《北京我的旅行计划-(2).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京我的旅行计划-(2).ppt（35页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、漫漫步步古古城城古古城城流流水水密密布布，约约2 2平平方方公公里里的的城城区区内内，就就架架设设有有大大小小桥桥7 76 6座座,它它们们形形制制各各异异，同同样样构构成成了了古古城城一一道道风风景景线线。古古城城看看桥桥，因因水水系系不不同同,你你会会发发现现各各有有特特色色。中中河河为为最最大大水水系系，把把古古城城一一分分为为二二,东东西西两两城城区区的的联联系系和和交交往往,都都要要跨跨越越中中河河，所所以以中中河河上上的的桥桥以以坚坚固固厚厚实实为为特特色色，河河宽宽桥桥大大,河河长长桥桥多多,大大多多数数是是石石拱拱桥桥，像像大大石石桥桥、万万子子桥桥、百百岁岁桥桥 、南南门门桥
2、桥等等名名桥桥多多集集中中在在中中河河。东东河河和和西西河河是是人人工工河河，水水浅浅渠渠窄窄，所所以以河河上上的的桥桥多多以以简简便便实实用用为为特特色色，木木板板桥桥、石石板板桥桥居居多多，在在新新义义街街、新新华华街街和和光光义义街街一一段段河河上上，自自成成风风景景。桥桥古古城城井井泉泉，独独具具特特色色，是是你你观观赏赏古古城城民民俗俗的的好好去去处处。古古城城之之井井，形形是是井井状状，实实则则地地下下喷喷涌涌而而出出的的泉泉水水，井井浅浅水水旺旺，涌涌流流不不竭竭。古古城城人人在在泉泉水水出出处处用用石石条条或或砖砖砌砌一一个个护护拦拦,把把泉泉水水围围成成一一个个潭潭,便便于于
3、生生活活取取用用。传传统统的的古古城城井井泉泉，一一般般都都是是三三眼眼井井，即即依依水水势势流流向向，分分别别由由高高向向低低串串联联起起三三个个有有圆圆形形护护栏栏的的水水潭潭。第第一一潭潭为为泉泉水水源源头头，无无杂杂质质无无污污染染，为为饮饮水水专专用用；第第二二潭潭紧紧接接泉泉水水源源下下流流之之水水，水水质质干干净净，为为洗洗菜菜专专用用；第第三三潭潭承承前前潭潭之之水水，专专用用于于洗洗衣衣物物。三三潭潭串串联联，各各有有其其用用，古古风风民民俗俗，相相约约而而成成。井井 漫漫步步古古城城 漫漫步步古古城城水水是是古古城城的的灵灵魂魂，观观赏赏古古城城还还得得从从水水开开始始。观
4、观赏赏水水景景。古古城城水水情情万万千千，你你可可多多角角度度观观赏赏。一一是是自自然然之之水水。流流经经密密土土巷巷一一带带及及大大石石桥桥附附近近的的中中河河，你你可可以以看看水水色色，这这里里水水缓缓河河宽宽，水水色色清清纯纯，明明净净且且鲜鲜活活，充充满满了了生生机机。特特别别是是夜夜晚晚观观水水，水水月月相相涌涌，在在你你眼眼前前会会激激起起片片片片银银光光。光光义义街街一一带带的的西西河河，你你可可以以听听水水声声，因因河河高高水水急急，流流水水相相激激，如如你你从从街街头头至至巷巷尾尾，一一路路哗哗哗哗声声不不绝绝于于耳耳，在在夜夜晚晚便便有有置置身身间间山山泉泉之之感感。二二是
5、是生生活活之之水水。担担水水、做做饭饭、洗洗菜菜、洗洗衣衣是是古古城城人人与与人人朝朝夕夕相相伴伴的的家家常常风风景景。古古城城人人爱爱水水护护水水，清清晨晨是是取取饮饮用用水水之之时时，10点点以以后后方方能能洗洗菜菜、洗洗衣衣。用用水水之之俗俗，人人人人恪恪守守。三三是是习习俗俗之之水水。新新华华街街、四四方方街街及及大大石石桥桥一一带带,河河宽宽岸岸多多,许许多多民民间间习习俗俗活活动动常常在在这这里里举举办办，机机会会好好的的话话你你能能看看到到放放荷荷灯灯、送送纸纸船船等等水水上上传传统统习习俗俗。四四是是清清洁洁之之水水。四四方方街街西西段段的的卖卖鸡鸡豌豌豆豆桥桥和和卖卖鸭鸭蛋蛋
6、桥桥下下，有有闸闸水水的的两两道道深深槽槽，以以前前用用木木板板从从此此入入槽槽，闸闸住住西西河河水水，溢溢出出河河床床的的水水便便会会冲冲洗洗四四方方街街，此此习习俗俗至至今今尚尚存存。五五是是闲闲适适之之水水。新新华华街街和和密密士士巷巷及及大大石石桥桥一一带带河河水水，是是古古城城人人休休息息找找乐乐的的好好去去处处，饮饮茶茶、赋赋闲闲、玩玩鸟鸟、玩玩画画、书书法法以以及及夜夜夜夜传传出出的的一一琴琴琴琴声声，总总是是伴伴着着河河水水进进入入到到你你的的眼眼帘帘。泉泉漫漫步步古古城城女女人人当当家家，男男人人赋赋闲闲是是古古城城特特有有的的风风俗俗，最最具具民民族族特特色色。最最忙忙的的
