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1、第六章第六章 认识的本质和过程认识的本质和过程 重点问题重点问题 u 实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用u马克思主义认识论对认识本质的科学理解马克思主义认识论对认识本质的科学理解u认识的具体过程和认识发展的总过程认识的具体过程和认识发展的总过程u辩证思维的基本方法辩证思维的基本方法u真理及其绝对性和相对性真理及其绝对性和相对性u实践是检验真理的根本标准实践是检验真理的根本标准实践及实践及其特点其特点含义含义基本形式基本形式特点特点评析：老者和农夫的观点评析：老者和农夫的观点评析：老者和农夫的观点评析：老者和农夫的观点 认识的涵义认识的涵义认识是在实践基础上主体对客体认识是在实践基础上主体
2、对客体的能动的反映的能动的反映 一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础（一）实践是认识发生的基础（一）实践是认识发生的基础要理解实践是认识的基础，首先要从认识认识的发生的发生谈起。所谓认识的发生是指人的认识能力从无到有的发生过程。马克思主义哲学从实践出发，把认识发生的自然因素和社会因素结合起来，认为劳动在认识的发生中起着决定作用。（一）实践是认识发生的基础（一）实践是认识发生的基础人的认识能力的形成，归根结底取决于人所特有的实践活动。人的实践是以自觉目的性为特征的改造世界的活动，它要求人们形成关于对象本质和规律的知识，并以此为基础确定实践活动的目标和方案。这就提出了人以观念方式把握世界的需要
3、，即提出了认识世界的必要性。同时，实践又使认识的发生具有了可能性。认识的个体发生和认识的种系发生之间存在着密切的联系，认识的个体发生以简略、概括、浓缩的形式再现认识的种系发生过程，犹如认识种系发生的“缩影”。这表明，认识的个体发生与认识的种系发生具有一种“重演重演”的关系。认识的个体发生对认识种系发生的重演关系，表明了认识的种系发生对每一代个体认识的发生在方向和过程上的制约关系和决定作用。认识的认识的来源来源只有一个只有一个认认识识从从哪哪里里来来？个人知识可以个人知识可以通过学习获取通过学习获取能不能说：认识有两个来源？能不能说：认识有两个来源？一切真知都来一切真知都来源于实践源于实践实践实
4、践直接经验，间接经验直接经验，间接经验启示：读书要与实践相结合启示：读书要与实践相结合获得认识的获得认识的途径途径可以有两个：可以有两个：注注意意：（二）实践是认识的来源和动力（二）实践是认识的来源和动力 实践是认识的来源，主要是指认识的内容实践是认识的来源，主要是指认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。是在实践活动的基础上产生和发展的。就人类总体认识而言，认识来源于实践；就人类总体认识而言，认识来源于实践；对每一个具体的认识主体来说，其绝大部对每一个具体的认识主体来说，其绝大部分认识来自间接经验，任何人都不必也不分认识来自间接经验，任何人都不必也不可能事事直接经验。可能事事直接经验。（
5、二）实践是认识的来源和动力（二）实践是认识的来源和动力 实践之所以能够构成认识发展的动力：实践之所以能够构成认识发展的动力：实践之所以能够构成认识发展的动力：实践之所以能够构成认识发展的动力：首先是因为科学研究的任务一般说来是围首先是因为科学研究的任务一般说来是围绕着实践活动的需要这个中心来确定的。绕着实践活动的需要这个中心来确定的。其次，实践不仅产生了认识的需要，而且其次，实践不仅产生了认识的需要，而且为认识的发展提供了手段，使认识的发展为认识的发展提供了手段，使认识的发展成为可能。成为可能。实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践的发展实践的发展提供提供认识工具认识工具认识的发展认识的
6、发展促进促进人们实践人们实践新问题新问题遇到遇到产生产生新要求新要求推动推动新探索和研究新探索和研究锻炼锻炼人的认识能力人的认识能力实践实践提高提高（三）认识对实践的相对独立性（三）认识对实践的相对独立性u认识依赖于实践，但在认识活动和发展过程又有相对独立性，遵循特殊的规律。作为主体以观念的形式把握客体的活动，认识可能与实践完全同步进行，也可以在直接的实践之后认识客体，或超前于直接的实践之后塑造客体。u认识相对独立性的突出表现就是，认识能够反过来指导实践。（三）认识对实践的相对独立性（三）认识对实践的相对独立性u认识反作用于实践有两种情况：认识反作用于实践有两种情况：u一是正确的认识指导实践会
