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1、神的一滴 梭罗神神 的的 一一 滴滴江苏平潮高级中学江苏平潮高级中学 陈模英陈模英 面朝大海面朝大海 春暖花开春暖花开的作者海子将的作者海子将瓦尔登湖瓦尔登湖视为生命中最珍贵中的一本，视为生命中最珍贵中的一本，一生都过着简朴生活的印度圣雄甘地将一生都过着简朴生活的印度圣雄甘地将瓦尔登湖瓦尔登湖视为至宝。被誉为视为至宝。被誉为“中国航中国航天之父天之父”的钱学森在波士顿麻省理工学院的钱学森在波士顿麻省理工学院读硕士生期间，受读硕士生期间，受瓦尔登湖瓦尔登湖的召唤，的召唤，曾不止一次地来到波士顿市郊丛林中的瓦曾不止一次地来到波士顿市郊丛林中的瓦尔登湖畔，寻访梭罗的足迹尔登湖畔，寻访梭罗的足迹.。那
2、它到底。那它到底有什么魅力如此吸引着这些人？今天我们有什么魅力如此吸引着这些人？今天我们就来走近瓦尔登湖，感受瓦尔登湖的一滴。就来走近瓦尔登湖，感受瓦尔登湖的一滴。专题结构专题结构像像 山山 那那 样样 思思 考考像山那样思考，是说在处理人像山那样思考，是说在处理人和自然关系的时候，应该把自和自然关系的时候，应该把自己看做是大自然的一员。人类己看做是大自然的一员。人类是大自然生态链中的的组成部是大自然生态链中的的组成部分，我们和万物的关系和山同分，我们和万物的关系和山同万物的关系没有什么区别，做万物的关系没有什么区别，做到了像山一样思考，就达到了到了像山一样思考，就达到了与自然和谐相处的较高境
3、界。与自然和谐相处的较高境界。专题结构专题结构象象 山山一一样样 思思 考考谛听天籁谛听天籁 欣赏自然欣赏自然 感悟自然感悟自然 体会并表体会并表达自然引起的人生感怀达自然引起的人生感怀湖山沉思湖山沉思 思考和实践思考和实践人与自然和谐相处的方式人与自然和谐相处的方式 初读课文初读课文 整体感知整体感知概括各节大意概括各节大意 把握文章脉络把握文章脉络神神的的一一滴滴 第第1段段对湖的礼赞对湖的礼赞 第第2段段进一步描述破坏生态的行为进一步描述破坏生态的行为及其恶果及其恶果瓦尔登湖的美及受到的破坏瓦尔登湖的美及受到的破坏 第第3段段第第4段段第第6段段第第5段段写出了瓦尔登湖的坚韧和写出了瓦尔
4、登湖的坚韧和顽强顽强回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖美瓦尔登湖将瓦尔登湖在现代生活中的灵将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。地位。v梭罗（梭罗（1817-1862）v美国浪漫主义时期散文家，文美国浪漫主义时期散文家，文豪爱默生、霍桑等的朋友，超豪爱默生、霍桑等的朋友，超验主义（强调直觉作用，对纯验主义（强调直觉作用，对纯朴的农村生活、丰富深邃的大朴的农村生活、丰富深邃的大自然、荒芜人烟的旷野丛林一自然、荒芜人烟的旷野丛林一往情深）的中心人物之一。往情深）的中心人物之一。v梭罗生性独立高洁，一生憎恶梭罗生性独立高洁，一
5、生憎恶强暴不公，同情贫苦大众。他强暴不公，同情贫苦大众。他与孤僻结伴，常常是一个人。与孤僻结伴，常常是一个人。1845-1847年隐居山林，年隐居山林，1854出版了出版了瓦尔登湖瓦尔登湖。梭罗梭罗1817年出生于美国马萨诸塞州的康年出生于美国马萨诸塞州的康科德，科德，20岁毕业于美国哈佛大学。大学岁毕业于美国哈佛大学。大学毕业后，热爱大自然的他远离了繁华而毕业后，热爱大自然的他远离了繁华而喧嚣的都市，在乡间作了喧嚣的都市，在乡间作了4年的教师，年的教师，然后便开始写作。然后便开始写作。1845年年7月月4日美国独日美国独立日这天，立日这天，28的梭罗撇开金钱的诱惑，的梭罗撇开金钱的诱惑，独自
6、一人来到距康科德两英里的瓦尔登独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来，自食湖畔，建了一个小木屋住了下来，自食自耕自耕2年多。年多。他来到了风光秀丽的瓦尔登湖畔，仔细体他来到了风光秀丽的瓦尔登湖畔，仔细体会和观察湖边四季景色的变化，亲近大自会和观察湖边四季景色的变化，亲近大自然，和湖边的花鸟虫鱼、一草一木对话。然，和湖边的花鸟虫鱼、一草一木对话。为了体验农作物的生长过程，他还像农民为了体验农作物的生长过程，他还像农民一样，亲自在门前种植农作物，然后辛勤一样，亲自在门前种植农作物，然后辛勤地耕耘、除草、施肥、浇灌，一天的劳累地耕耘、除草、施肥、浇灌，一天的劳累结束后，他会投
