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1、第二章古希腊悲剧：俄狄浦斯王古希腊悲剧：俄狄浦斯王导言|西方悲剧作为一种高雅体裁在西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位；西方文学中占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典美学中悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。最重要的审美范畴或范式。|西方戏剧发展史三座高峰：古西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运悲剧，文艺复兴时希腊的命运悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧以及期莎士比亚的性格悲剧以及2020世纪欧美荒诞派戏剧。世纪欧美荒诞派戏剧。图片（剧场1）图片（剧场2）一一.古希古希腊悲腊悲剧界剧界说：说：命运命运观念观念与精与精神特神特质质w1.1.悲剧起源的文化蕴含悲剧起源
2、的文化蕴含w（1 1）酒神狄俄尼索斯祭典：抒）酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞情歌舞“酒神颂酒神颂”。罗念生。罗念生论古希腊悲剧论古希腊悲剧：wTragoidiaTragoidia(“(“山羊之歌山羊之歌”，英，英文文TragedyTragedy）wKomoidiaKomoidia(“(“狂欢歌舞剧狂欢歌舞剧”，英，英文文Comedy)Comedy)w“死而复生死而复生”神话原型模式中神话原型模式中“磨难磨难”性质及其意义性质及其意义酒神节的狂欢酒神节的狂欢返回 酒神节的狂欢酒神节的狂欢酒神节的狂欢（图）|酒神狄俄尼索斯作为希酒神狄俄尼索斯作为希腊悲剧的起源，在当代腊悲剧的起源，在当代西方文论的神
3、话西方文论的神话原型原型批评视域中具有极为重批评视域中具有极为重要的意义。酒神的性质要的意义。酒神的性质及对他的祭祀蕴涵着一及对他的祭祀蕴涵着一种跨文化、跨时空的叙种跨文化、跨时空的叙事模式。事模式。（2 2）尼采尼采论古论古希腊希腊悲剧悲剧起源起源|尼采在悲剧的诞生中指出：尼采在悲剧的诞生中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是题材，长期登场的惟一主角是酒神，酒神，“希腊舞台上一切著名希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神等，都只是这位最初主角酒神的面具的面具”|尼采的悲剧观与美国比尼采的
4、悲剧观与美国比较神话学家坎贝尔的较神话学家坎贝尔的“千面英雄千面英雄”神话观，与神话观，与以弗雷泽（金枝）以弗雷泽（金枝）文化人类学、荣格集体文化人类学、荣格集体无意识学说为基础、以无意识学说为基础、以弗莱为代表的当代神话弗莱为代表的当代神话原型批评理论模式暗原型批评理论模式暗合。合。2.2.亚亚里士里士多德多德诗诗学：学：悲剧悲剧定义定义|悲剧是对于悲剧是对于一个严肃、完整而一个严肃、完整而有一定长度的行动有一定长度的行动的的模仿模仿；模仿的方式是借人物的动模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，作来表达，而不是采用叙述法，借以引起借以引起怜悯和恐惧怜悯和恐惧来使这种来使这种情感得
5、到情感得到“卡塔西斯卡塔西斯”(catharsis，净化、陶冶、，净化、陶冶、宣泄宣泄)。|西方悲剧理论中亚里士西方悲剧理论中亚里士多德悲剧观中的平衡感多德悲剧观中的平衡感或或“度度”的概念。卢卡的概念。卢卡斯提出：过分的怜悯会斯提出：过分的怜悯会不会将我们赶上舞台，不会将我们赶上舞台，过分的恐惧会不会将我过分的恐惧会不会将我们赶出剧院呢？们赶出剧院呢？3.命运命运命运命运观念与观念与观念与观念与精神特精神特精神特精神特质质质质|古希腊悲剧风格崇高、庄严、古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑，在类型上主要属于雄浑，在类型上主要属于“命运悲剧命运悲剧”，贯串着命运观，贯串着命运观念。悲剧的冲突主要表现