7、使实践顺利进行，并达到预期的目的；u二是错误的认识指导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。二、认识是实践基础上主体对客体的能动反映二、认识是实践基础上主体对客体的能动反映（一）马克思主义哲学之前的认识本质观（一）马克思主义哲学之前的认识本质观u 在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点，即唯心主义先验论、旧唯物主义直观反映论和不可知主义怀疑论。二、认识是实践基础上主体对客体的能动反映（一）马克思主义哲学之前的认识本质观（一）马克思主义哲学之前的认识本质观u 唯心主义先验论坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的东西。唯心
8、主义先验论的根本错误就在于，把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。u 旧唯物主义直观反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识论是一种“映射论”，其特点是把认识主体看作一种生物性的自然存在，把人对物的反映看成是消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。旧唯物主义直观反映论的根本缺陷就在于，仅仅从客体来说明认识的形成及其本质，把认识简单地看成是主体被动接受客体的刺激和客体把自身“烙印”在主体大脑中的结果，忽视了认识的能动性、社会性、历史性和
9、实践性。u不可知主义怀疑论把认识看成是一种不能证明其真伪、不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。不可知主义的怀疑论在认识和客观世界之间人为地划了一条不可逾越的鸿沟，本质上是错误的，但它从反面提出了一个重要问题，即如何能判定认识与对象、主观与客观的一致性。（二）认识是反映、选择和建构的统一（二）认识是反映、选择和建构的统一马克思主义哲学把科学的实践观、马克思主义哲学把科学的实践观、“合理形合理形态态”的辩证法引入认识论，不仅驳倒了唯心的辩证法引入认识论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了能了旧唯物主义直
10、观反映论的缺陷，创立了能动的反映论。动的反映论。人与世界的关系首先是人与世界的关系首先是改造与被改造改造与被改造改造与被改造改造与被改造的关系，的关系，在此基础上才产生出在此基础上才产生出反映与被反映反映与被反映反映与被反映反映与被反映的关系。的关系。同时，人对世界的能动反映是充满矛盾运同时，人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程，动的辩证过程，“认识是思维对客体的永远认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。的、无止境的接近。u马克思主义哲学认为，认识的本质是认识的本质是实践基础上主体对客体的反映实践基础上主体对客体的反映，同时，主体对客体的反映又是同人所特有的能动性、创造性不可分离的。人
11、的认识不可能像动物的反应那样，仅仅停留在直接感受的水平，而是要通过现象认识本通过现象认识本质，形成概念，并运用概念进行判断、质，形成概念，并运用概念进行判断、推理，推理，这就产生了人所特有的能动的抽象思维。u在抽象思维中，认识主体的能动性、选择性和创造性得到鲜明的体现。在实践活动中，人们不仅需要认识事物的本质和规律，而且还需要基于这种认识创造出符合主体需要的理想客体，这更是一种能动的、创造性的反映活动。（三）反映、建构与虚拟（三）反映、建构与虚拟 u认识主体对客体的反映离不开信息的作用。从信息论的角度看，反映的发生是一个物质系统以某种方式接收和保留另一物质系统信息的过程，反映能力也就是接收和保
12、留信息的能力，反映的过程也就是信息的交换过程。认识是主体与客体相互作认识是主体与客体相互作用的产物，主体与客体在认识活动中的统用的产物，主体与客体在认识活动中的统一是以信息为媒介的。一是以信息为媒介的。（三）反映、建构与虚拟（三）反映、建构与虚拟 u主体在认识过程中对客体信息的选择，首先表现为主体以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择。在此基础上，人的活动还需要进行能动的选择。主体对客体的反映离不开建构。从信息相互作主体对客体的反映离不开建构。从信息相互作用的角度看，建构确实用的角度看，建构确实是体现主体能动性的认是体现主体能动性的认是体现主体能动性的认是体现主体能动性的认识环节识环节识环
