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1、关于中国早期电影第一页，本课件共有15页第一节 早期电影格局l由于受第一次世界大战的影响，中国的民族工业得到了一次难得的发展机遇，整体处于上升态势，中国电影制片业在20世界20年代前半期迎来了整体的兴盛。l该时期形成了“三大四小”的主干企业格局。即 明星（1922）大中华百合（1925）天一（1925）为首；长 城（1924）神州（1924）上海影戏（1920）民新（1923,1926迁至上海）第二页，本课件共有15页l此外，随着制片业的兴盛，中国电影也逐步完成了由短故事片向长故事片的转化。闫瑞生红粉骷髅海誓孝妇羹张欣生荒山得金莲花落孤儿救祖记八部长故事片先后出现。第三页，本课件共有15页第四
2、页，本课件共有15页l孤儿救祖记 郑正秋编剧 张石川导演 王汉伦主演l富翁杨寿昌晚年丧子。为占家产，侄子道培与陆守敬狼狈为奸，诬告儿媳余蔚如不贞，致使蔚如扫地出门。数月后，蔚如生下一子，取名余璞。余璞十岁，就读寿昌所建学校。寿昌亦居住于此。祖孙互不相识，然余璞彬彬有礼，胆识过人，颇得寿昌喜爱。余璞亦常到其居处玩耍。一日，道培和守敬到寿昌处要钱，遭斥责后，意欲行凶，恰好余璞来到。守敬被捕。道培重伤，余璞亦受伤。道培临终悔悟，说出实情。一家人终得团聚。第五页，本课件共有15页l该影片一改明星公司滑稽搞笑、凶杀刺激的套路，以严肃的态度将新思想与传奇故事结合在一起；用从容平实的影像表现聚合道德性审美和
3、传奇性叙事曲折多变的情节过程，先抑后扬，把一出充满心酸的家庭伦理故事最终定格为族媳孙三代人的大团圆。第六页，本课件共有15页l影片主人公“余蔚茹”被置于“被诬陷-被赶出门-含辛教子-抚育成人-终成正果”的情节过程中，在传统节烈之妇的苦戏框架里，完整的体现了恭宽信敏惠，孝智礼勇忠的传统儒道的美德。于哀怨忍韧之间达成了饱含中国道德审美内涵与哀情情愫的审美性捏合。第七页，本课件共有15页l此后 孤儿救祖记采用的“影像传奇叙事”的策略和方法成为被效仿的模板，明星公司又沿此路径，与“鸳鸯蝴蝶派”作家合作，拍摄出玉梨魂空谷兰等有广泛社会影响力和票房收益的影片，并直接启动了“国产电影运动”第八页，本课件共有
4、15页第二节 国产电影运动l国产电影运动直接表现为数量的激增，从1923年的5部，到1924年的16部，到1925年的51部，到1926年的101部。l另外，早期的制片企业，资本状况的改善，管理水平、设施、技术的提升，为国产电影运动的开展提供了物质保障。l在国产运动中，各个环节人才群落形成，叙事表现能力增强，题材领域、表现方式、风格特征多样化。第九页，本课件共有15页l明星：以家庭人伦苦情见长l大中华百合：“欧化”战功l天一：“尚古”民间故事片女侠李飞飞思想主题尊奉传统道德，表 现上注重娱乐化l长城：社会问题片弃妇.移民易俗，针砭社会l神州：哀怨悲情 潜移默化难为了妹妹l上海影戏公司：唯美纯情
5、海誓，情节简单，追求银幕造型，讲究 光线构图l民新：“纯正优美”玉洁冰清；纪录片孙中山先生北上第十页，本课件共有15页明星群体l由张石川，郑正秋，洪深，包天笑领军。l郑正秋、张石川 大多以批判遗产制度 和其他 封建习俗 为主。l另一个主题是描写封建社会中妇女的悲惨命运。l玉梨魂最后的良心l上海一妇人第十一页，本课件共有15页l郑正秋的编剧l三个特点：一是人生阅历、经验丰富，对人情世故洞察透彻；二是尊重观众的心理；三是对于演员的精确的鉴别，能够量才使用，充分发挥潜质。l另外他谙熟中国传统小说及戏曲的叙事方式，在编制情节方面，注意戏剧性张力的铺陈。l洪深的创作l洪深的申屠氏第一次以“景”为单位，剧
6、本由镜头构成，将动作与字幕结合起来，更强调镜头的作用，它与侯曜的弃妇共同标志这中国电影文学剧本的起点。第十二页，本课件共有15页l国产电影运动（19221926）l所拍摄的170余部作品，显现出逐渐远离初创时期的“文明戏”的影响态势。电影化程度提升，编导摄演行业细分，演绎出走势清晰的民族电影初兴之路。l电影文化建设也随之繁荣，电影刊物争先创办影戏丛报影戏杂志影戏春秋电影周报等。l该阶段的长故事片呈现出文艺片的样式形态。它是介于商业电影和艺术电影之间的，其态度严肃，其主题积极，其叙事大众，另具个人风格与特色，它与当时电影人才结构的双重性和影响传奇叙事生成的历史契机，以及好莱坞的影响都有关系。第十三页，本课件共有15页l守旧文化熏陶的创作阵营，留洋学生与新文艺工作者，他们的知识分子身份与商人身份相叠的特殊内构，造成了艺术理想与商业利润的掣肘，因而文艺片的样式成为了国产电影运动乃至中国电影传统的主导性样态。第十四页，本课件共有15页2023/2/28感感谢谢大大家家观观看看第十五页，本课件共有15页