7、入瓦尔登湖的怀抱，非常结束后，他会投入瓦尔登湖的怀抱，非常惬意地到湖里游泳。农闲时，他常常到湖惬意地到湖里游泳。农闲时，他常常到湖边去垂钓，感受恬淡、幽静的大自然之美，边去垂钓，感受恬淡、幽静的大自然之美，迷醉于风光优美的湖光山色迷醉于风光优美的湖光山色所有这些所有这些细节最后都成了他笔下自然流露的文字。细节最后都成了他笔下自然流露的文字。再读课文，感受瓦尔登湖的再读课文，感受瓦尔登湖的美丽与神韵美丽与神韵,体会梭罗对瓦体会梭罗对瓦尔登湖的感情尔登湖的感情分析品味：分析品味：湖是自然风景中最美、最有表情的湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的姿容。它是大地的眼睛，望着它的
8、人可以测出自己天性的深浅。人可以测出自己天性的深浅。在作者心中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静在作者心中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博大而又灵性洋溢，所以他由衷地将湖博大而又灵性洋溢，所以他由衷地将湖喻为喻为“风景中最美、最有表情的姿容风景中最美、最有表情的姿容”和和“大地的眼睛大地的眼睛”。句中的。句中的“天性天性”指指人的自然本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自就像一面镜子，使人重新发现和认识自己真实的天性
9、。己真实的天性。我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。及夏令的日月，我挥霍着它们。真正的真正的“富有富有”不以金钱衡量，不以金钱衡量，精神才是标准。精神才是标准。是在人与自然和谐相处中得到是在人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐的圆满。的一种自得其乐的圆满。恒河位于印度，是印度恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他教徒心目中的圣河，他们相信以圣洁的恒河之们相信以圣洁的恒河之水沐身可以去除污秽、水沐身可以去除污秽、消灾祈福和净
10、化灵魂。消灾祈福和净化灵魂。以以“恒河之水恒河之水”作比，作比，足见作者对瓦尔登湖的足见作者对瓦尔登湖的热爱与崇敬。热爱与崇敬。这是恒河之水一样圣洁的水！这是恒河之水一样圣洁的水！小结：走进瓦尔登湖的怀抱，如同小结：走进瓦尔登湖的怀抱，如同走进了一个安详静谧的世界。纯净走进了一个安详静谧的世界。纯净的湖水，映照着蓝天、白云和长满的湖水，映照着蓝天、白云和长满红叶的远山，瓦尔登湖是美丽的，红叶的远山，瓦尔登湖是美丽的，就是它的静美深深的吸引了梭罗。就是它的静美深深的吸引了梭罗。在这个湖边，他看到了湖水的澄澈在这个湖边，他看到了湖水的澄澈透明，山林的茂密苍翠，四季的灵透明，山林的茂密苍翠，四季的灵
11、动变换，虫鸟的悠闲快乐。在这个动变换，虫鸟的悠闲快乐。在这个湖边，他也开始了深刻的思想之旅。湖边，他也开始了深刻的思想之旅。思考：梭罗如何看待自然？思考：梭罗如何看待自然？梭罗的人与自然观：梭罗的人与自然观：梭罗强调亲近自然、学习自梭罗强调亲近自然、学习自然、热爱自然，敬畏自然，然、热爱自然，敬畏自然，平等对待自然，追求平等对待自然，追求“简单简单些，简单些，再简单些些，简单些，再简单些”的的质朴生活，提倡短暂人生因质朴生活，提倡短暂人生因思想精神丰盈而完美富有。思想精神丰盈而完美富有。三读课文，思考梭罗的人三读课文，思考梭罗的人与自然观给我们的启示与自然观给我们的启示思考：思考：梭罗的人与自
12、然观让我梭罗的人与自然观让我们想到什么？们想到什么？梭罗的人与自然观：梭罗的人与自然观：梭罗强调亲近自然、学习自梭罗强调亲近自然、学习自然、热爱自然，敬畏自然，然、热爱自然，敬畏自然，平等对待自然，追求平等对待自然，追求“简单简单些，简单些，再简单些些，简单些，再简单些”的的质朴生活，提倡短暂人生因质朴生活，提倡短暂人生因思想精神丰盈而完美富有。思想精神丰盈而完美富有。小结：小结：梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不生。他通过自己的生活实验，告诉世
13、人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。么的焦虑来扰乱内心的宁静。梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。原始、平淡的自然生活，适宜人们在其中原始、平淡的自然生活，适宜人们在其中进行观察、思考和写作。进行观察、
14、思考和写作。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。给我真理吧。”这是他的心里呼声。这是他的心里呼声。瓦尔登湖不仅是他生活的栖息场所，也是他瓦尔登湖不仅是他生活的栖息场所，也是他精神的家园、心灵的故乡。瓦尔登湖是他在精神的家园、心灵的故乡。瓦尔登湖是他在喧嚣的世界中寻得的一个幽雅僻静的去处。喧嚣的世界中寻得的一个幽雅僻静的去
