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1、足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美俞孔坚俞孔坚美国哈佛大学设计学博士美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师北京大学教授、博士生导师北京大学景观设计学研究院院长北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师长、首席设计师俞孔坚：俞孔坚：在我看来，无所谓建在我看来，无所谓建在我看来，无所谓建在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适筑风格，只要你能适筑风格，只要你能适筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近应这块土地，能亲近应这块土地，能亲近应这块土地，能亲近这块土地，就是好的这块土地，就是好的这块土地，就是好的这块土地，就是好的建筑，好
2、的人居模式。建筑，好的人居模式。建筑，好的人居模式。建筑，好的人居模式。-俞孔坚俞孔坚俞孔坚俞孔坚 一片林荫，一条河一片林荫，一条河一片林荫，一条河一片林荫，一条河流，一块绿地，无不流，一块绿地，无不流，一块绿地，无不流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，潜藏着无穷的诗意，潜藏着无穷的诗意，潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一保住这份诗意，它一保住这份诗意，它一保住这份诗意，它一定会让人获得身心再定会让人获得身心再定会让人获得身心再定会让人获得身心再生之感。生之感。生之感。生之感。-俞孔坚俞孔坚俞孔坚俞孔坚 中山歧江公园中山歧江公园-献给许许多多为中国建设做出贡献的普通劳献给许许多多为中国建设做
3、出贡献的普通劳动者的一份礼物动者的一份礼物 由于历史的原因，公园保留了刻写着真诚和由于历史的原因，公园保留了刻写着真诚和壮美、却早已被岁月侵蚀得面目全非的旧厂房和壮美、却早已被岁月侵蚀得面目全非的旧厂房和机器设备，并将其重新幻化成富于生命的音符。机器设备，并将其重新幻化成富于生命的音符。在公园初创阶段，面对这样一个经典而又大在公园初创阶段，面对这样一个经典而又大胆的设计，技术和质量上的要求已远不是最困难胆的设计，技术和质量上的要求已远不是最困难的事了，设计者和工程人员追求的是对精神与内的事了，设计者和工程人员追求的是对精神与内涵的更为丰富的表现，他们的设计理念是：涵的更为丰富的表现，他们的设计
4、理念是：“追追求时间的美，工业的美，野草的美，落差错愕的求时间的美，工业的美，野草的美，落差错愕的美；珍惜足下的文化美；珍惜足下的文化,平常的文化平常的文化,曾经被忽视而曾经被忽视而将逝去的文化将逝去的文化”。岐江公园岐江公园2002年荣获美国景观设计师协会年荣获美国景观设计师协会（ASLA)2002年度荣誉设计奖年度荣誉设计奖,2003年获中国年获中国建筑艺术奖建筑艺术奖,2004年分别获得第十届全国美术作年分别获得第十届全国美术作品展金奖和中国现代优秀民族建筑综合金奖。品展金奖和中国现代优秀民族建筑综合金奖。“建造在一片废旧的造船厂的场地上建造在一片废旧的造船厂的场地上,反映反映了新中国成
5、立后了新中国成立后50年工业化的不寻常历史年工业化的不寻常历史,设计设计保留了船厂浮动的水位线、残留锈蚀的船坞及保留了船厂浮动的水位线、残留锈蚀的船坞及机器等机器等,保留和利用了这些设备很好地融合了生保留和利用了这些设备很好地融合了生态理念、现代环境意识、文化与人性态理念、现代环境意识、文化与人性”。-评委会评语评委会评语粤中造船厂旧址粤中造船厂旧址公公 园园 全全 景景歧江公园歧江公园 足足下下的的文文化化与与野野草草之之美美是是对对整整个个设设计计过过程程的的说说明明，全全文文分分为为五个部分：五个部分：理解场地理解场地 理解文化与传统理解文化与传统 理解自然理解自然 理解设计理解设计 几
