现代艺术设计发展学习教案.pptx

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1、现代现代(xindi)艺术设计发展艺术设计发展第一页，共8页。在设计发展了一个多世纪后，作为物质的设计已注入更多的精在设计发展了一个多世纪后，作为物质的设计已注入更多的精神和文化内涵，设计领域开始探讨设计的民族化和个性化语言神和文化内涵，设计领域开始探讨设计的民族化和个性化语言以及设计的文化含量。现代设计发展趋势其特征表现为以下几以及设计的文化含量。现代设计发展趋势其特征表现为以下几点。点。1 1、设计的异化倾向、设计的异化倾向 当代设计反映人们对工业社会标准化、统一模式的逆反心当代设计反映人们对工业社会标准化、统一模式的逆反心理，人们开始设计出富有创造性和个性风格的设计，此设计是理，人们开始

2、设计出富有创造性和个性风格的设计，此设计是反理性反理性(lxng)(lxng)、反常规的设计，给人以心理上的刺激，它的特点是用、反常规的设计，给人以心理上的刺激，它的特点是用后现代主义精神，打破固有的审美模式，形成鲜明的个性特后现代主义精神，打破固有的审美模式，形成鲜明的个性特征。在国际主义设计风格普遍遭到异议后，设计开始强调个征。在国际主义设计风格普遍遭到异议后，设计开始强调个性、民族性和文化内涵。在全球经济一体化以及激烈的市场竞性、民族性和文化内涵。在全球经济一体化以及激烈的市场竞争中，设计出具有个性化语言、民族风格和具有文化底蕴的产争中，设计出具有个性化语言、民族风格和具有文化底蕴的产品

3、就显得尤为重要。许多大公司在把产品推入国际市场时也品就显得尤为重要。许多大公司在把产品推入国际市场时也充分注意到尊重各国的民族习惯，与此同时，设计也成为传播充分注意到尊重各国的民族习惯，与此同时，设计也成为传播本民族文化的一种手段。这样，就要求设计师在设计产品时更本民族文化的一种手段。这样，就要求设计师在设计产品时更多地注入文化的因素（图多地注入文化的因素（图-4-4）。）。2 2、寻找情感的寄托、寻找情感的寄托-怀旧，伤逝，情有独钟怀旧，伤逝，情有独钟 随着社会的发展，新的艺术观层出不穷，室内设计利用历随着社会的发展，新的艺术观层出不穷，室内设计利用历史的、文化的传统内容在现代空间反复应用，

4、复古与怀旧的情史的、文化的传统内容在现代空间反复应用，复古与怀旧的情调和传统的地域性风格与现代设计形成了强烈对比，强化了人调和传统的地域性风格与现代设计形成了强烈对比，强化了人们的感受，空间上还用异国情调，转换古老风俗背景，运用地们的感受，空间上还用异国情调，转换古老风俗背景，运用地方特点的材质，创作了具有怀旧和复古的艺术氛围。这种文化方特点的材质，创作了具有怀旧和复古的艺术氛围。这种文化背景产生在当今人们对物质财富的极度追求下，这种物质文明背景产生在当今人们对物质财富的极度追求下，这种物质文明的逆反关系使人们产生了厌烦情绪，反过来怀念古老的文化氛的逆反关系使人们产生了厌烦情绪，反过来怀念古老

5、的文化氛围，追求传统文脉，向往充满人情味和装饰味的地方民俗，崇围，追求传统文脉，向往充满人情味和装饰味的地方民俗，崇图-5半导体收音机图-6系列(xli)曲木椅子2第1页/共8页第二页，共8页。尚返璞归真。尚返璞归真。3 3、注重自然品格的生活空间、注重自然品格的生活空间 人类的天性是向往自然，特别是当代社会城市的拥挤和扩大，人类的天性是向往自然，特别是当代社会城市的拥挤和扩大，环境污染，加上生活节奏的紧张，人们开始追求轻松的自然生活，环境污染，加上生活节奏的紧张，人们开始追求轻松的自然生活，在设计中追求天然材料，因为天然材料具有最能表达纯真美的特在设计中追求天然材料，因为天然材料具有最能表达

6、纯真美的特色，并进而追求环境的自然化。天然木材的木纹和自然色质的花色，并进而追求环境的自然化。天然木材的木纹和自然色质的花岗岗岩，激发起人们的想象力将人们的审美感和审美表象结合在一起，岩，激发起人们的想象力将人们的审美感和审美表象结合在一起，使人获得赏心悦目的快感。使人获得赏心悦目的快感。4 4、设计的前卫意识、设计的前卫意识极简主义极简主义 早在早在1919世纪世纪8080年代，沙里文就提出了年代，沙里文就提出了“形式追随功能形式追随功能“的的口号，口号，后来后来 功能主义思想逐渐发展为形式不仅追随功能，更要用形式功能主义思想逐渐发展为形式不仅追随功能，更要用形式把功把功能表现出来。这种思想