6、为念。悲剧的冲突主要表现为人与命运的冲突，悲剧往往人与命运的冲突，悲剧往往是由英雄的性格缺点或是由英雄的性格缺点或“悲悲剧过失剧过失”所造成的。所造成的。|古希腊人把难以理解的社会发古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规律以及个人遭遇中展趋势、规律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥中命运的意外因素都归于冥冥中命运的捉弄，因而悲剧往往以主人的捉弄，因而悲剧往往以主人公的失败、毁灭作结，但其意公的失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲惨和无可奈何图却不在于写悲惨和无可奈何的人生，而在于表现严肃的氛的人生，而在于表现严肃的氛围，表现崇高壮烈、惊心动魄围，表现崇高壮烈、惊心动魄的英雄气概，尤其是悲剧之父的
7、英雄气概，尤其是悲剧之父的作品，有一种恢宏博大的宇的作品，有一种恢宏博大的宇宙意识。宙意识。|曾提出曾提出“上帝死了上帝死了!”!”的的骇世惊俗口号的尼采对骇世惊俗口号的尼采对古希腊悲剧有独到而深古希腊悲剧有独到而深刻的看法，他提出刻的看法，他提出“酒酒神精神神精神”和和“日神精神日神精神”两大概念，认为古希两大概念，认为古希腊悲剧的内在机制是二腊悲剧的内在机制是二者合一。者合一。|命运观与神谕：西方思想文命运观与神谕：西方思想文化主客二分的哲学渊源，奠化主客二分的哲学渊源，奠定了希腊悲剧人与命运令人定了希腊悲剧人与命运令人惶惑不解且势不两立的戏剧惶惑不解且势不两立的戏剧矛盾冲突的基础。主体充
8、溢矛盾冲突的基础。主体充溢着激情的生命冲动与客体冷着激情的生命冲动与客体冷漠残酷的扼制，构成了漠残酷的扼制，构成了“命命运悲剧运悲剧”独特的张力和魅力。独特的张力和魅力。二二.文本文本分析：分析：俄俄狄浦狄浦斯王斯王的的悲剧悲剧蕴涵蕴涵w情情节节概概说说忒忒拜拜王王拉拉伊伊俄俄斯斯诱诱奸奸Pelops之之子子Chrysippus的的罪罪孽孽杀杀父父（司司芬芬克克斯斯）娶娶母母大大瘟瘟疫疫(loimos）【倒倒叙叙】两个牧人两个牧人w基本冲突与主题基本冲突与主题w卡卡塔塔西西斯斯（catharsis）净化、陶冶、宣泄、升华净化、陶冶、宣泄、升华w结构与解构结构与解构w美国耶鲁学派希利斯美国耶鲁学
9、派希利斯米勒的解米勒的解构批评构批评/柯尔律治柯尔律治“自愿暂停怀自愿暂停怀疑疑”论论w形象分析：形象分析：w1.俄俄狄狄浦浦斯斯王王行行动动而而受受难难的的英英雄（雄（acting-and-sufferinghero）；）；w无无 知知 与与 认认 知知：三三 种种 情情 综综（pathe）（1）俄瑞斯忒亚俄瑞斯忒亚、美狄亚美狄亚（2）伊菲革涅亚在陶立斯伊菲革涅亚在陶立斯（3）俄俄狄狄浦浦斯斯王王：悲悲剧剧过过失失（hamartia）w发现与突转（陡转）发现与突转（陡转）w乱伦禁忌乱伦禁忌w反讽聚合体反讽聚合体w2.命命运运的的化化身身天天神神天天神神与与“黑洞黑洞”w结语结语：“文学中的蒙
10、娜丽莎文学中的蒙娜丽莎”w文文化化/政政治治蕴蕴含含：悲悲剧剧与与替替罪罪羊羊/雅雅典典城城邦邦民民主主体体制制：“贝贝壳壳放放逐逐法法”（惩罚过失（惩罚过失/政治民主）政治民主）w俄俄狄狄浦浦斯斯王王与与司司芬芬克克斯斯之之谜谜（人人）“OedipusKnowFoot”：He who knows theriddleofthefeet.w司芬克斯（图片）司芬克斯（图片）图片|正如黑格尔所言，每一个时代都有自己的主要问题。|古希腊神话中的司芬克斯之谜是古希腊人“问题意识”起源的明证。莎士比亚笔下的哈姆雷特对所处的时代充满了怀疑，“to be，or not to be；that is the question.”（“存在还是消亡，问题的所在”）。古代中国人也有自己的中心问题，这就是天道(方汉文)