6、点遗憾几点遗憾第一部分：第一部分：理解场地。理解场地。这这是是设设计计前前对对自自然然条条件件的的考考察察，粤粤中中造造船船厂厂作作为为是是一一个个已已经经废废弃弃的的工工厂厂有有许许多多可可以以利利用用的的生生态态环环境境，同同时时也也有有一一些些不不利利因因素素，因因此此，作作者者分分别别以以“挑挑战战”和和“解解决决之之道道”为题，讲解了在设计时一些考虑。为题，讲解了在设计时一些考虑。水？水？树？树？厂？厂？三 大 挑 战修建栈桥式亲水生态湖岸修建栈桥式亲水生态湖岸保留、再利用、再生保留、再利用、再生保护自然遗产，开渠成岛保护自然遗产，开渠成岛所选野生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很所选野
7、生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了亲水性和生态性的自然效果。好地保持了亲水性和生态性的自然效果。vv高水位全景：栈桥被淹没，水生植物探出了柔和高水位全景：栈桥被淹没，水生植物探出了柔和的头部，使湖岸变的格外生动，自然却决不荒野，的头部，使湖岸变的格外生动，自然却决不荒野，规整却决不僵硬。规整却决不僵硬。vv低水位局部：层层跌落的栈桥，随着水位的退却低水位局部：层层跌落的栈桥，随着水位的退却而慢慢浮露水面，平整的浅灰色花岗岩桥面如出浴而慢慢浮露水面，平整的浅灰色花岗岩桥面如出浴之肌肤，饱含着色泽，两侧是高挺的水草，垂直与之肌肤，饱含着色泽，两侧是高挺的水草，垂直与水平线条形成强烈的对比。
8、水平线条形成强烈的对比。v中水位局部：随着水位的上涨，水体中水位局部：随着水位的上涨，水体沿着高低栈桥间的阶梯爬上岸来，栈桥沿着高低栈桥间的阶梯爬上岸来，栈桥和两侧的水草慢慢沉入水中。和两侧的水草慢慢沉入水中。v高水位之上的局部：将方格栈桥网延高水位之上的局部：将方格栈桥网延伸，其间种以野生的象草。伸，其间种以野生的象草。vv低水位细部低水位细部:最底层栈桥浮出水面，既是最底层栈桥浮出水面，既是如此，人也可亲近水体和刚出水的草丛。如此，人也可亲近水体和刚出水的草丛。中水位细部：最底层栈桥半没于水下，中水位细部：最底层栈桥半没于水下，若隐若现，小鱼也游上了桥面。若隐若现，小鱼也游上了桥面。高水位
9、水际细部：植物的大部分没于水高水位水际细部：植物的大部分没于水中，只留头部探出水面。中，只留头部探出水面。可进入性：栈桥使人在不同水位条件下，可以可进入性：栈桥使人在不同水位条件下，可以恒常地与水亲近，并近距离欣赏水际生态群恒常地与水亲近，并近距离欣赏水际生态群 第二部分：第二部分：理解文化与传统。理解文化与传统。在这个部分作者要强调的是如何理在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。正是基的身边，注意自己脚下的文化。正是基于这样的考虑，作者从
10、设计思路的三大于这样的考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。个性的景观设计。怀想历史的天空怀想历史的天空关注足下的土地关注足下的土地脚下的文化脚下的文化日常文化，日常文化，作为生活和作为城市的记忆，作为生活和作为城市的记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙弃、化，那些被遗忘、被鄙弃、被践踏的人、事和自然之物被践踏的人、事和自然之物的故事。的故事。五千年文明看山西五千年文明看山西 三千年文明看陕西三千年文明看陕西 一千年文
11、明看北京一千年文明看北京 一百年文明看上海一百年文明看上海 三十年文明看深圳三十年文明看深圳第三部分：第三部分：理解自然。理解自然。与与第第二二部部分分说说明明设设计计的的文文化化内内涵涵不不同同，这这一一部部分分说说明明的的是是设设计计中中对对自自然然的的尊重，自然之美的展现。尊重，自然之美的展现。所选野生所选野生植物有：植物有：荷花、茭荷花、茭白、菖蒲白、菖蒲等，很好等，很好地保持了地保持了亲水性和亲水性和生态性的生态性的自然效果。自然效果。追求园艺之美、几何之美、古典之美追求园艺之美、几何之美、古典之美表现野草之美，平常之美，自然之美表现野草之美，平常之美，自然之美1 1，审美反思：野草
12、是美的，它和庄稼或鲜花在本质上，审美反思：野草是美的，它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别；并没有区别；2 2，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜；，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜；3 3，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起人，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。们对自然的尊重，培育环境伦理。大量使用了乡土野草，包括用于湖岸大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草水生、绿化的挺水植物，各类茅草水生、湿生、旱生乡土植物湿生、旱生乡土植物野草不自美，因人、因设计而美。用那些野草不自美，因人、因设计而美。用那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新