7、在当代进一步激化。晚期现代能表现出来。这种思想在当代进一步激化。晚期现代(xindi)(xindi)主义把结构和主义把结构和构造转变为一种装饰，他们在设计中的一些元素（如楼梯、门窗、构造转变为一种装饰，他们在设计中的一些元素（如楼梯、门窗、栏杆等）替代了传统的装饰构件，而成为一种新的装饰。设计师栏杆等）替代了传统的装饰构件，而成为一种新的装饰。设计师用用几何、抽象、简洁平整的形体构成空间，运用现代几何、抽象、简洁平整的形体构成空间，运用现代(xindi)(xindi)主主义的装饰风格义的装饰风格雕塑化和光亮化来表达前卫意识，这种风格可概括为雕塑化和光亮化来表达前卫意识，这种风格可概括为“极少主

8、极少主义义”或或“极简主义极简主义”，它与米斯的，它与米斯的“少就是多少就是多”的口号相一致，与当的口号相一致，与当代艺术中代艺术中“最低限艺术最低限艺术”思潮有密切关系。最低限艺术主张思潮有密切关系。最低限艺术主张“无个性地呈无个性地呈现一现一件事，胜似以传统感觉来叙述作者的强烈个性件事，胜似以传统感觉来叙述作者的强烈个性”。它排斥再现自。它排斥再现自然的然的具象艺术，而以极简的单一的几何形态连续反复的运用来作为表具象艺术，而以极简的单一的几何形态连续反复的运用来作为表现现手段。它完全建立在高精度的现代手段。它完全建立在高精度的现代(xindi)(xindi)技术的条件下，使技术的条件下，使

9、室内的精度变室内的精度变成了欣赏对象，这种成了欣赏对象，这种“无就是有无就是有”的前卫意识使当代设计元素简的前卫意识使当代设计元素简化到化到不能再简化的地步，极少主义剥去了所有非本质的装饰，他们认不能再简化的地步，极少主义剥去了所有非本质的装饰，他们认为，设计要表达它的固有真实与美，这种抛光后的厚木、大理石、为，设计要表达它的固有真实与美，这种抛光后的厚木、大理石、图-7后现代主义茶壶(ch h)设计3第2页/共8页第三页，共8页。花岗岩等自然纹理成为最真实感人的装饰，组成造型独特的花岗岩等自然纹理成为最真实感人的装饰，组成造型独特的工业化组合家具。工业化组合家具。5 5、“后现代主义后现代主

10、义”在当代设计中的运用在当代设计中的运用 后现代主义设计强调自我超越，但同时又强调对一切后现代主义设计强调自我超越，但同时又强调对一切传统艺术（图传统艺术（图-5-5、图、图-6-6、图、图-7-7），采取吸收而不是叛），采取吸收而不是叛逆态度的兼容主义，肯定了装饰在视觉形象上的象征作用，逆态度的兼容主义，肯定了装饰在视觉形象上的象征作用，运用历史的、文化的隐喻性符号。这种传统符号的出现并不运用历史的、文化的隐喻性符号。这种传统符号的出现并不是简单地摹写古典式样，而是对历史的关联趋向于抽象、夸是简单地摹写古典式样，而是对历史的关联趋向于抽象、夸张、断裂、组合，并与现代材料一起应用（图张、断裂、

11、组合，并与现代材料一起应用（图-8-8）。它）。它参照了历史样式，承接了历史的延续性，这种结合通常是突参照了历史样式，承接了历史的延续性，这种结合通常是突然开始又忽然结束，幽默荒诞地将历史隐喻在空间中，耐人然开始又忽然结束，幽默荒诞地将历史隐喻在空间中，耐人寻味，它丰富的创造力使当代设计富有神奇的魅力（图寻味，它丰富的创造力使当代设计富有神奇的魅力（图-9-9）。）。6 6、当代设计的技术主义和功能主义、当代设计的技术主义和功能主义当代设计，具有讲实惠，重效率，讲究环境的宁静、清当代设计，具有讲实惠，重效率，讲究环境的宁静、清新及安全卫生等特点，讲讲究舒适、实用，依据人体工程学新及安全卫生等特

12、点，讲讲究舒适、实用，依据人体工程学的原理，来探索功能美，把功能融化在美的形式中。这种功的原理，来探索功能美，把功能融化在美的形式中。这种功能主义强调行为的方式，即人的自由性和灵活性，强调人与能主义强调行为的方式，即人的自由性和灵活性，强调人与环境的交流，充分考虑到信息化，多功能地适应现代社会的环境的交流，充分考虑到信息化，多功能地适应现代社会的快节奏、多层次的消费模式（图快节奏、多层次的消费模式（图-10-10）。这种设计系统不）。这种设计系统不仅仅成为设计界的主流，也将成为仅仅成为设计界的主流，也将成为 2121世纪人类社会的主要特世纪人类社会的主要特征。征。第二节第二节 绿色设计趋势绿色