13、节识环节；从认识形成过程的角度看，建构；从认识形成过程的角度看，建构是主是主是主是主体在思维中对客体信息的重构过程体在思维中对客体信息的重构过程体在思维中对客体信息的重构过程体在思维中对客体信息的重构过程。认识活动中的建构与虚拟有着密切的关系。认识活动中的建构与虚拟有着密切的关系。从哲学的视角看，从哲学的视角看，虚拟就是以虚拟就是以虚拟就是以虚拟就是以“代码代码代码代码”的形式的形式的形式的形式来表达和合成事物及其功能来表达和合成事物及其功能来表达和合成事物及其功能来表达和合成事物及其功能。人对世界的虚拟。人对世界的虚拟随着表达形式的发展而不断发展，但是，不管随着表达形式的发展而不断发展，但是
14、，不管虚拟形式发生什么样的变化，虚拟是立足于反虚拟形式发生什么样的变化，虚拟是立足于反映基础之上的认识能动性的高度体现，这一本映基础之上的认识能动性的高度体现，这一本质特征不会变。质特征不会变。三、认识过程是从感性认识到三、认识过程是从感性认识到理性认识和从理性认识到实践理性认识和从理性认识到实践 u在实践的基础上，从感性认识到理从感性认识到理性认识，再从由理性认识到实践，实性认识，再从由理性认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，循环往践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，复以至无穷，这是认识发展的辩证过程。三、认识过程是从感性认识到三、认识过程是从感性认识到理性认识和从理性认识到实践
15、理性认识和从理性认识到实践 u实际上，存在着两种认识过程：一是从感性认识到理性认识，再从从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体的认识过程理性认识到实践的具体的认识过程；二是实践、认识、再实践、再认识，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的认识发展的总过循环往复以至无穷的认识发展的总过程。程。（一）从感性认识到理性认识 感性认识是认识的初级阶段，是对事物的现象、外部联系的认识，包括感觉、知觉和表象三种基本形式。所谓感觉，是人通过感觉器官对事物的个别属性和个别方面的反映；感觉感觉是客观事物作用于人的感官而是客观事物作用于人的感官而 引起的一种最简单的反映形式引起的一种最简单的反映形
16、式硬硬！红红！甜甜！（一）从感性认识到理性认识 知觉是多种感觉组合而成的整体，是对事物整体形象的反映；表象是人脑对过去感觉、知觉的回忆和再现，是曾经作用于人的感觉器官的客观对象形象的再现和重组。知觉知觉 是对事物表面现象是对事物表面现象 和外部联系的综合反映和外部联系的综合反映一个又甜又硬的红苹果！一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）=红红+甜甜+硬硬+表象表象是在知觉的基础上形成的感性形象是在知觉的基础上形成的感性形象表象表象u理性认识是认识的高级阶段认识的高级阶段，是人们借助于抽象思维对感性认识进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、内部联系关于事物的本质、内部联系的认识。的
17、认识。理性认识以间接性和抽象性间接性和抽象性为特点，以事物的本质和规律本质和规律为内容，包括概概念、判断和推理念、判断和推理三种基本形式。概念是对同类事物共性和本质属性的概括，它是思维的“细胞”，是最基本的思维形式。判断是展开了的概念，概念是浓缩了的判断。推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，是由已知合乎规律地推出未知的逻辑思维形式。理性认识不仅表现为概念、判断和推理三种形式，而且还包括由概念、判断和推理所组成的理论体系。理论体系是思维反映客观对象的系统形式，是主体观念把握客体的最高形式，其任务就是把事物的本质和规律观念地反映出来。概概念念鱼鱼鸟鸟推推理理判判断断 鱼是用腮呼鱼是用腮呼吸的水
18、生动物吸的水生动物 鸟是长羽毛鸟是长羽毛的动物的动物鱼是用腮呼吸的水生动物鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物鲸不是鱼类动物鸟是长羽毛的动物鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物鸭子是鸟类动物理性认识的特点理性认识的特点间接性间接性水果水果 鸟鸟鱼鱼理性认识的特点理性认识的特点男人男人女人女人友人友人众人众人劳动劳动语言语言思维思维意识意识男人男人女人女人张三张三李四李四社会关社会关系总和系总和多种具多种具体的人体的人人人抽抽象象性性抽象抽象实体实体人人从感性认识上升到理性认识的条件从感性认识上升到理性认识的条件要观察现象，尽可能地占有丰富的感性材料，这