7、是是妇妇女女,她她们们肩肩扛扛背背托托，摆摆摊摊设设点点,主主内内忙忙外外，勤勤劳劳当当家家。在在古古城城留留心心观观赏赏，你你会会发发现现妇妇女女干干的的活活和和男男人人一一样样,在在菜菜市市上上几几个个妇妇女女屠屠宰宰一一头头猪猪，在在街街上上拉拉一一板板车车很很重重的的货货,织织麻麻、卖卖菜菜、开开车车、当当户户等等样样样样都都是是一一把把好好手手。她她们们面面色色红红润润,眼眼睛睛大大，轮轮廓廓漂漂亮亮，她她们们健健康康、热热情情、率率直直,“娶娶个个纳纳西西婆婆胜胜过过十十头头骡骡”的的俗俗语语是是对对纳纳西西族族妇妇女女最最好好的的赞赞美美。最最悠悠闲闲的的是是男男人人，这这是是古
8、古城城人人给给你你的的第第三三印印象象。你你常常看看到到他他们们背背手手慢慢步步游游逛逛，妇妇女女的的能能干干造造就就了了男男人人有有更更多多时时间间去去发发展展文文化化和和领领略略美美好好的的事事物物。从从外外表表看看,纳纳西西族族男男人人仪仪表表堂堂堂堂,体体格格健健壮壮，肤肤色色略略黑黑，额额骨骨高高，鼻鼻子子长长，造造形形美美观观，头头发发柔柔软软而而卷卷曲曲。他他们们热热情情、豪豪爽爽,有有着着高高雅雅的的情情趣趣,很很多多人人精精通通音音乐乐和和绘绘画画，执执迷迷于于本本民民族族的的古古老老文文化化。在在中中河河和和西西河河岩岩边边、柳柳树树或或栗栗树树下下，你你常常能能看看到到纳
9、纳西西族族男男人人提提着着鸟鸟笼笼，游游来来荡荡去去，在在石石拱拱桥桥上上，他他们们手手托托猎猎鹰鹰，闲闲坐坐桥桥头头，相相互互谈谈论论着着打打猎猎的的趣趣事事。人人 漫漫步步古古城城古古城城之之市市有有两两类类，集集市市和和街街市市,它它们们构构成成了了古古城城市市井井风风俗俗的的画画面面，最最值值得得你你仔仔细细观观赏赏。四四方方街街为为古古城城集集市市的的代代表表，其其位位置置在在古古城城的的中中心心，据据说说木木氏氏土土司司让让人人仿仿照照其其印印章章，用用五五花花石石铺铺就就了了一一个个呈呈方方形形约约400平平方方米米的的露露天天集集市市广广场场，取取意意权权镇镇四四方方。古古城城
10、街街市市很很有有特特点点，它它是是四四方方街街集集市市的的补补充充和和延延伸伸，因因为为单单街街独独巷巷经经营营，渐渐成成特特色色，你你可可根根据据自自己己的的爱爱好好选选择择几几条条看看。新新华华街街是是一一条条织织麻麻、制制革革和和理理发发的的街街，木木柱柱、木木门门、木木花花窗窗以以及及木木柜柜台台古古色色古古香香连连成成一一片片，古古道道上上悠悠闲闲的的步步履履，店店前前促促膝膝的的家家常常话话，传传统统的的纳纳西西服服饰饰以以及及正正在在织织麻麻的的老老妈妈妈妈，都都是是你你镜镜头头中中一一幅幅幅幅宁宁静静而而优优雅雅的的风风俗俗画画。在在这这里里你你还还可可以以买买到到闻闻名名遐遐
11、迩迩的的丽丽江江皮皮鞋鞋。四四方方街街东东行行至至大大石石桥桥一一段段，为为古古城城少少有有的的饮饮食食一一条条街街，在在不不足足百百米米的的街街市市上上，店店铺铺相相连连，锅锅碗碗瓢瓢勺勺之之声声相相闻闻，平平添添了了古古城城浓浓浓浓的的生生活活气气息息，传传统统饮饮食食如如沙沙锅锅饭饭、沙沙锅锅米米线线、丽丽江江粑粑粑粑和和酥酥油油茶茶等等。市市 纯洁的丽江是一片安纯洁的丽江是一片安详的土地，在那里有详的土地，在那里有着许许多多的少数民着许许多多的少数民族居住着。他们不在族居住着。他们不在乎金钱，时间。他们乎金钱，时间。他们就这么安静地看着时就这么安静地看着时间流淌，看着历史改间流淌，看着
12、历史改变，看着外面世界的变，看着外面世界的变迁，却依然安静着变迁，却依然安静着纳纳西西族族彝彝族族摩摩梭梭人人傈傈僳僳族族普普米米族族纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部丽江纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维北部丽江纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维西、永胜、德钦等县。据西、永胜、德钦等县。据1990年人口普查，全国纳年人口普查，全国纳西族有西族有278009人，其中云南省有人，其中云南省有260388人，丽江人，丽江纳西族自治县有纳西族自治县有1
13、84894人，占全国纳西族总人口的人，占全国纳西族总人口的66.5%，是纳西族的主要聚居区。，是纳西族的主要聚居区。纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等地多自称地多自称“纳西纳西”，宁蒗、四川盐源等地自称，宁蒗、四川盐源等地自称“纳纳日日”、“纳汝纳汝”或或“纳恒纳恒”。按纳西语分析，。按纳西语分析，“纳纳”有有“大大”或或“尊贵尊贵”的意思，的意思，“西西”、“汝汝”、“恒恒”等意为等意为“人人”或或“族族”。1954年，根据本民年，根据本民族意愿，经国务院批准，以族意愿，经国务院批准，以“纳西纳西”作为共同族称。作为共同族称。纳西族有自己的语言文
