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1、论语读书笔记13篇论语读书笔记 篇1 这个星期，我们学习了十二章，这一课中写出了学习要虚心好学，要有正确的学习方法，修身做人的高尚品德。 在这一课中，主要记录了孔子及其弟子的言行，讲了孔子虚心好学的精神;教我们要有老狡猾实的学习态度，要时常复习学过的学问;教我们要做一个有道德修养的人。 在这一课中，令我印象最深刻的两句话是:“温故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如乐之者。”这两句话分别写的是学习方法和学习态度，让我们知道如何改正自己学习的方式和方法，让我们知道学习的乐趣。 学习是可以让我们增长学问，让我们的学习变成玩耍，使自己在欢快中欢快玩耍，欢快学习。 对于时间飞速的消逝，让我们体会到了
2、惜时如金的人生感悟，勉励同学要确定加倍珍惜时间，让我们想到了一句话“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话写出了时间的消逝，同时告知我们要珍惜时间，不让时间从自己身边溜走。 学完这一课，让我感悟很深，道德修养每个人都有，但在学习上，每个人的学习方式、方法，要正确人熟识自己学习的方法，改正自己的方法，使自己不正确的学习方法。 读完这一课后，是我感受到了学习的乐趣，学习应当虚心好学、学思结合的学习方法，要恳切守信，在自己的行为好学习上加以改正。 十二章多么让人受益啊，在这里让我们学会了学习，教会了我们做人，让我们使自己在学习上布满欢快，让我们改正了自己不正确的学习方式，使自己的学习成果更加理想了。 论语读书
3、笔记 篇2 早晨的阳光透过窗子，洒进宽敞的教室，暖暖的。沐浴着日光，我翻开了论语的第一张，开启了一场思想和心灵之旅。 再读论语，这一次，经受了更多的生活磨练后，我对书中的内容有了更深的体会，也深深地被孔子及其弟子的才智和古代的礼仪道德所吸引。阅读着一句句布满才智的言语，我受益匪浅，其中，让我感受最多的就是“人不知而不愠，不亦君子乎。”别人不了解我，我却不生气，不也是君子的行为吗？这个世界纷纷扰扰，简洁多变，谁也不是你肚子里的蛔虫，谁也不是镜子里的另一个你，不会有人完全读懂你，欣赏你，甚至还会误会你，损害你，可我们为此而生气、郁闷，真的值得吗？在大千世界里，每个人都是独特的，我们没必要因大众而随
4、波逐流；也没有不要为别人的看法和评价而转变原本优秀的自己。人是为自己而活，不是为了别人，始终活在别人的阴影之下，就永久无法成为最优秀的自己。尽自己最大的努力做最好的自己就够了，何必由于别人的不理解而生气、郁闷呢？ 前几日消遣圈内一位著名演员、歌手乔任梁因抑郁症而自杀身亡，这深深地震撼了我，我久久不敢信任一颗陨星就这样坠落。从前的他阳光、帅气、有才华，是消遣圈冉冉升起的一颗新星，他是父母最大的高傲，可再优秀的他也被脆弱的心灵所战胜，他承受不住巨大的舆论，他痛恨别人看不到自己的努力，他难受别人对他不理解。最终，他选择提前离开这个压迫得他无法呼吸的世界，在痛惜这个年轻生命的同时，我们也应当为此深切地
5、思考：为何舆论会使一个年轻的生命走上绝路？这实在让人痛心。 世间布满了不解或误会，有时候，仅仅依靠人自身的意志做抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入所以经常性的给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代，是自己变得更强，百毒不侵。 如今的我们风华正茂，处于人生中的花季，但也处于一个心灵脆弱的时期。我们会由于别人的不解而闷闷不乐，也会由于别人的误会而难受落泪。别人的不知都是正常的，毕竟我们无法看透别人的内心，我们要做的就是放平心态，努力做好自己，解释清楚，没必要为之生气，这样，别人的行为就与自己无关了。 这个世界是杂乱多变的，当我再次受到别人的不解或误会时，我想我不会再生气，而是放平心
6、态，提升自己，做最优秀的自己，然后笑着感叹一句“人不知而不愠，不亦君子乎？” 论语读书笔记 篇3 论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本逆流而上的鱼一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。他是这样写的：我不宠爱的，你确定也不宠爱，所以我不会给你，他不情愿做我确定也不愿更多相关范文论语读后感300字论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本逆流而上的鱼一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。他是这样写的：我不宠爱的，你确定也不宠爱，所以我不会给你，他不情愿做我确定也不情愿做，所以你不会牵强我去做这件事情。
7、对呀！我不宠爱的东西你怎么会宠爱呢？我不宠爱青菜你确定也不宠爱！我不宠爱流行歌曲，那你也确定不宠爱？我不能克服一种困难那你确定也不行？我知他说的不愿定都对，但是最让我感到了不起的是，那个写书人的士气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的士气！我家的那本书，虽然比起论语来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。 人生在世，总有许多不平。有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼哼而已。暑假在家，仔细阅读了于丹论语心得这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有所触动。 论语曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，
8、我在语文课上机械得背诵着学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？却曾想到在社会主义现代化程度较高的今日，竟然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光来阅读和理解，这的确是特殊吸引人的一点。 在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更情愿称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师将一般人很难懂的论语和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。 于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、温和的生活态度。正如易中天所说：孔子
9、没有温度，只有颜色。 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢快生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中运用很多故事告知了我们许多为人处事的哲理。我分几个方面来理解： 论语说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教育我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、乐观生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。君子是孔子人学的理想人格，是士子们道德修养所努力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的一
10、般人，应当是一个怎样的人呢？这是孔子为人之道的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种开放于具体的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、伴侣和君臣等五个方面。在今日我看来我们老师教育同学上要急躁，把同学当作伴侣来对待，我们经常是这样说，也这样想。但事实上，我们许多时候并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会急躁的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而
11、已。 有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提示他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的关怀；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？准时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的缘由，关怀他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，急躁一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他熟识自己的错误，这才是我们的目的。 论语读书笔记 篇4 论语一部布满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的
