彼岸的人，大河即幼发拉底河）大河即幼发拉底河）公元前公元前1580年，年，埃及驱逐喜克索埃及驱逐喜克索
3、斯人，并兼并了斯人，并兼并了迦南和叙利亚迦南和叙利亚传说：传说：摩西创立一神教摩西创立一神教犹太人历史始于公犹太人历史始于公元前第二个一千年元前第二个一千年的头五百年，始祖的头五百年，始祖是是亚伯拉罕亚伯拉罕、其子其子以撒以撒和其孙和其孙雅各雅各。一场遍及全国的饥一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的荒迫使雅各和他的儿子们，即儿子们，即以色列以色列十二个部落十二个部落的祖先的祖先移居埃及，在那里移居埃及，在那里他们的后代沦为他们的后代沦为奴奴隶。隶。亚伯拉罕亚伯拉罕时代简图时代简图几个世纪之后，几个世纪之后，摩西摩西率众人出埃率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色
4、列故土。他们在西奈沙返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了漠上流浪了40年，在那里形成年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。所创立的一神教从此初具规模。西奈山西奈山历史：以色列建国历史：以色列建国“士师时期士师时期”：士师既是政士师既是政治、军事领袖，又是宗教领治、军事领袖，又是宗教领袖。袖。公元公元12世纪初，居住在克世纪初，居住在克里特岛的非利士人入侵迦南，里特岛的非利士人入侵迦南，危及以色列部落生存。在长危及以色列部落生存。在长期作战中，以色列个部落联期作战中，以色列个部落
5、联合起来。约公元前合起来。约公元前1030年，年，北方部落首领北方部落首领扫罗扫罗成为以色成为以色列人第一个国王。列人第一个国王。约公元前约公元前1010年，年，扫罗在与非利士人扫罗在与非利士人作战时战死。南方作战时战死。南方部落首领大卫打败部落首领大卫打败非利士人，建立统非利士人，建立统一的以色列王国，一的以色列王国，定都耶路撒冷。定都耶路撒冷。大卫的儿子大卫的儿子所罗门所罗门把王国发展成为繁把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。色列一神教圣殿。公元前公元前930年，所罗门逝世后，国家年，所罗门逝世后，国家分裂成两个王国：一个是分裂成
6、两个王国：一个是以色列王国以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在首都设在耶路撒冷耶路撒冷。公元前公元前722年，以色列王国遭亚述人年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡侵占，它的人民被迫流亡(史称史称“失失掉的十个部落掉的十个部落”)。北方以色列的灭亡对南部犹大王国震北方以色列的灭亡对南部犹大王国震动很大，前动很大，前621年，犹大王约西亚，年，犹大王约西亚，进行政治和宗教的改革，严格推行一进行政治和宗教的改革，严格推行一神教。神教。公元前公元前586年，犹太王国被巴比伦人年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，征服，入侵
7、者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦并将大部分犹太人放逐到巴比伦(史史称称“巴比伦之囚巴比伦之囚”)。对犹太人来说，。对犹太人来说，“巴比伦之囚巴比伦之囚”的亡国之痛，是他们的亡国之痛，是他们心中永远挥之不去的惨痛记忆。心中永远挥之不去的惨痛记忆。公元前公元前538年，巴比伦帝国被波斯人年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣，并在耶路撒冷重建圣殿，史称殿，史称第二圣殿时期第二圣殿时期。尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世居鲁士二世居鲁士二世公元前公元前332年，他们在马其顿国王亚历山大年，他们在马其