14、字。纳西语属汉藏语系藏缅语纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分为两个方言，方言之族彝语支，大致以金沙江为界分为两个方言，方言之间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部方言为基础方言，以丽江县城大研镇的语音为标准音。方言为基础方言，以丽江县城大研镇的语音为标准音。在纳西族悠久的历史进程中，曾经有过东巴文、哥巴在纳西族悠久的历史进程中，曾经有过东巴文、哥巴文两种文字。文两种文字。“东巴文东巴文”是纳西族早在一千多年前是纳西族早在一千多年前（唐代以前）就创造的一种象形文字，由象形符号、（唐代以前）就创造的一种象
15、形文字，由象形符号、标音符号和附加符号组成，是当今世界上仅存的还流标音符号和附加符号组成，是当今世界上仅存的还流传在民间的活的象形文字。传在民间的活的象形文字。纳西族地区的社会经济，同云南大多数少数民族纳西族地区的社会经济，同云南大多数少数民族一样，发展不太平衡。到共和国建立前，丽江县的纳一样，发展不太平衡。到共和国建立前，丽江县的纳西族聚居区是封建地主经济，并出现了资本主义工商西族聚居区是封建地主经济，并出现了资本主义工商业；中甸县的一些地区仍保留着领主经济的残余；宁业；中甸县的一些地区仍保留着领主经济的残余；宁蒗到还基本处于封建领主经济阶段，并保持着对偶婚蒗到还基本处于封建领主经济阶段，并
16、保持着对偶婚和母系家庭残余。和母系家庭残余。在长期的历史发展中，纳西族人民创造了富有本民特点的灿烂文化，在长期的历史发展中，纳西族人民创造了富有本民特点的灿烂文化，形成并发展了自己的宗教信仰和风俗习惯。纳西东巴文化在云南各民形成并发展了自己的宗教信仰和风俗习惯。纳西东巴文化在云南各民族独树一帜，是纳西族人民的骄傲，比如东巴文对于研究比较文字学族独树一帜，是纳西族人民的骄傲，比如东巴文对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值；而在和人类文化史具有很高的学术价值；而在东巴经东巴经中，一方面保留中，一方面保留了许多古语古词，是纳西语和其他亲属语言作历史比较的极好材料，了许多古语古词，是纳西语
17、和其他亲属语言作历史比较的极好材料，另一方面又记录了大量的纳西古代文学。另一方面又记录了大量的纳西古代文学。与东巴文化发展的同时，纳西族又学习和吸收其他民族，特别是与东巴文化发展的同时，纳西族又学习和吸收其他民族，特别是汉族的先进文化，从而丰富了本民族的文化艺术传统和内容。从明代汉族的先进文化，从而丰富了本民族的文化艺术传统和内容。从明代开始，以丽江土司为首的贵族领主首先接受了汉文化，他们大都能诗开始，以丽江土司为首的贵族领主首先接受了汉文化，他们大都能诗能文，如木公曾写下了能文，如木公曾写下了雪山诗选雪山诗选，木增曾写下了，木增曾写下了云迈淡墨云迈淡墨等等诗集。诗集。纳西族一般居信在坝区、河
18、谷和半山区。坝区民间住房多系土木纳西族一般居信在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构瓦房，格局多为结构瓦房，格局多为“三房一照壁三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐改变。改变。纳西族能歌善舞，在生产劳
19、动和民族节日中常有群众性的歌舞活纳西族能歌善舞，在生产劳动和民族节日中常有群众性的歌舞活动。古老的传统歌舞曲调有动。古老的传统歌舞曲调有“喂麦达喂麦达”（丽江）、（丽江）、“火搓圭火搓圭”（永宁）（永宁）、“呀号里呀号里”（白地）、（白地）、“哦热热哦热热”（丽江大东）等；民间乐器以葫（丽江大东）等；民间乐器以葫芦笙、竹口弦和直笛为主。芦笙、竹口弦和直笛为主。彝彝彝彝族族族族是是是是云云云云南南南南省省省省人人人人口口口口最最最最多多多多，支支支支系系系系较较较较多多多多，分分分分布布布布地地地地区区区区较较较较广广广广的的的的少少少少数数数数民民民民族族族族。大大大大部部部部分分分分居居居居