19、是实现由感性认识上升到理性认识的前提条件。在观察现象的基础上，对大量的感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析，对它们之间的相互关系进行科学的研究，即运用抽象思维的方法，从混沌的表象中提炼出本质的规定，把个别现象中蕴涵的一般本质揭示和概括出来。感性认识与理性认识的关系感性认识与理性认识的关系感性认识与理性认识是认识过程中的两个不同感性认识与理性认识是认识过程中的两个不同阶段，阶段，感性认识是认识的初级阶段感性认识是认识的初级阶段，是关于事，是关于事物现象的认识，有待于发展到理性认识，物现象的认识，有待于发展到理性认识，理性理性认识是认识的高级阶段认识是认识的高级阶段，是关于
20、事物本质的认，是关于事物本质的认识，但它又依赖于感性认识。识，但它又依赖于感性认识。感性认识与理性认识又感性认识与理性认识又相互联系、相互渗透相互联系、相互渗透，总是交织在一起，既没有纯粹的感性认识，也总是交织在一起，既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识，对事物的感觉和对事物没有纯粹的理性认识，对事物的感觉和对事物的理解总是相互包含、相互制约的。的理解总是相互包含、相互制约的。（二）从理性认识到实践活动u从感性认识到理性认识是认识过程中的一次飞跃，但认识过程到此并没有完成，还需要由理性认识再回到实践中去。由理性认识再向实践活动飞跃，从表面上看已经不是认识的过程了，而是认识指导实践，即精神
21、活动向物质活动转化的过程。（二）从理性认识到实践活动u用理性认识指导实践活动的过程，既是从认识向实践、从精神活动向物质活动转化的过程，又是认识深化的过程，是认识正确与否得到检验的过程，是对已经取得的认识进行修正、补充、丰富和发展的过程。从实践向认识和从认识向实践两次飞跃相结合，才构成了对客观事物的完整的认识过程。（二）从理性认识到实践活动u实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷、不断深化，这才是认识发展的总过程。说明了认识活动的反复性和无限性，但这种反复性和无限性不是一种单纯的循 环，而是一种波浪式的发展。四、非理性因素在认识过程中的作用（一）非认知因素在认识过程中的作用（一）非认知因素
22、在认识过程中的作用u在人的知、情、意这三类意识要素中，“知”包括主体的理性直观、理性思维能力，属于人的理性因素。“情情”和和“意意”，即情感和意志包括，即情感和意志包括冲动、欲望、本能等一般不以理性思维为基础，冲动、欲望、本能等一般不以理性思维为基础，在主体结构中属于非理智、非认知的方面，因而在主体结构中属于非理智、非认知的方面，因而被称为被称为“非理性非理性”因素；因素；同时，人们还时常把认识过程中不能被逻辑思维的概念所包含的心理形式，如幻想、想象、顿悟、直觉、灵感等，也包含在“非理性”因素中。四、非理性因素在认识过程中的作用（一）非认知因素在认识过程中的作用（一）非认知因素在认识过程中的作
23、用u情感、意志等非理性因素本身不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发动与对人的认识活动的发动与停止，对认识能力的发挥与抑制起着重要停止，对认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节的作用。的控制和调节的作用。u意志不仅是人们为实现某种目的而克服困难的主观条件，而且对调控人们的情感也起着重要作用。（二）思维的非逻辑形式在认识过程中的作用在认识过程中，归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体等逻辑思维方法的运用是十分重要的。当然，直觉、幻想、想象等非逻辑思维活动不能脱离概念、判断、推理等逻辑思维活动单独进行，相反，它们必须以一定的逻辑思维活动为基础。（二）思维的非逻辑形式在认识过程中的作用马克思主义哲学