8、顿国王亚历山大的统治之下。亚历山大死后，他们又先后被的统治之下。亚历山大死后，他们又先后被埃及、叙利亚所统治。公元前埃及、叙利亚所统治。公元前63年又被罗马年又被罗马人征服。人征服。公元公元65年，犹太人起来反抗罗马人的统治。年，犹太人起来反抗罗马人的统治。于是，早先被巴比伦人摧毁之后又重新修建于是，早先被巴比伦人摧毁之后又重新修建的圣殿，也在这次浩劫中，被罗马人再次夷的圣殿，也在这次浩劫中，被罗马人再次夷为平地，只留下了西墙的一段断垣残壁，这为平地，只留下了西墙的一段断垣残壁，这就是就是后来后来的的“哭墙哭墙”。接着，整座城市也惨。接着，整座城市也惨遭罗马人蹂躏，这次浩劫，使犹太人被迫流遭罗
9、马人蹂躏，这次浩劫，使犹太人被迫流散到世界各地，由此揭开了犹太人绵延近散到世界各地，由此揭开了犹太人绵延近2000年浪迹天涯的苦难历程，他们的圣殿再年浪迹天涯的苦难历程，他们的圣殿再也也没有没有被修复。被修复。哭墙与阿克哭墙与阿克萨清真寺萨清真寺二、基督教的产生和发展、演变二、基督教的产生和发展、演变1、耶稣、耶稣基督宗教基督宗教的耶稣形象是神性的耶稣形象是神性和人性的统一。和人性的统一。耶稣耶稣（Jesus）是希腊字，希伯是希腊字，希伯来文作来文作Jeshua，为，为Jehoshua的缩写。意为的缩写。意为“上帝是他的拯救者的那个人上帝是他的拯救者的那个人”。“马太福音马太福音”其父为约瑟，
10、其母为玛利亚其父为约瑟，其母为玛利亚基督（又称弥赛亚）即救世基督（又称弥赛亚）即救世主主基督诞生基督诞生荒野中基督荒野中基督荒野中的圣约翰荒野中的圣约翰12门徒：门徒：彼得、安德烈、大雅各、约翰、彼得、安德烈、大雅各、约翰、多马、马太、小雅各、达太、腓力、巴多多马、马太、小雅各、达太、腓力、巴多罗买、西门和犹大罗买、西门和犹大马提亚马提亚最后的晚餐最后的晚餐2、米兰敕令米兰敕令尼禄戴克里先尼禄戴克里先君士坦丁大帝君士坦丁大帝狄奥多西一世狄奥多西一世君士坦丁大帝君士坦丁大帝法兰克国王法兰克国王克洛维克洛维查理曼查理曼帝国帝国查理大帝查理大帝查理曼视察教会查理曼视察教会（1）分裂）分裂3、东西教会
11、大分裂（、东西教会大分裂（1054年）年）以希腊语地区为主的东派和以拉丁语地区以希腊语地区为主的东派和以拉丁语地区为主的西派为主的西派330年君士坦丁堡成为帝国首都年君士坦丁堡成为帝国首都381年教会在君士坦丁堡召开第二次公会年教会在君士坦丁堡召开第二次公会议，规定君士坦丁堡地位仅次于罗马。议，规定君士坦丁堡地位仅次于罗马。451年查尔西顿公会议宣布君士坦丁堡主年查尔西顿公会议宣布君士坦丁堡主教与罗马主教在教务上具有同等权力。教与罗马主教在教务上具有同等权力。拜占庭帝国拜占庭帝国(EmpireofByzantium)上图为上图为550年前后拜占庭帝国疆域，图中绿色部分年前后拜占庭帝国疆域，图中
12、绿色部分为查士丁尼一世统治时期征服的地区。为查士丁尼一世统治时期征服的地区。格里高利一世（格里高利一世（590-604年在位）年在位）“教皇教皇”（Pope）595年君士坦丁堡主教自称年君士坦丁堡主教自称“普世牧首普世牧首”（Patriarch，也译作，也译作“宗教主宗教主”）1054年年的正式分裂，的正式分裂，大致的分界线穿过波兰立陶宛、匈牙利南部大致的分界线穿过波兰立陶宛、匈牙利南部直抵亚得里亚海海滨的南拉古萨。直抵亚得里亚海海滨的南拉古萨。东称东称“正教正教”，西称，西称“公教公教”。罗马帝国分裂罗马帝国分裂（2）正教）正教正教（正教（Orthodoxia，保有正统教义的正宗教会）习，保
13、有正统教义的正宗教会）习称称“东正教东正教”；“希腊正教希腊正教”。它信守前七次世界主教会议的决议，奉行七件圣事它信守前七次世界主教会议的决议，奉行七件圣事（基督宗教的七件圣事（基督宗教的七件圣事（Sacrement）是指洗礼、坚）是指洗礼、坚振、圣餐、告解、婚配、神品（授圣职）、终敷（临振、圣餐、告解、婚配、神品（授圣职）、终敷（临终涂油）。）。终涂油）。）。它直接受东罗马帝国（它直接受东罗马帝国（3951452年）皇帝控制并为年）皇帝控制并为国教，日常领导权则集中于君士坦丁堡堡、亚历山大国教，日常领导权则集中于君士坦丁堡堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷四个牧首区的牧首之手。里亚、安提阿和