20、住住住住在在在在山山山山区区区区，部部部部分分分分居居居居住住住住在在在在高高高高寒寒寒寒山山山山区区区区，少少少少数数数数居居居居住住住住在在在在平平平平坝坝坝坝和和和和河河河河谷谷谷谷地地地地带带带带。主主主主要要要要分分分分布布布布在在在在云云云云南南南南、四四四四川川川川、贵贵贵贵州州州州、广广广广西西西西等等等等省省省省区区区区，现现现现有有有有人人人人口口口口6 65 57 7万万万万多多多多，其其其其中中中中云云云云南南南南最最最最多多多多，有有有有4 40 05 5万万万万多多多多人人人人。全全全全省省省省绝绝绝绝大大大大部部部部分分分分县县县县市市市市都都都都有有有有彝彝彝彝
21、族族族族分分分分布布布布，尤尤尤尤以以以以楚楚楚楚雄雄雄雄、红红红红河河河河两两两两州州州州的的的的哀哀哀哀牢牢牢牢山山山山区区区区，乌乌乌乌蒙蒙蒙蒙山山山山区区区区和和和和滇滇滇滇西西西西北北北北小小小小凉凉凉凉山山山山一一一一带带带带（宁宁宁宁蒗蒗蒗蒗、永永永永胜胜胜胜、华华华华坪坪坪坪等等等等县县县县）比比比比较较较较集集集集中中中中。丽丽丽丽江江江江地地地地区区区区现现现现有有有有彝彝彝彝族族族族人人人人口口口口1 19 9万万万万多多多多，其其其其中中中中宁宁宁宁蒗蒗蒗蒗彝彝彝彝族族族族自自自自治治治治县县县县有有有有1 13 3万万万万多多多多人人人人。因因因因为为为为宁宁宁宁蒗蒗
22、蒗蒗彝彝彝彝族族族族主主主主要要要要是是是是从从从从四四四四川川川川大大大大凉凉凉凉山山山山迁迁迁迁徙徙徙徙而而而而来来来来，所所所所以以以以人人人人们们们们习习习习惯惯惯惯上上上上称称称称这这这这些些些些彝彝彝彝族族族族居居居居住住住住区区区区域域域域为为为为“凉凉凉凉山山山山”，而而而而为为为为了了了了区区区区别别别别于于于于四四四四川川川川大大大大凉凉凉凉山山山山，又又又又称称称称“云云云云南南南南小小小小凉凉凉凉山山山山”。彝彝彝彝族族族族历历历历史史史史悠悠悠悠久久久久，民民民民间间间间文文文文化化化化艺艺艺艺术术术术丰丰丰丰富富富富多多多多采采采采。其其其其太太太太阳阳阳阳历历历历
23、和和和和十十十十二二二二兽兽兽兽历历历历法法法法有有有有其其其其独独独独特特特特之之之之处处处处。自自自自称称称称他他他他称称称称不不不不下下下下一一一一百百百百余余余余种种种种，主主主主要要要要的的的的有有有有诺诺诺诺苏苏苏苏拨拨拨拨、纳纳纳纳苏苏苏苏拨拨拨拨、聂聂聂聂苏苏苏苏拨拨拨拨、改改改改苏苏苏苏拨拨拨拨、撒撒撒撒尼尼尼尼拨拨拨拨、阿阿阿阿细细细细拨拨拨拨等等等等，解解解解放放放放后后后后根根根根据据据据彝彝彝彝族族族族人人人人民民民民的的的的意意意意愿愿愿愿，统统统统一一一一称称称称为为为为彝彝彝彝族族族族。彝彝彝彝是是是是鼎鼎鼎鼎彝彝彝彝的的的的“彝彝彝彝”，既既既既是是是是彝彝彝
24、彝族族族族自自自自称称称称的的的的音音音音译译译译，又又又又具具具具有有有有庄庄庄庄重重重重古古古古老老老老、丰丰丰丰衣衣衣衣足足足足食食食食之之之之美美美美意意意意。彝彝族族有有自自己己的的语语言言文文字字，语语言言属属于于汉汉藏藏语语系系藏藏缅缅语语族族彝彝语语支支，有有六六种种方方言言，小小凉凉山山彝彝语语属属北北部部方方言言什什扎扎土土语语。彝彝族族人人民民在在历历史史上上曾曾用用彝彝文文写写下下了了历历史史、文文学学、天天文文和和医医药药书书籍籍、宗宗教教经经典典等等，如如凉凉山山彝彝族族创创世世史史诗诗勒勒俄俄特特依依。彝彝族族的的节节日日很很多多，有有密密枝枝节节、彝彝历历节节、
25、清清明明、端端午午、中中秋秋和和冬冬至至、插插花花节节、赛赛装装节节等等，尤尤以以火火把把节节最最为为隆隆重重。彝彝族族人人民民擀擀制制的的羊羊毛毛披披毡毡、刺刺绣绣优优美美图图案案的的挎挎包包、精精制制木木漆漆器器皿皿，是是日日常常生生活活用用品品中中富富有有民民族族特特色色的的工工艺艺品品。彝彝族族支支系系繁繁多多，各各地地的的服服装装差差异异大大，服服饰饰区区别别近近百百种种，琳琳琅琅满满目目，各各具具特特色色。彝彝族族少少女女在在15岁岁前前，穿穿的的是是红红白白两两色色的的童童裙裙，梳梳的的是是独独辫辫，一一满满15岁岁，有有的的地地方方就就要要举举行行一一种种叫叫“沙沙拉拉洛洛”的
26、的仪仪式式，意意即即“换换裙裙子子，梳梳双双辫辫，扯扯耳耳线线”，标标志志着着该该少少女女已已经经长长大大成成人人。15岁岁以以后后，就就要要穿穿中中段段是是黑黑色色的的青青年年姑姑娘娘的的拖拖地地长长裙裙，将将单单辫辫梳梳成成双双辫辫，戴戴上上绣绣满满彩彩花花的的头头帕帕，还还要要将将童童年年时时期期穿穿耳耳的的旧旧线线扯扯下下，换换上上银银光光闪闪闪闪的的耳耳坠坠。“沙沙拉拉洛洛”仪仪式式标标志志着着少少女女的的黄黄金金时时代代开开始始了了。彝彝族族人人崇崇拜拜自自然然、动动植植物物、祖祖先先等等，认认为为天天地地日日月月、山山川川水水石石等等都都有有神神灵灵，在在众众多多的的神神灵灵中中