12、生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，特地讲解并诵读论语，一则一则急躁地教我们，告知我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不由于某某学习不好就对他态度不好，一视同仁。由于老师我第一次走进论语，论语从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想始终连续到今日，“仁和礼”的思想已经深化到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。论语赐予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不行能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛
13、的领悟。 老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在其次排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她照旧说：“好的，感谢。”感觉老师对论语很感爱好。我们经常能观看她在早读课上和我们一起大声诵读论语，她对论语理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话照旧那么和气可亲、那么明晰深刻，赐予我们很多启发。 老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对论语的背诵，使我对孔子各个方面有了深化的理解。孔子作为宏大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育同学从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是
14、贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个宏大的教育家。他对学习和思考的论述特殊精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会怀疑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。 我最宠爱的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。 读完论语让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理牢记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能
15、在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？ 论语读书笔记 篇5 世界上的真理永久是最朴实的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永久要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语好像没有很严密的规律性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动力气，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的
16、是一种在大地上生存的信念，他这样的人确定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。 与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。 在孔夫子这个形象身上，分散着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气分散在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度特殊平和，而他的内心却特别庄重。由于其中有一种力气信念的力气。孔夫子是一个特别讲信念的人。 宋开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以
17、及古人对论语的推崇与仰慕。 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（论语阳货）孔子对他的同学说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”论语的终极传递就是一种态度，是一种朴实的、温和的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。 大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。 孔子的同学樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。 关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。 论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢快
18、生活。 道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长！ 论语读书笔记 篇6 论语别裁一书是由南怀瑾先生的讲课记录整理所得，南先生作为一代国学大师，他对论语的理解有自己的独到之处，虽有别于正宗儒者，但论语年月久远且内涵丰富，谁又能断言自己的理解就确定正确呢。南怀瑾先生的论语别裁，条理清晰，道理明白，特别易于消化。且南先生有扎实的国学功底，几十年间又孜孜不倦，博闻强记，从不惮学科门槛，追究学问务必求真求知，更本着做学问的精神，尽心思索，并不从善如流。因而读南先生的书竟使我有些庆幸之前不曾在这些学问上下过功夫，因而未曾被各类谬误迷惑太深。 “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
19、，不亦君子乎？” 每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。我是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。 读了南怀瑾老师的论语别裁开篇的“学而”前几页，才发觉这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。开头做反省时并不简洁，慢慢的有了一些进步，便会有会心的爱好，就会“不亦说乎”而兴奋了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只
20、要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”孤独凄凉的时候，有一个知己来了，那是特殊兴奋的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这句话记录的是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子对当时社会弊病的教育。孔子教育同学做学问的目的是希望弟子们能学会领导一个有一千辆马车的地区，而要达到这样的目的，就要做到做事尽心尽力，对百姓实行适当的经济政策，同时也要学会在合适的时机用合适的人。从这里我们可以看出所谓做学问，是要
21、从人生的阅历当中去体会的，并不是死读书。一个人文章写得好坏，学问渊博与否与他是否有学问无关，做学问的道理是要在做人做事的积累当中慢慢感悟的。这才应当是教育的终极目标，教会人们如何做人，如何处事。 “子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与伴侣交而言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 南先生对这句话的理解与宋代儒家学者有着较大的出入。关键的分歧点在对“色”字的熟识上，宋儒们认为“色”即女色，“贤贤易色”就是指看到有道德的人立即就抛弃女色。这在南先生看来是对孔子的.误会，孔子在礼记中说“饮食男女，人之大欲存焉。”，圣人对“饮食”和“男女”大欲是持认可态度的，因此这里的“色”绝不是指“女色