14、耶路撒冷四个牧首区的牧首之手。16世纪末，莫斯科都主教脱离君士坦丁堡牧首，称为世纪末，莫斯科都主教脱离君士坦丁堡牧首，称为使用古斯拉夫语的俄罗斯正教。使用古斯拉夫语的俄罗斯正教。18世纪后，东欧一些国家的正教，也陆续摆脱君士坦世纪后，东欧一些国家的正教，也陆续摆脱君士坦丁堡的直接统辖而自主。丁堡的直接统辖而自主。（3）公教）公教公教（公教（Catholicism,“普世性的教会普世性的教会”，也，也音译为音译为“加特力教加特力教”）即天主教，因以罗马）即天主教，因以罗马为中心，也叫为中心，也叫“罗马公教罗马公教”。（宗教改革之。（宗教改革之后，也称为后，也称为“旧教旧教”，以区别于基督新教。）
15、，以区别于基督新教。）它自称它自称“至一至一”、“至圣至圣”、“至公至公”，是，是从从“使徒使徒”直接传下来的。公教有一套等级直接传下来的。公教有一套等级森严的教阶制度。在教义方面，除崇拜天主森严的教阶制度。在教义方面，除崇拜天主（上帝）和耶稣基督外，还尊玛利亚为（上帝）和耶稣基督外，还尊玛利亚为“圣圣母母”。梵蒂冈国旗、国徽梵蒂冈国旗、国徽梵蒂冈城圣彼得广场梵蒂冈城圣彼得广场（4）差异）差异双方的差异很多是由文化传统造成的。双方的差异很多是由文化传统造成的。西方重视律法，特别强调西方重视律法，特别强调“罪与罚罪与罚”和和“罪罪的赦免的赦免”，着力宣扬，着力宣扬“原罪说原罪说”。东方十分。东方
16、十分重视以希腊哲学观点和论证方法来探讨重视以希腊哲学观点和论证方法来探讨“三三位一体位一体”、“道成肉身道成肉身”等。等。在教义方面，正教坚持在教义方面，正教坚持“圣灵从父出来圣灵从父出来”，天主教则认为天主教则认为“圣灵从父和子出来圣灵从父和子出来”。宗教礼仪方面，正教用发酵饼，平信徒（无宗教礼仪方面，正教用发酵饼，平信徒（无神职的一般教徒）可以饼和酒同领；天主教神职的一般教徒）可以饼和酒同领；天主教用无酵饼，平信徒只准领饼，不准喝葡萄酒。用无酵饼，平信徒只准领饼，不准喝葡萄酒。正教神甫和助祭可以结婚，天主教不许神职正教神甫和助祭可以结婚，天主教不许神职人员结婚。天主教神职人员均不蓄须，正教
17、人员结婚。天主教神职人员均不蓄须，正教则都留大胡子。则都留大胡子。天主教的天主教的教阶教阶主体由主教、神甫和助祭主体由主教、神甫和助祭（执事）三个品位组成。主教品位又分教（执事）三个品位组成。主教品位又分教皇、枢机主教（正教无此两品位）、宗教皇、枢机主教（正教无此两品位）、宗教主（正教称主（正教称“牧首牧首”）、都主教、总主教）、都主教、总主教和一般主教。其大品（和一般主教。其大品（MajorOrder，也称也称“正级神品正级神品”）包括司祭（七品，即）包括司祭（七品，即主教和神甫）、助祭（六品，即执事）和主教和神甫）、助祭（六品，即执事）和副助祭（五品，即副执事）；小品副助祭（五品，即副执事
18、）；小品（MinorOrder）包括司门员（一品）、）包括司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）和襄礼诵经员（二品）、驱魔员（三品）和襄礼员（四品）。员（四品）。4、宗教改革、宗教改革1517年年马丁马丁 路德路德九十五条论纲九十五条论纲（1）马丁）马丁 路德和德国的宗教改革路德和德国的宗教改革九九十十五五条条论论纲纲反对兜售反对兜售“赎罪劵赎罪劵”“信仰耶穌即可得救信仰耶穌即可得救”主张建立不受罗马教廷主张建立不受罗马教廷控制的控制的民族教会民族教会客观上的客观上的反封建斗争反封建斗争路德教路德教新新 教教教随国定教随国定北欧北欧德意志德意志中部中部北部北部反对反对（1）马丁）马丁
19、路德和德国的宗教改革路德和德国的宗教改革（2）卡尔文（加尔文）和瑞士宗教改革）卡尔文（加尔文）和瑞士宗教改革卡尔文（卡尔文（1509-1564）卡尔文教的仪式卡尔文教的仪式（2）卡尔文和瑞士宗教改革）卡尔文和瑞士宗教改革卡尔文的主张卡尔文的主张否定罗马教皇权威否定罗马教皇权威主张信仰得救理论主张信仰得救理论 与路德教与路德教相同相同“前定论前定论”允许贷钱取利允许贷钱取利新教中的新教中的激进派激进派 共和派共和派共和派共和派共和派共和派（3）英国的宗教改革）英国的宗教改革亨利八世亨利八世至尊法案至尊法案英国国教（英国国教（圣公会圣公会）基基督督教教天主教天主教东正教东正教15201520年宗教