27、，格格兹兹天天神神被被认认为为是是最最大大的的，其其次次是是山山神神。但但有有的的彝彝族族支支系系有有天天神神而而不不敬敬（不不是是格格兹兹天天神神），还还常常常常发发生生人人与与天天神神之之战战，天天神神放放下下各各种种灾灾物物，试试图图毁毁灭灭人人类类，都都以以人人类类的的胜胜利利而而告告终终。更更多多的的彝彝族族支支系系认认为为天天神神是是万万事事万万物物的的主主宰宰，人人类类的的生生死死福福祸祸都都掌掌握握在在他他手手中中，因因此此特特别别重重视视祭祭祀祀天天神神。普米族是云南特有的民族，人口普米族是云南特有的民族，人口3万余人，其中丽江地区约有万余人，其中丽江地区约有1.5万人，居万
28、人，居住较为分散，除一些小聚居村外，大多与纳西、白、藏、彝、傈僳等民族住较为分散，除一些小聚居村外，大多与纳西、白、藏、彝、傈僳等民族杂居。杂居。各地普米族的自称基本一致，兰坪、丽江、永胜的普米族自称各地普米族的自称基本一致，兰坪、丽江、永胜的普米族自称“普英普英米米”，宁蒗的自称，宁蒗的自称“普日米普日米”或或“培米培米”，都是白人的意思，这与自古崇，都是白人的意思，这与自古崇尚白色有关。普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八尚白色有关。普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八世纪左右，逐渐南移至川、康一带，公元十三世纪中叶，由部落首领率众世纪左右，逐渐南移至川、康
29、一带，公元十三世纪中叶，由部落首领率众加入蒙古解放军队，随忽必烈入滇，并定居在现在分布的地方，史称加入蒙古解放军队，随忽必烈入滇，并定居在现在分布的地方，史称“西西番番”或或“巴苴巴苴”。1960年定名为普米族。年定名为普米族。普米族的语言属汉藏语系藏缅语族的羌语支，各地方言分歧不大，一普米族的语言属汉藏语系藏缅语族的羌语支，各地方言分歧不大，一般都能互相通话。普米族没有文字，宁蒗和木里的普米族曾用藏文拼写普般都能互相通话。普米族没有文字，宁蒗和木里的普米族曾用藏文拼写普米语，记录历史传说和歌谣，但流行不广，现多通用汉文。米语，记录历史传说和歌谣，但流行不广，现多通用汉文。为米族的宗教信仰，既
30、有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，还残存着为米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。普米族多聚氏族而居，多半住山腰，房屋多为木楞房四合院布局。普米族多聚氏族而居，多半住山腰，房屋多为木楞房四合院布局。殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客，
31、由于大家都把能请到客村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客，由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好事，有时候会因为来往的行人少，就出现人当作是一件吉祥快乐的好事，有时候会因为来往的行人少，就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有德才的人。如果还请不到，就到山上德才的人。如果还请不到，就到山上“请请”一块石头回家作一块石头回家作“客客”。普米人有一俗话：普米人有一俗话：“新坛子倒出的第一碗新坛子倒出的第一碗苏里玛酒苏里玛酒，要敬给远方，要敬给远方来客；刚烧开的茶罐里盛出的第一碗浓茶，要端给远族兄弟喝。来客
32、；刚烧开的茶罐里盛出的第一碗浓茶，要端给远族兄弟喝。”宁蒗普米族至今仍行火葬。人死时，要请巫师诵经送魂，举行宁蒗普米族至今仍行火葬。人死时，要请巫师诵经送魂，举行“给羊子给羊子”仪式，把死者灵魂送回祖先的故乡。仪式，把死者灵魂送回祖先的故乡。普米族有自己独特的文化艺术，其中以神话、传说、故事数量最普米族有自己独特的文化艺术，其中以神话、传说、故事数量最多，如多，如洪水朝天洪水朝天、捉马鹿的故事捉马鹿的故事等。普米族能歌善舞，凡遇等。普米族能歌善舞，凡遇婚丧节日都要举行婚丧节日都要举行“对歌对歌”比赛。普米族男子还喜欢射击、射箭、摔比赛。普米族男子还喜欢射击、射箭、摔跤、武术等体育项目。跤、武术