24、承认非理性因素在认识过程中的作用，但马克思主义哲学反对非理性主义，强调非理性因素要受理性因素的制约，强调人应当在理性因素的主导下发挥非理性因素的积极作用。五、辩证思维的基本方法（一）主观辩证法与客观辩证法客观辩证法与主观辩证法，外部世界（自然和社会）运动的一般规律和人类思维运动的一般规律，是既联系又相区别的，从本质上从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映，主观说，主观辩证法是客观辩证法的反映，主观辩证法是以概念、判断、推理和理论体系诸辩证法是以概念、判断、推理和理论体系诸形式表现出来的思维发展的辩证法。在这个形式表现出来的思维发展的辩证法。在这个意义上，可以概括地把主观辩证法称为概念意义上，
25、可以概括地把主观辩证法称为概念辩证法。主观辩证法是在概念辩证本性的基辩证法。主观辩证法是在概念辩证本性的基础上展开的。础上展开的。归纳是指从许多个别的事物中概括出一般性概念、原则或结论的思维方法。培根个别一般归纳和演绎的含义（二）归纳与演绎和分析与综合不完全归纳长角的动物都是食草动物。羊是食草动物牛是食草动物鹿是食草动物羊、牛、鹿都长角归纳和演绎的含义完全归纳归纳和演绎的含义完全归纳是前提包含该类对象的全体，从而对该类对象作出一般性结论的方法。一系一队全体学员已经返校一系二队全体学员已经返校一系三队全体学员已经返校一系四队全体学员已经返校一系全体学员已经返校（一系共四个学员队）完全归纳归纳和演
26、绎的含义 演绎是以一般概念、原则为前提推导出个别结论的思维方法。亚里斯多德个别一般归纳和演绎的含义水果都含有维生素梨是水果梨含有维生素。归纳和演绎的含义 演绎是以一般概念、原则为前提推导出个别结论的思维方法。归纳为演绎提供前提水果都含有维生素梨是水果梨含有维生素。苹果含有维生素葡萄含有维生素桔子含有维生素苹果、葡萄、桔子是水果水果都含有维生素。归纳和演绎的辩证关系v归纳与演绎相互联系，互为条件演绎为归纳提供指导植物是进化的动物是进化的人类是进化的生物是进化的达尔文赖尔拉马克进化进化进化进化归纳和演绎的辩证关系v归纳与演绎相互联系，互为条件老虎是胎生的牛是胎生的猫是胎生的老虎、牛、猫是哺乳动物哺
27、乳动物都是胎生的。归纳和演绎的辩证关系v归纳与演绎相互补充、相互转化哺乳动物都是胎生的鸭嘴兽是哺乳动物鸭嘴兽是胎生的。哺乳卵生归纳和演绎的辩证关系v归纳与演绎相互补充、相互转化卡尔纳普归纳主义演绎主义培根穆勒笛卡尔波普归纳和演绎的辩证关系归纳和演绎的辩证关系 归纳和演绎，正如综合和分析一样，必然是属于一个整体的。不应当牺牲一个而把另一个捧到天上去，应当把每一个都用到该用的地方，但是只有记住它们是属于一个整体，它们是相辅相成的，才能做到这一点。分析与综合的含义v普通思维的分析，就是把客观对象分解为各个部分（或方面），并认识部分在整体中的地位和作用的思维过程。v普通思维的综合，就是把认识对象的各个
28、部分（或方面）有机地结合成整体，认识对象整体性质的思维过程。辩证思维的分析是指分析事物的矛盾，也就是对事物的各个矛盾以及矛盾的各个侧面（矛盾的主要方面和次要方面）分别加以深刻地考察，以找出对象的各方面的本质特征的思维过程。分析与综合的含义分析与综合的含义分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。分析与综合的含义在资本论中，马克思几乎对他所提出的每一个重要概念都进行了辩证的分析。辩证思维的综合就是把对象的各种矛盾以及矛盾的各个侧面，把对象的各个本质方面，按其内在联系结合成对立统一体的思维过程。分析与综合的含义分析与综合的辩证关系分析和综合互相依赖、互为条件；v分析是综合的基础，没有
29、分析，就没有综合。思维既把相互联系的要素联合为一个统一体，同样也把意识的对象分解为它们的要素。没有分析就没有综合。分析与综合的辩证关系分析和综合互相依赖、互为条件；v分析是综合的基础，没有分析，就没有综合。分析与综合的辩证关系分析和综合互相依赖、互为条件；v分析离不开综合，综合是分析的唯一目的。因此，就是在理论方法上，主体，即社会，也一定要经常作为前提浮现在表象面前。分析与综合的辩证关系分析和综合互相渗透 哲学方法在自己和每个运动中，同时既分析的作用，又起综合的作用。分析与综合的辩证关系分析和综合互相渗透分析综合世界主观世界客观世界人类社会自然界无机界有机界植物动物微生物分析与综合的辩证关系分
30、析和综合互相转化综合分析动物禽兽等人女人男人张三李四王五赵六女人男人人分析与综合的辩证关系分析和综合互相转化感性具体是人们通过感官对事物整体所形成的一种“混沌沌的表象”，是一种生动、丰富但相当笼统的感性认识。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。感性具体（三）抽象与具体（三）抽象与具体抽象规定是指对象的某一本质方面（因素、属性、关系）在思维中的反映，也就是对事物某一本质方面的认识，是一种内容上尚不完全的理性认识形式。抽象规定 思维具体是指关于某一对象的各种抽象规定按照其内在联系统一起来的有机整体在思维中的完整的、具体的再现。思维具体感性具体抽象规定思维具体认识抽象和具体的辩证关系 感性具体是认识的起