13、时代被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。然的尊重，培育环境伦理。第四部分：第四部分：理解设计。理解设计。如如果果说说前前面面三三个个部部分分是是设设计计之之前前的的考考察察和和构构想想，那那么么这这一一部部分分就就是是具具体体方方案案的的实实施施，这这里里讲讲述述了了设设计计的的三三条条途途径径，对对重重点点设设计计的的部部分分还还作作了了较较为为明明晰的说明。晰的说明。设计途径一设计途径一保留：尊重没有设计师的设计保留：尊重没有设计师的设计设计途径二设计途径二再利用：通过增减艺术地再现生活再利用：
14、通过增减艺术地再现生活设计途径三设计途径三再生：创造新的语言和形式再现精神再生：创造新的语言和形式再现精神琥珀水塔琥珀水塔-审美与功能的完美结合审美与功能的完美结合 如同古世纪的昆虫如同古世纪的昆虫,不经意不经意间凝固在绚丽色泽的琥珀之中间凝固在绚丽色泽的琥珀之中.时间被凝固时间被凝固,历史有了凭据历史有了凭据,故故事便从此衍生事便从此衍生.同时同时,它又起到它又起到引航的作用引航的作用.歧江公园在夜晚中最美歧江公园在夜晚中最美丽的景点丽的景点“琥珀水塔琥珀水塔”。本来是一座有五六十年历本来是一座有五六十年历史的水塔，被设计者罩进史的水塔，被设计者罩进一个泛着现代科技灵光的一个泛着现代科技灵光
15、的玻璃盒后，有了别样的价玻璃盒后，有了别样的价值。同时，水塔上的灯光值。同时，水塔上的灯光又起到引航的作用。它顶又起到引航的作用。它顶部的发光体利用太阳能，部的发光体利用太阳能，将地下的冷风抽出，以降将地下的冷风抽出，以降低玻璃盒内的温度，空气低玻璃盒内的温度，空气的流动又带动了两侧的时的流动又带动了两侧的时钟运转。钟运转。铁轨也是造铁轨也是造船厂最具标船厂最具标志性的景观志性的景观元素之一。元素之一。将其保留下将其保留下来，使人们来，使人们冒险、挑战冒险、挑战和寻求平衡和寻求平衡感的天性得感的天性得以袒露以袒露 设计者把这段旧铁设计者把这段旧铁轨保留下来，铺上白轨保留下来，铺上白色鹅卵石，两
16、边种上色鹅卵石，两边种上杂草，制造一种怀日杂草，制造一种怀日情调。白色柱阵的栅情调。白色柱阵的栅栏由栏由180根约根约5层楼层楼高的细钢柱排列而成，高的细钢柱排列而成，起到了聚焦的功能。起到了聚焦的功能。烟囱烟囱-故事的戏剧化讲述故事的戏剧化讲述 超现实的脚手架超现实的脚手架,挥汗如雨挥汗如雨的工人雕塑的工人雕塑,使它成为了观赏品使它成为了观赏品.骨骨骼骼水水塔塔 “骨骼水塔骨骼水塔”采用采用“减减法设计法设计”：剥去水泥的：剥去水泥的外衣，展示给人们的是外衣，展示给人们的是曾经彻底改变城市景观曾经彻底改变城市景观的基本结构的基本结构线性的线性的钢筋和将其固定的结点，钢筋和将其固定的结点，它似
17、乎告诉人们，无论它似乎告诉人们，无论工业化的城市多么丑陋，工业化的城市多么丑陋，抑或多么美丽动人，其抑或多么美丽动人，其基本结构是一样的。基本结构是一样的。红盒子红盒子-忘记过去忘记过去,就意味着背叛就意味着背叛红色的视觉冲击是毋庸置疑红色的视觉冲击是毋庸置疑的的,多少如烟往事多少如烟往事,被构思为一个红被构思为一个红色的空间装置色的空间装置,构成场地的氛围构成场地的氛围,唤唤起儿时最早的记忆起儿时最早的记忆时间是风，穿梭其中，并追逐着一时间是风，穿梭其中，并追逐着一些为我们所不知的东西些为我们所不知的东西公园内的红盒子（红公园内的红盒子（红色装置）能唤起人们色装置）能唤起人们儿时的记忆儿时的
18、记忆装盛故事，传达感受，唤起记忆一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，两条笔直的道路直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个两条笔直的道路直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个完整的盒子剪破。其中一条路指向完整的盒子剪破。其中一条路指向“琥珀水塔琥珀水塔”，另一条，另一条指向指向“骨骼水塔骨骼水塔”。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树(英雄树英雄树)，则，则高唱着英雄主义的赞歌。高唱着英雄主义的赞歌。红色记忆（装置）红色记忆（装