22、”这么简洁，而是指态度、形色，因此“贤贤易色”的意思应当是：我们看到一个人学问好，修养好，本事很大，看到他肃然起敬，态度自然也随之而转变。 论语是我国传统文学的经典，儒家思想的精粹，在历史的长河中经受了无上的荣耀。从建国到现在，六十年过去了，近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又重捡起。人们开头重新解读祖先的遗产，圣哲的才智，国学大家们慢慢走入了我们的视线。我敬重每一位内心纯良的学者大师，但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今日是这个声音，我们顶礼膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。正如我们前面所说的那样，真正的学问需要我们自己去体会、去熟识。作为大政治家、大
23、教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不复存在，唯有思想流传百世。而对他思想的理解，我们也只能揣测和争论，孰是孰非全靠自己内心的推断。 现实中绝大部分人都是东倒西歪的芦苇，可即使是芦苇，我们也要做有思想的芦苇。 读了南怀瑾老师的争论心得，我立即觉出了中国传统文学的味道，体验了解读传统经典的别样乐趣，同时也豁然开朗：思想是自由的，除了你自己没有人能禁锢它，思维在碰撞中才能产生火。 论语读书笔记 篇7 “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。我
24、是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。 读了南怀瑾老师的论语别裁开篇的“学而”前几页，才发觉这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。开头做反省时并不简洁，慢慢的有了一些进步，便会有会心的爱好，就会“不亦说乎”而兴奋了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。” 孤独凄凉的时候，有一个知己来了，那
25、是特殊兴奋的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。 孔夫子还说过，“无友不如己者”。初闻此言是在中学，当时就惊诧，只交比自己强的伴侣，假如人人如此，那世间没有人能有伴侣了！孔老先生岂不很势利？其实是我误会了。夫子的意思是，对伴侣要“敬”，在自己眼中，他们都比自己做得好。亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊，孔子的才智，有多少竟被我们轻率地误会了甚至加以嘲讽。 论语，我国传统文学的经典，儒家思想的精粹，在历史的长河中经受了
26、无上的荣耀，虽然被董仲舒篡改到朱熹注解统一思想到当今的大师、教授、专家拿它说事，人们大都不知其真实面目了。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必需接受朱熹的注解。因此六七百年来，全部四书五经，孔孟思想，或许都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。 从建国到现在，六十年过去了。近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又重捡起。人们开头重新解读祖先的遗产，圣哲的才智，国学大家们慢慢走入了我们的视线。我敬重每一位内心纯良的学者大师，没有他们对历史的悉心争论，哪里来的社会进步？但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今日是这个声音，我们顶礼
27、膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。从众心理，是社会心理的普遍现象之一。所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的看法或违反自己的看法，使自己的言语、行为保持与群体全都的现象。从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体，都有自己独立的思想。众所周知，论语是孔子及弟子的言行记录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不 复存在，唯有思想流传百世。而对他思想的理解，我们也只能揣测和争论。孰是孰非全靠自己内心的推断。 现实中绝大部分人都是东倒西歪的芦苇，可即使是芦苇，我们也要做有思想的芦苇。 读了南怀瑾老师的争论心得
28、，我立即觉出了中国传统文学的味道，体验了解读传统经典的别样乐趣，同时也豁然开朗：思想是自由的，除了你自己没有人能禁锢它，思维在碰撞中才能产生火。 论语读书笔记 篇8 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”每当我朗诵起论语时，都会感叹古人的才智。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经受过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。 论语是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见论语多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三班级时，妈妈不辞辛苦地把我送到椒江去读论语，每天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐宠爱上了论语，由于它能使我感
29、觉到古人的才智。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告知我们“要像君子一样，不能和小人一样”；一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告知我们“学了的学问要巩固复习，这样也可以当老师了”；一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最宝贵”论语可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读论语会给你带来不同的感受。 其中，我最宠爱“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽敞坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日苦恼缠身。它告知我，要做君子不做小人，莫非有人想做每日苦恼缠身的人吗？不会有的。这也使我想起曾经受过的一件事。 一个中午，我们班邱同学当心翼翼
30、地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不当心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发觉了目标邱同学！我想要好好“教训”他，于是，气概汹汹地向他走去，刚要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包涵他，不然论语就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。 如今，唐诗、论语、高校等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的才智，
31、有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应当捧起古人才智的结晶？我们身为祖国的花朵，更应当弘扬中国传统文化。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们乐观行动起来，阅读论语，吸取中国优秀传统文化的精髓，让阅读论语在校内里蔚然成风。 论语读书笔记 篇9 论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、其次篇是为政其次、第三篇是八佾第三 今日我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它
32、，不也很兴奋吗?有志同道合者从远方来共学，不也很欢快吗?别人不了解自己的才能，却不埋怨，不也算得上君子吗?”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。 我觉得这句话正好指明白我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是由于这个问题才让我几次考试没得满分。 记得有一次，我们班正在为一次期中考试做预备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我确定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只