31、点，抽象规定是对感性具体的否定，但它又包含着对自身的否定，是向思维具体的接近。思维具体是对感性具体和抽象规定双重否定基础的辩证统一，是否定的否定，是认识的结果。u思维运动走着两条道路：第一条道路第一条道路是从具体到抽象，即从感性具体达到抽象规定，通过分析把整体分解成各个部分，从中抽取出本质的方面并通过概念固定下来；第二条第二条道路道路是从抽象上升到具体，即从抽象规定达到思维具体，从抽象上升到具体的主要方法是综合，即把反映了事物本质的规定综合起来，形成关于事物的整体认识、具体认识。此时的具体已不是感性具体，不是“混沌的整体”，而是思维中的理性具体，是对事物内在联系和本质属性的反映。u从抽象到具体
32、的方法是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介，达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。这里，要善于把握作什么样的抽象、抽象到什么程度。一般来说，这一抽象是在认识范围内不需要用事物的其他因素、关系来解释它，而它却能解释事物的其他因素、关系。（四）逻辑与历史u辩证思维中的历史范畴具有两层含义：一是指客观实在自身的历史，二是指对客观实在认识的历史，如科学史、哲学史，等等。所谓逻辑与历史的一致，是指理论体系的逻辑顺序是客观历史发展顺序和认识发展顺序的反映。“历史”概念包含两方面内容：一是指对象发展史，即客观事物（认识对象）自身的历史发展过程，如天体史、地质史、生物史、社会史等。历史诞生幼年期青年期
33、壮年期 主序星老年期白矮星中子星黑洞红巨星超新星爆发历史恒星的一生 二是指认识发展史，即人类对特定对象的认识发展过程，如天文学史、地质学史、生物学史、社会学说史等。历史张衡哥白尼浑天说日心说星云说康德历史 逻辑是指关于对象的认识成果或理论体系的内在结构和范畴演化序列。逻辑物理学的逻辑速度加速度力功和能逻辑 历史的方法，就是人们在研究事物时，按照研究对象产生和发展的自然行程进行研究并提示其发展规律的思维方法。历史的方法原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会历史的方法 逻辑的方法是指人们在研究事物时摆脱研究对象的产生和发展的自然行程，以理论的形式，也就是以范畴的理论体系研究和揭示对象发展规律的思维方
34、法。逻辑的方法历史和逻辑的统一 历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进行的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式的反映。v一是指逻辑的结构与演化同对象的客观发展史相一致；历史和逻辑的统一历史和逻辑的统一包含两层含义：动物进化史动物学的逻辑原始生物原始动物两栖动物人类哺乳动物爬行动物v一是指逻辑的结构与演化同对象的客观发展史相一致；历史和逻辑的统一历史和逻辑的统一包含两层含义：v二是指逻辑的结构与演化同人们对这一对象的认识发展史相一致。历史和逻辑的统一包含两层含义：历史和逻辑的统一物理学的逻辑速度加速度力功和能物理学史亚里斯多德伽利略牛顿焦耳（五）辩证思维方法与科学思
35、维方法的关系u辩证思维方法与科学思维方法有着密切的关系。哲学范畴与科学范畴、哲学思维与科学思维原本就是相互交叉的。科学的一些范畴，如系统、信息、结构、功能、手段、反馈、控制等，随着它们本身意义的确定，也就有了哲学上的意义；反过来，哲学的一些范畴，如物质、运动、时间、空间、矛盾等，也是科学思维中常用的范畴。辩证思维方法与科学思维方法是密切相关、相互促进的。（五）辩证思维方法与科学思维方法的关系u辩证思维方法是科学思维方法的方法论前提，哲学通过本体论、认识论、逻辑学等参与到科学思维中。u现代科学思维方法是一个巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系统方法、结构功能方法、模型化方法和理想化方法等，这
36、些方法丰富和深化了辩证思维方法。什么是真理什么是真理真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确认识。种瓜得瓜，种豆得豆四季更替，生老病死六、实践是检验真理的根本标准（一）真理及其绝对性与相对性（一）真理及其绝对性与相对性其一，凡是真理都具有客观性。真理当中其一，凡是真理都具有客观性。真理当中不能含有同客观实际相违背的主观成分。不能含有同客观实际相违背的主观成分。其二，检验认识真理性的标准其二，检验认识真理性的标准实践也实践也是客观的。是客观的。就真理是对客观存在的正确反映而言，真就真理是对客观存在的正确反映而言，真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；理是客观的，这是真理