19、置），装下这块场地，装下这块场地上那段时间里曾上那段时间里曾经发生的故事。经发生的故事。墙上那斑驳的领墙上那斑驳的领袖画像，柱子上袖画像，柱子上残留的残留的“安全生安全生产产”、“节约用节约用电电”等等的红色等等的红色告示告示盒子外配置了茅草当地最具野性盒子外配置了茅草当地最具野性的草，渲染着洪荒与历史的气氛的草，渲染着洪荒与历史的气氛野草野草-因人、因设计而美因人、因设计而美在直线网和机器的对比中，在直线网和机器的对比中，白茅、象草和莎草成为营造公白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料园历史与工业气氛的主要材料之一，并以次唤起人们对自然之一，并以次唤起人们对自然的尊重，培育环境
20、的伦理的尊重，培育环境的伦理新型的景观设计遐想：新型的景观设计遐想：景观与城市的生态设计反映了人类景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，的一个新的梦想，这个梦想就是将自然这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。融合。它要让景观不再是孤立的城市中它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受程伴依人民的日常生活，在生活中
21、享受优雅醇和的自然美感。优雅醇和的自然美感。万万杆杆柱柱阵阵歧江公园内大量原歧江公园内大量原造船厂的机器经艺造船厂的机器经艺术和工艺修饰而被术和工艺修饰而被完整地保留，并结完整地保留，并结合在一定的场景之合在一定的场景之中，使其具有经提中，使其具有经提炼和抽象后的艺术炼和抽象后的艺术效果。效果。喷喷泉泉从从布布满满铆铆钉钉的的钢钢板板中中喷喷出出 第五部分：第五部分：几点遗憾。几点遗憾。这这是是设设计计完完成成之之后后的的重重新新审审视视，有有些些在在设设计计的的过过程程中中就就已已经经觉觉察察到到了了，但但因因种种种种原原因因而而未未能能改改变变现现有有设设计计，表表现现了了设设计计师师的严
22、谨的态度。的严谨的态度。曲线的拉曲线的拉膜钢廊，膜钢廊，被设计者被设计者认为是遗认为是遗憾，因为憾，因为这只是迎这只是迎合大众审合大众审美需要的美需要的过分的景过分的景观元素。观元素。新型的景观设计遐想新型的景观设计遐想：景观与城市的生态设计反映了人类的一个景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。与生态功能真正全面地融合。它要让景观不它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融
23、，进入千家万户，它要让自然参与设计，融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。享受优雅醇和的自然美感。析题：析题：足下文化足下文化，就是关注平常人的事，关注他，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；们的感情、他们的需要；野草之美野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的，就是善待脚下的自然，乡土的自然自然 。足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民
24、性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。与自然关系的和谐也就不远了。”启迪：启迪：做好一个好的景观设计师，具备科学精神做好一个好的景观设计师，具备科学精神和人文精神至关重要。本设计到处闪耀着和人文精神至关重要。本设计到处闪耀着科学与人文的光芒，主要体现在三个方面：科学与人文的光芒，主要体现在三个方面：1 1、尊重人性，以人为本的平民意识；、尊重人性，以人为本的平民意识；2 2、尊重历史，立足本土的民族精神；、尊重历史，立足本土的民族精神；3 3、尊重自然，敢于创新的科学精神。、尊重自然，敢于创新的科学精神。