20、改革年宗教改革新教新教路德教路德教加尔文教加尔文教英国国教英国国教天主教其总部设在罗马梵蒂冈。其天主教其总部设在罗马梵蒂冈。其教会组织体系自上而下，集中统一，教会组织体系自上而下，集中统一，教皇是全球天主教会的领袖。教皇是全球天主教会的领袖。东正教以君士坦丁堡为中心，没有东正教以君士坦丁堡为中心，没有统一的教皇，在东罗马帝国一切听统一的教皇，在东罗马帝国一切听命于皇帝。君士坦丁堡的大主教居命于皇帝。君士坦丁堡的大主教居首席地位，但他对其他教区并无直首席地位，但他对其他教区并无直接领导权。各国的东正教会都是独接领导权。各国的东正教会都是独立的。立的。廉俭教会，回到圣经廉俭教会，回到圣经强调允许贷
21、钱取利强调允许贷钱取利奉奉国王为宗教首脑，摆国王为宗教首脑，摆脱了教皇的控制脱了教皇的控制东正教教堂天主教教堂天主教教堂天主教教堂天主教教堂梵蒂冈广场和圣彼得教堂梵蒂冈广场和圣彼得教堂二、基督宗教的教义二、基督宗教的教义（一）（一）圣经圣经旧约和新约：约就是上帝和人订的协议旧约和新约：约就是上帝和人订的协议“摩西十诫摩西十诫”（TheTenCommandments）“上帝吩咐这一切的话，说：上帝吩咐这一切的话，说：我是耶和华你的上帝，曾将你我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不
22、可作甚么形像，仿佛上天、下地和地可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，直到千代。不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳耶和华必不以他为无罪。当
23、记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。碌作你一切的工作。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的旅客，无这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的旅客，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫
24、。不可偷盗。不可作假见证陷害人。久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。切所有的。”（圣经圣经出埃及记出埃及记）1、除了我以外，你不可有别的神。、除了我以外，你不可有别的神。2、禁止偶像崇拜、禁止偶像崇拜也不可作甚么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。也不可作甚么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到
25、三四代。邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。3、不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华、不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。必不以他为无罪。4、当记念安息日，守为圣日。、当记念安息日，守为圣日。5、当孝敬父母、当孝敬父母6、不可杀人。、不可杀人。7、不可奸淫。、不可奸淫。8、不可偷盗。、不可偷盗。9、不可作假见证陷害人。、不可作假见证陷害人。10、不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并、不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、
26、牛驴并他一切所有的。他一切所有的。”（圣经圣经出埃及记出埃及记）圣 经旧约全书新约全书旧约全书旧约全书犹太教经典和基督教经典犹太教经典和基督教经典汇集了古代犹太民族一部分神话、传说、汇集了古代犹太民族一部分神话、传说、历史、法律、箴言和文学创作等。历史、法律、箴言和文学创作等。具有重要的史料价值和文学价值。具有重要的史料价值和文学价值。新约全书基督教本身的经典。记载了耶稣的生平和言行，叙述了早期基督教的教义和教会情况。基督教基本教义基督教基本教义1 1、上帝创世说。上帝创世说。上帝用五天时间创造了天地万上帝用五天时间创造了天地万物，第六天造人，第七天歇息。物，第六天造人，第七天歇息。2 2、原