15、处。这个地方不仅给他提供了思考的空间，也给这个地方不仅给他提供了思考的空间，也给他提供了一种朴素淡泊的心境。他在这里观他提供了一种朴素淡泊的心境。他在这里观察、倾听、感受、沉思，并且梦想。察、倾听、感受、沉思，并且梦想。拓展：有人认为梭罗只是一个复拓展：有人认为梭罗只是一个复古主义者，主张返朴归真回归自古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。也有人很向然，放弃现代文明。也有人很向往，象梭罗那样找个湖，建个小往，象梭罗那样找个湖，建个小屋住下，对此，你怎么看？屋住下，对此，你怎么看？小结：梭罗在瓦尔登湖边的林中小结：梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活了仅仅两年多一点的时独自生活了仅仅两年多一点
16、的时间，这只占他生命的百分之五的间，这只占他生命的百分之五的光阴。而且在这段时间里，来来光阴。而且在这段时间里，来来往往的访客从未间断。他自己也往往的访客从未间断。他自己也经常到村里探望家人和朋友。他经常到村里探望家人和朋友。他的目的是指出人们自己正将生活的目的是指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。命的衰落。随着工业化的萌生扩张，都市随着工业化的萌生扩张，都市的喧哗代替了田园的宁静，轮的喧哗代替了田园的宁静，轮机的飞旋代替了风车的悠然，机的飞旋代替了风车的悠然，忙碌的奔走代替了平和的漫步，忙碌的奔走代替了平和的漫步，锱铢必较的算计代替了人性的锱
17、铢必较的算计代替了人性的沉思沉思人类沉浸于大进军的人类沉浸于大进军的兴奋里，忘记了自己是自然之兴奋里，忘记了自己是自然之子，忘记了与天地万物的和谐子，忘记了与天地万物的和谐交响。浓烟的灰暗开始侵入天交响。浓烟的灰暗开始侵入天的湛蓝，湖的宁静。的湛蓝，湖的宁静。对现代科技文明给人们带来的物质享对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，他只是批评我们受，梭罗并不排斥，他只是批评我们没有很好地利用它，没有很好地利用它，“弄巧成拙弄巧成拙”（improved means unimproved ends），他这样评价。），他这样评价。“我们接通了我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王越洋的电
18、缆，却用它询问阿德莱德王妃（妃（Princess Adelaide）是否得了咳）是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。光。”当他离开瓦尔登以后，还曾一再反当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他的行为。用他的话说对别人模仿他的行为。用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，那完全是他个人的志趣爱段时间，那完全是他个人的志趣爱好。如果说一个人向往简朴的生活，好。如果说一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在
19、纽约、伦敦或东京。无论是在纽约、伦敦或东京。总结：总结：梭罗向世人揭示了他在回归自然的生活梭罗向世人揭示了他在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛实验中所发现的人生真谛如果一如果一个人能满足于基本的生活所需，其实个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、便可以更从容、更充实地享受人生。更充实地享受人生。梭罗认为：自然是人类之母，生活在自梭罗认为：自然是人类之母，生活在自然中的人们将得到力量，这力量能净然中的人们将得到力量，这力量能净化人的心灵。化人的心灵。人如何使自己诗意地栖居于大地？人如何使自己诗意地栖居于大地？人不应只为物质而活，也不应只为人不应只为物质而活，也不应只为精神而活，物质保证人类的基本生精神而活，物质保证人类的基本生存，使人类的双脚扎根于大地，精存，使人类的双脚扎根于大地，精神引领人类向天空拓展，引领人类神引领人类向天空拓展，引领人类飞升。二者缺一不可。飞升。二者缺一不可。心中有心中有“瓦尔登瓦尔登”，我们的生活将，我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是幸福，这才是“瓦尔登瓦尔登”的真谛。的真谛。作业：作业：随笔：心中的随笔：心中的“瓦尔登瓦尔登”每个人心中的每个人心中的“瓦尔瓦尔登登”