33、等体育项目。普米族最隆重的民族传统节日是腊月初八的普米族最隆重的民族传统节日是腊月初八的“吾昔节吾昔节”（过新年）（过新年），此外还有正月十五日的，此外还有正月十五日的“转海会转海会”，大小春收获季节的，大小春收获季节的“尝新节尝新节”等。等。傈僳族主要聚居在云南省，四川省有少量分布。云南省傈僳族人口傈僳族主要聚居在云南省，四川省有少量分布。云南省傈僳族人口578万余人，大都居住在金沙江、澜沧江和怒江流域海拔万余人，大都居住在金沙江、澜沧江和怒江流域海拔1500一一3000米的河谷山坡台地上，多数以家族氏族为单位居住，结成米的河谷山坡台地上，多数以家族氏族为单位居住，结成1050余户的小村落。
34、余户的小村落。傈僳族历史悠久，从语言系属和地理分布考察，可推断傈僳族傈僳族历史悠久，从语言系属和地理分布考察，可推断傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支。为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支。傈僳文有两种：一种是十九世纪末二十世纪初创制的用变体拉傈僳文有两种：一种是十九世纪末二十世纪初创制的用变体拉丁大写字母组成的拼音文字，另一种为解放后于丁大写字母组成的拼音文字，另一种为解放后于1957年创制的以拉年创制的以拉丁字母为基础的新文字，分别称丁字母为基础的新文字，分别称“老傈僳文老傈僳文”和和“新傈僳文新傈僳文”。傈僳族过去信奉原始宗教，相信万物有灵，凡丧葬、节庆、疾傈僳族过去信奉原始宗教，相信万物有
35、灵，凡丧葬、节庆、疾病都要请巫师病都要请巫师“尼扒尼扒”杀牲祭鬼，敬神卜卦。十九世纪末，西方传杀牲祭鬼，敬神卜卦。十九世纪末，西方传教士相继进入傈僳族地区，传入基督教和天主教。丽江黎明乡傈僳教士相继进入傈僳族地区，传入基督教和天主教。丽江黎明乡傈僳族中现在还有族中现在还有200多人信奉基督教，在七个聚会点设有简易教堂，逢多人信奉基督教，在七个聚会点设有简易教堂，逢礼拜天、复活节、圣诞节均以讲法、祷告等形式聚会，教育信教群礼拜天、复活节、圣诞节均以讲法、祷告等形式聚会，教育信教群众不喝酒、不抽烟、注意清洁卫生、不杀牲祭鬼、遵纪守法等等，众不喝酒、不抽烟、注意清洁卫生、不杀牲祭鬼、遵纪守法等等，客
36、观上起到了一定积极作用。客观上起到了一定积极作用。狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要地位，傈僳族男子都在狩猎生活狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要地位，傈僳族男子都在狩猎生活中练就了高超的射弩技艺，射弩比赛时，射手以能将竹箭射在刀刃上中练就了高超的射弩技艺，射弩比赛时，射手以能将竹箭射在刀刃上劈为两半者为胜。傈僳族还有纪念汉族英雄的劈为两半者为胜。傈僳族还有纪念汉族英雄的“刀杆节刀杆节”。丽江黎明。丽江黎明乡一带还有端午乡一带还有端午“赶山节赶山节”和立夏和立夏“圣水节圣水节”。傈僳族人待客热情，礼仪也十分特别，遇有佳宾，主人端来一大傈僳族人待客热情，礼仪也十分特别，遇有佳宾，主人端来一大碗酒，与
37、客人各用一只手共捧，互相搂着脖子和肩膀同饮碗酒，与客人各用一只手共捧，互相搂着脖子和肩膀同饮“合欢酒合欢酒”。此时，盛情的主人会悄悄地把碗向客人一端倾斜，以使客人能多喝一此时，盛情的主人会悄悄地把碗向客人一端倾斜，以使客人能多喝一些酒，借此表示自己的敬意。些酒，借此表示自己的敬意。傈僳族妇女的服饰非常美观，按照各地所穿着的服饰颜色的差异，傈僳族妇女的服饰非常美观，按照各地所穿着的服饰颜色的差异，又分为白傈僳、黑傈僳、花傈僳三种，聚居在云南怒江州一带的白、又分为白傈僳、黑傈僳、花傈僳三种，聚居在云南怒江州一带的白、黑傈僳妇女普遍穿右衽上衣，麻布长裙。年轻姑娘喜欢用缀有小白贝黑傈僳妇女普遍穿右衽上
38、衣，麻布长裙。年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红绒系辫。有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银饰，并在的红绒系辫。有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银饰，并在海贝上刻有简单的横竖纹或钻以小圆孔，傈僳语称这种胸饿叫做海贝上刻有简单的横竖纹或钻以小圆孔，傈僳语称这种胸饿叫做“拉拉白里底白里底”。泸水县一带的黑傈僳妇女则不穿长裙，上衣右衽，腰间系。泸水县一带的黑傈僳妇女则不穿长裙，上衣右衽，腰间系一小围裙，长裤，青布包头，耳戴小珊瑚一类的饰品。永胜、德宏一一小围裙，长裤，青布包头，耳戴小珊瑚一类的饰品。永胜、德宏一带的花傈僳服饰更为鲜艳美观，妇女均喜在上衣及长裙上镶绣许多花带的花傈僳服饰更为鲜艳美观