27、罪说。原罪说。人的本性是有罪的，人的本性是有罪的，人在尘世的人在尘世的职责就是向上帝赎罪。职责就是向上帝赎罪。3 3、救赎说。救赎说。整个人类都具有与生俱来的整个人类都具有与生俱来的“原罪原罪”，是无法自救的。所以上帝派遣其子耶稣基督，是无法自救的。所以上帝派遣其子耶稣基督为人类受难，流出宝血以赎信徒之罪。为人类受难，流出宝血以赎信徒之罪。4 4、天堂地狱说。天堂地狱说。在世界末日，所有世人都将受在世界末日，所有世人都将受上帝的最后审判，得到救赎着会升入天堂，反之，上帝的最后审判，得到救赎着会升入天堂，反之，则将被抛入地狱受永罚。则将被抛入地狱受永罚。基督教的基本主张基督教的基本主张 概括起来
28、就是“博爱”。所谓博爱即指爱上帝和爱人如己。耶酥是主张：耶酥是主张：爱爱神爱世人：神爱世人：“所所以以我我告告诉诉你你们们，不不要要为为生生命命忧忧虑虑吃吃什什么么，喝喝什什么么。为为身身体体忧忧虑虑穿穿什什么么。生生命命不不胜胜于于饮饮食食吗吗？身身体体不不胜胜于于衣衣裳裳吗吗？你你们们看看那那天天上上的的飞飞鸟鸟，也也不不种种，也也不不收收，也也不不积积蓄蓄在在仓仓里里，你你们们的的天天父父尚尚且且养养活活它它。你你们们不不比比飞飞鸟鸟贵贵重重得得多多吗吗？所所以以不不要要忧忧虑虑，说说，吃吃什什么么？喝喝什什么么？穿穿什什么么？这这都都是是外外邦邦人人所所求求的的。你你们们需需用用的的这
29、这一一切切东东西西，你你们们的的天天父父是是知知道道的的。新约全书新约全书马太福音马太福音6章章25-32节）节）爱神：爱神：10:37爱爱父父母母过过于于爱爱我我的的，不不配配作作我我的的门门徒徒，爱爱儿儿女女过过于于爱爱我我的的，不不配配作作我我的的门门徒徒。10:38不不背背着着他他的的十十字字架架跟跟从从我我的的，也也不不配配作作我我的的门门徒徒。6:19不不要要为为自自己己积积攒攒财财宝宝在在地地上上，地地上上有有虫虫子子咬咬，能能锈锈坏坏，也也有有贼贼挖挖窟窟窿窿来来偷偷。6:20只只要要积积攒攒财财宝宝在在天天上上，天天上上没没有有虫虫子子咬咬，不不能能锈锈坏坏，也也没没有有贼贼
30、挖挖窟窟窿窿来来偷偷。6:24一一个个人人不不能能事事奉奉两两个个主主。不不是是恶恶这这个个爱爱那那个个，就就是是重重这这个个轻轻那那个个。你你们们不不能能又又事事奉奉神神，又又事事奉奉玛玛门门。（玛玛门门是是财财利利的的意意思思）新约全书新约全书马太福音马太福音）爱人如己：爱人如己：5:38你你们们听听见见有有话话说说，以以眼眼还还眼眼，以以牙牙还还牙牙。5:39只只是是我我告告诉诉你你们们，不不要要与与恶恶人人作作对对。有有人人打打你你的的右右脸脸，连连左左脸脸也也转转过过来来由由他他打打。5:40有有人人想想要要告告你你，要要拿拿你你的的里里衣衣，连连外外衣衣也也由由他他拿拿去去。5:4
31、5这这样样，就就可可以以作作你你们们天天父父的的儿儿子子。因因为为他他叫叫日日头头照照好好人人，也也照照歹歹人人，降降雨雨给给义义人人，也也给给不不义义的的人人。5:46你你们们若若单单爱爱那那爱爱你你们们的的人人。有有什什么么赏赏赐赐呢呢？就就是是税税吏吏不不也也是是这这样样行行吗吗？5:47你你们们若若单单请请你你弟弟兄兄的的安安，比比人人有有什什么么长长处处呢呢？就就是是外外邦邦人人不不也也是是这这样样行行吗吗？5:48所所以以你你们们要要完完全全，象象你你们们的的天天父父完完全全一一样样。新约全书新约全书马太福音马太福音）弥撒弥撒教教堂堂婚婚礼礼基督宗教基督宗教通过一个具体的耶稣形象通过一个具体的耶稣形象一个一个站在人世间的神的形象让人去体验上帝的存站在人世间的神的形象让人去体验上帝的存在。在。要求每个人不是简单地否定自己的苦难，希要求每个人不是简单地否定自己的苦难，希望神来解脱自己，而是介入到神的存在中去，望神来解脱自己，而是介入到神的存在中去，介入到介入到“爱人如己爱人如己”所不可避免的苦难中去。所不可避免的苦难中去。