33、见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不迟疑的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳动，到了最终我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。 我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎?”这句话，我确定会改正缺点的。 论语读书笔记 篇10 读了论语这篇着作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲热接触，让我对孔子了解的更深更多。 论语书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还特殊虚心，自己成了老师，还是
34、求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到嘉奖就万分高傲，遇到困难就不理不睬。 在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我特殊高傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本着作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！ 因此，我们要向孔子学习，不能高傲自大，要做一个虚心有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完善！ 论语读书笔记 篇11 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 那里讲的就是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的同学，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不
35、易发觉别人的错误，也不简洁有自我的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也就是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简洁钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不就是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只就是在这部
36、书中熟识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底就是被雅典民主政权处死的，据说就是自由精神阻挡他逃亡。但我更宠爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样就是一种自由精神。打开论语去读，像就是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想?中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的.经书，
37、就是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝就是特别必要的，让他们明白孝就是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若就是他对他父亲的教育长期不加转变，这样的人能够说就是尽到孝了。”那里讲了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或就是贪污或就是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算就是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这就是父母教育子女的动身点。所以为父母
38、带给丰厚的物质不就是孝的根本，假如能够依据父母的意愿、教育行事做人，对得起父母才就是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正就是一种虚心、严谨、实事求就是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学就是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这就是论语六则中给我感受最深的两则。前一则就是说几个人走在一齐，那么
39、其中必定有能够当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的就是上晓天文，有的就是下通地理；有的就是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸取着丰富的养分。高山，就是那样地雄伟，绵延；大海就是那样地
40、壮丽无边，山之所以高，就是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，就是由于它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但就是正就是这样的“不耻下问”而造就了许多伟 人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而恳切
41、可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。 论语读书笔记 篇12 论语中的“施”字的本义。 论语译注后面的论语词典显示，“施”一共消逝6次。“施”的本义，是“旌旗摇曳貌”，然后引申为“散布”、“铺陈”、“赐予”等。 鄙人觉得，“施”，最初应当只是读作“迤
42、”，由于“施”，应当是个形声字，跟“旗”有关的“旌”、“旃”，都是形声字，“施”也不能例外。而且读作y、y的“施”，本身就有“逶迤”、“延长”的意思（汉大）。 21章的“施于有政”，其中的“施”，应释作“延长”，而不是“延及”（“及”由“于”来担当）。 26章的“无施劳”，其中的“施”，应释作“铺陈”，也就是“显摆”的意思。“表白”，不好。 30章的“如有博施于民而能济众”，其中的“施”，释作“施舍”，当然可以。但释作“延长”，可能更贴切，由于后面的是“民”，不是“人”。 24两章的“勿施于人”，其中的“施”，释作“施加”，当然也可以。但释作“延长”，可能更贴切，由于孔子在6？3章夸颜回“不迁
43、怒”。 10章的“君子不施其亲”，其中的“施”，可能是通“遗”，“遗弃”的意思。而不是通“弛”。 各位看官，意下如何？ 论语读书笔记 篇13 “三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这就是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻辱。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自20xx多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。 人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立刻赔礼并改正。他的弟子子贡就以前感慨过?君子之过也，如日月之食
44、焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说老师对自我要努力学习，永不满足；对同学要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学习和工作从不厌倦，教育同学总不知疲乏，那就是能够这样说的。 在论语里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的.过去不就应抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了
45、一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着 孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出访到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。 透过学习论语，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真就是得益非浅！24