39、，妇女均喜在上衣及长裙上镶绣许多花边，头缠花布头巾，耳附大铜环或银环，裙长及地。行走时摇景物曳边，头缠花布头巾，耳附大铜环或银环，裙长及地。行走时摇景物曳摆动，显得婀娜多姿，优美迷人。摆动，显得婀娜多姿，优美迷人。傈僳族人民在长期的生产实践活动中，依据当地的气候条件及地理环傈僳族人民在长期的生产实践活动中，依据当地的气候条件及地理环境，总结出一套适宜境，总结出一套适宜 和于本地农业生产和生活的自然历法，称之为和于本地农业生产和生活的自然历法，称之为“花鸟历花鸟历”。这种历法借助花开、鸟叫等，将一年划分为花开月、鸟。这种历法借助花开、鸟叫等，将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、
40、收获月、煮酒月、喜酒月、过年叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、喜酒月、过年月、盖房月等月、盖房月等10个季节月。从类型上看，这种历法可以归入十月历，个季节月。从类型上看，这种历法可以归入十月历，它是傈僳族人民生产实践的结晶，同时又充分体现了他们的聪明才智。它是傈僳族人民生产实践的结晶，同时又充分体现了他们的聪明才智。狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要地位，傈僳族男子都在狩猎生活狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要地位，傈僳族男子都在狩猎生活中练就了高超的射弩技艺，射弩比赛时，射手以能将竹箭射在刀刃上中练就了高超的射弩技艺，射弩比赛时，射手以能将竹箭射在刀刃上劈为两半者为胜。傈僳族还有纪
41、念汉族英雄的劈为两半者为胜。傈僳族还有纪念汉族英雄的“刀杆节刀杆节”。丽江黎明。丽江黎明乡一带还有端午乡一带还有端午“赶山节赶山节”和立夏和立夏“圣水节圣水节”。傈僳族人待客热情，礼仪也十分特别，遇有佳宾，主人端来一大傈僳族人待客热情，礼仪也十分特别，遇有佳宾，主人端来一大碗酒，与客人各用一只手共捧，互相搂着脖子和肩膀同饮碗酒，与客人各用一只手共捧，互相搂着脖子和肩膀同饮“合欢酒合欢酒”。此时，盛情的主人会悄悄地把碗向客人一端倾斜，以使客人能多喝一此时，盛情的主人会悄悄地把碗向客人一端倾斜，以使客人能多喝一些酒，借此表示自己的敬意。些酒，借此表示自己的敬意。傈僳族妇女的服饰非常美观，按照各地所
42、穿着的服饰颜色的差异，傈僳族妇女的服饰非常美观，按照各地所穿着的服饰颜色的差异，又分为白傈僳、黑傈僳、花傈僳三种，聚居在云南怒江州一带的白、又分为白傈僳、黑傈僳、花傈僳三种，聚居在云南怒江州一带的白、黑傈僳妇女普遍穿右衽上衣，麻布长裙。年轻姑娘喜欢用缀有小白贝黑傈僳妇女普遍穿右衽上衣，麻布长裙。年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红绒系辫。有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银饰，并在的红绒系辫。有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银饰，并在海贝上刻有简单的横竖纹或钻以小圆孔，傈僳语称这种胸饿叫做海贝上刻有简单的横竖纹或钻以小圆孔，傈僳语称这种胸饿叫做“拉拉白里底白里底”。泸水县一带的黑傈僳妇女则不
43、穿长裙，上衣右衽，腰间系。泸水县一带的黑傈僳妇女则不穿长裙，上衣右衽，腰间系一小围裙，长裤，青布包头，耳戴小珊瑚一类的饰品。永胜、德宏一一小围裙，长裤，青布包头，耳戴小珊瑚一类的饰品。永胜、德宏一带的花傈僳服饰更为鲜艳美观，妇女均喜在上衣及长裙上镶绣许多花带的花傈僳服饰更为鲜艳美观，妇女均喜在上衣及长裙上镶绣许多花边，头缠花布头巾，耳附大铜环或银环，裙长及地。行走时摇景物曳边，头缠花布头巾，耳附大铜环或银环，裙长及地。行走时摇景物曳摆动，显得婀娜多姿，优美迷人。摆动，显得婀娜多姿，优美迷人。傈僳族人民在长期的生产实践活动中，依据当地的气候条件及地傈僳族人民在长期的生产实践活动中，依据当地的气候
44、条件及地理环境，总结出一套适宜理环境，总结出一套适宜 和于本地农业生产和生活的自然历法，称和于本地农业生产和生活的自然历法，称之为之为“花鸟历花鸟历”。这种历法借助花开、鸟叫等，将一年划分为花开月、。这种历法借助花开、鸟叫等，将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、喜酒月、过鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、喜酒月、过年月、盖房月等年月、盖房月等10个季节月。从类型上看，这种历法可以归入十月历，个季节月。从类型上看，这种历法可以归入十月历，它是傈僳族人民生产实践的结晶，同时又充分体现了他们的聪明才智。它是傈僳族人民生产实践的结晶，同时又充分体现了他