37、问题上的唯物论；就真理的发展过程以及人们对它的认识和就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对性与相对性掌握程度来说，真理又是绝对性与相对性的矛盾统一，这是真理问题上的辩证法。的矛盾统一，这是真理问题上的辩证法。每个真理既具有客观性，又具有绝对性与每个真理既具有客观性，又具有绝对性与相对性；或者说，每个真理都是客观真理，相对性；或者说，每个真理都是客观真理，同时又是绝对真理与相对真理的统一。同时又是绝对真理与相对真理的统一。可以从两个方面来理解真理的绝对性或可以从两个方面来理解真理的绝对性或具有绝对真理。具有绝对真理。一方面，任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含着不依赖
38、于任何人的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不是真理。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。可以从两个方面来理解真理的绝对性或可以从两个方面来理解真理的绝对性或具有绝对真理。具有绝对真理。另一方面，按其本性来说，人类能够正确认识无限发展着的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够不断获得关于无限发展着的客观世界的正确知识，也就承认了绝对真理。u真理的相对性或具有相对真理，是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
39、u首先，从客观世界来看，任何真理性的认识只是对其某一部分、层次、方面的正确反映，人类已经实际达到的认识总是有限的。承认了世界上尚有未被认识的东西，我们的认识有待扩展，也就是承认了相对真理。u其次，从特定的事物来看，任何真理性的认识，都只是对该对象一定方面、一定程度的正确反映。承认我们的认识有待深化，也就是承认了相对真理。（二）绝对真理与相对真理的关系u绝对真理与相对真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。具体地说，绝对真理与相对真理相互包含，相对真理之中包含着绝对真理，绝对真理总是通过相对真理表现出来。u相对真理与绝对真理又是相互转化的。真理是一个过程，认识是从相对真理走向绝对真理、接
40、近绝对真理的不断深化的过程。（二）绝对真理与相对真理的关系u概括地说，从真理的二重性看，任何真理都既是绝对的，又是相对的；从真理的发展过程看，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。（三）检验真理的根本标准实践之所以能成为检验真理的根本标准，这是由真理的本性真理的本性和实践的特点实践的特点所决定的。u 就真理的本性而言，真理是标志主观同客观相符合的范畴。唯一能够充当检验认识的真理性标准的，只能是把主观与客观联系、沟通起来的“桥梁”、“纽带”或“交错点”，这就是社会实践。（三）检验真理的根本标准u就实践的特点而言，实践是主观见之于客观的活动，具有直接现实性。实践的直接现实性是双重的：一方
41、面，实践是客观的物质活动，它本身是直接的现实；另一方面，实践又能使不具有直接现实性的理论变为直接的现实，从而直接检验出理论是否与客观现实相符合以及符合的程度。u实践标准是确定性与不确定性的统一实践标准是确定性与不确定性的统一。实践总是一定的历史的实践，因而对真理的检验总是具有一定的历史局限性；同时历史条件总是在不断变化，实践本身总是不断发展，因而实践又不断突破这种局限性。历史的局限性使实践对真理的检验带有一定的不确定性，历史的发展又使实践最终可以确定无疑地检验认识的真理性。实践是不断发展的，真理也是不断发展的。u实践是检验真理的根本标准，并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。但是，逻辑证明的作用再重要，也不能代替实践的作用。同时，逻辑证明的思维过程及其结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。逻辑证明的作用实际上是实践检验作用的间接的、集中的表现。