45、们的聪明才智。摩摩梭梭人人属属纳纳西西族族，主主要要居居住住在在金金沙沙江江东东部部的的云云南南省省宁宁蒗蒗县县以以及及四四川川盐盐源源、木木里里等等县县，人人口口约约四四万万余余人人。宁宁蒗蒗境境内内摩摩梭梭人人口口15000多多人人，主主要要聚聚居居在在泸泸沽沽湖湖畔畔的的永永宁宁坝坝子子。摩摩梭梭人人的的语语言言、服服饰饰、婚婚姻姻习习俗俗跟跟金金沙沙江江西西部部的的纳纳西西族族有有差差异异。宁宁蒗蒗县县摩摩梭梭人人的的家家庭庭组组织织在在与与其其他他民民族族杂杂居居的的翠翠玉玉、新新营营盘盘、大大兴兴、红红旗旗、红红桥桥等等地地，以以父父系系家家庭庭为为多多，而而泸泸沽沽湖湖畔畔的的永
46、永宁宁聚聚居居区区，还还保保留留着着母母系系家家庭庭对对偶偶婚婚的的残残余余，子子女女从从母母居居，血血统统世世系系按按母母系系计计算算，男男不不娶娶，女女不不嫁嫁，只只缔缔结结“阿阿夏夏”（情情侣侣）关关系系。摩摩梭梭习习惯惯依依山山傍傍水水而而居居，房房屋屋全全用用木木材材垒垒盖盖而而成成，当当地地俗俗称称“木木楞楞房房”。传传统统风风味味食食品品有有猪猪膘膘肉肉、腌腌酸酸鱼鱼、苏苏理理玛玛酒酒等等。摩摩梭梭人人传传统统节节日日有有春春节节、端端午午节节、朝朝山山节节、祭祭祖祖节节、祭祭牧牧神神节节、祭祭土土地地节节等等，其其中中以以春春节节和和朝朝山山节节最最为为隆隆重重。每每年年农农历
47、历7月月25日日，永永宁宁的的摩摩梭梭人人要要身身着着盛盛装装步步行行或或骑骑马马，去去朝朝拜拜泸泸沽沽湖湖畔畔的的格格姆姆女女神神山山，这这叫叫“转转女女山山”。其其间间还还要要举举行行赛赛马马、摔摔跤跤、对对歌歌等等活活动动，并并在在山山上上野野餐餐，摩摩梭梭青青年年男男妇妇趁趁机机结结交交阿阿夏夏。摩摩梭梭人人的的原原始始宗宗教教称称为为“达达巴巴教教”，与与丽丽江江纳纳西西族族的的东东巴巴教教有有密密切切联联系系，不不过过达达巴巴教教的的发发展展比比东东巴巴教教缓缓慢慢，其其形形态态亦亦比比东东巴巴教教原原始始，基基本本上上保保持持着着原原始始部部落落宗宗教教的的特特征征。达达巴巴教教
48、因因巫巫师师达达巴巴而而得得名名，它它没没有有系系统统的的教教义义和和经经书书，也也无无宗宗教教组组织织和和寺寺庙庙，只只有有几几十十部部（回回）口口诵诵经经，另另有有一一种种占占卜卜经经（俗俗称称算算日日子子书书），是是用用32个个不不同同形形体体的的原原始始图图画画文文字字书书写写的的。摩摩梭梭人人能能歌歌善善舞舞，较较为为流流行行的的是是“甲甲蹉蹉舞舞”（俗俗称称打打跳跳），“甲甲”为为美美好好之之意意，“蹉蹉”便便是是跳跳舞舞的的意意思思，意意即即为为美美好好的的时时辰辰而而舞舞蹈蹈。风景名胜风景名胜玉龙雪山玉龙雪山老君山老君山泸沽湖泸沽湖人人间间天天堂堂玉龙雪山玉龙雪山玉龙雪山是青藏
49、高原范围内最边远的有海洋性冰川分布的玉龙雪山是青藏高原范围内最边远的有海洋性冰川分布的高山，也是我国纬度最低的现代冰川作用区。气候雪线在高山，也是我国纬度最低的现代冰川作用区。气候雪线在海拔海拔5000米左右，地形雪线大约为米左右，地形雪线大约为40004500米。主峰扇米。主峰扇子陡发育有悬冰川，高挂天际，熠熠生辉。海拔子陡发育有悬冰川，高挂天际，熠熠生辉。海拔45005000米左右的高度则分布有冰斗冰川。冰斗之间角米左右的高度则分布有冰斗冰川。冰斗之间角峰和刃脊好似一把把利剑刺向青天。此外，玉龙雪山还有峰和刃脊好似一把把利剑刺向青天。此外，玉龙雪山还有众多的古冰川遗迹，主峰扇子陡下面的干河
50、坝即是古冰川众多的古冰川遗迹，主峰扇子陡下面的干河坝即是古冰川谷遗址。谷底海拔谷遗址。谷底海拔3300米，谷口朝向西南，谷宽米，谷口朝向西南，谷宽300米，米，两侧灰岩陡壁相对高差达两侧灰岩陡壁相对高差达1000米以上，谷坡米以上，谷坡6570度，是度，是典型的阿尔卑斯式大型冰川谷。源头两侧发育有流石滩，典型的阿尔卑斯式大型冰川谷。源头两侧发育有流石滩，上面还有一条冰川谷高出干河坝上面还有一条冰川谷高出干河坝150米，以陡壁相连，为米，以陡壁相连，为典型的悬谷。典型的悬谷。干海子位于丽江干海子位于丽江-鸣音公路旁，是一片开阔坦荡，芳草萋鸣音公路旁，是一片开阔坦荡，芳草萋萋的山间洼地，早先曾经是