13、设计趋势实际上，风格上的花样翻新在实际上，风格上的花样翻新在2020世纪世纪9090年代已经达到年代已经达到(d do)(d do)了极了极致，后现代解构主义似乎已经走到了尽头，设计需要理论的致，后现代解构主义似乎已经走到了尽头，设计需要理论的图-8悉尼歌剧院图-9新奥尔良意大利广场(gungchng)图-10ATT大厦(dsh)4第3页/共8页第四页，共8页。图-12可视电话(k sh din hu)图-13计算机键盘(jinpn)设计突破，加上科技发展日新月异，于是不少设计师转向从深层次上探索设计与人类之间一种可持续发展的关系，力图通过设计活动，在人、社会、环境之间建立起一种协调机制，这也

14、成为设计发展的一次重大转折。“绿色设计”（green design）旨在保护环境、节约能源，其中“组合设计”和“循环设计”是这一设计思想的实现。随着人们对工业化危害的认识，旨在保护生态环境的“绿色设计”成为设计界的热门话题。工业化产物图-12）和现代设计（图-13）给人类生活带来便利，但同时也给地球和人类造成了无法挽回的灾难性破坏。环境污染、生态资源浪费、交通堵塞都是工业发展所造成的，国际主义风格把世界所有的都市都变成了玻璃幕墙和钢筋混凝土的森林，人们在对现代设计整体反思的基础上，也开始了对设计发展趋势的思考。美国设计理论家维克多巴纳克对于绿色设计产生了直接影响。早在20世纪60年代末，他就出

15、版了为真实世界而设计（design for the real world）一书。巴纳克认为，设计的最大作用并不是创造商业价值，也不是在包装及风格方面的争鸣，而是一种适当的社会变革过程。他强调，设计应认真考虑有限的地球资源的使用问题，并为保护地球的环境服务，提出要把生态意识引入设计过程中，并催促激进设计者是留心环保问题，使“绿色设计”在1980年出现。对工业而言，绿色设计的核心是“3R，即Reduce、Recycle、和Reuse,不仅要尽量减 少 物 质 和 能 源 的 消 耗，减 少 有 害 物 质 的排放，而且要使产品及零部件能够方便地分类回收并再生循环或重新利用(lyng)。尽管绿色设计

16、并不注重美学表5第4页/共8页第五页，共8页。现或狭义的设计语言，但绿色设计强调尽量减少不必要的材料消耗，重视材料再生的现或狭义的设计语言，但绿色设计强调尽量减少不必要的材料消耗，重视材料再生的使用原则，并体现在产品的外观上。在绿色设计中，使用原则，并体现在产品的外观上。在绿色设计中，“小就是美小就是美”，“少就是多少就是多”具有了新具有了新的 含 义。的 含 义。2020世 纪世 纪8080年代开始，就出现了一种追求极端简单的设计流派，将产品的造型年代开始，就出现了一种追求极端简单的设计流派，将产品的造型简 化 到 极 致，这 就 是 所 谓 的简 化 到 极 致，这 就 是 所 谓 的“简

17、约主义（简约主义（m i n i m a l i s mm i n i m a l i s m）。）。简约主义的代表人物是法国著名设计师菲利普简约主义的代表人物是法国著名设计师菲利普 斯 塔（斯 塔（Philip Starck,1914-Philip Starck,1914-）。他 的 家 具 设 计 非 常 简 洁，基 本 上 将 造 型 简 化 到 了 最 单 纯、最 明 确，但 又 非。他 的 家 具 设 计 非 常 简 洁，基 本 上 将 造 型 简 化 到 了 最 单 纯、最 明 确，但 又 非常典雅的地步。斯塔克设计的路易常典雅的地步。斯塔克设计的路易2020椅及圆桌，椅子的前腿、

18、座位及靠背由塑料一体椅及圆桌，椅子的前腿、座位及靠背由塑料一体化成型，就好像靠在铸铝后腿上的人体，简洁又幽默，从视觉上和材料的使用上都体化成型，就好像靠在铸铝后腿上的人体，简洁又幽默，从视觉上和材料的使用上都体现 了现 了“少就是多少就是多”的原则。的原则。进 入进 入2121世纪，人类社会的可持续发展将是一项极为紧迫的课世纪，人类社会的可持续发展将是一项极为紧迫的课题，在重建人类良性的生态家园的过程题，在重建人类良性的生态家园的过程(guchng)(guchng)中，绿色设计必然会发挥关键性的作用。中，绿色设计必然会发挥关键性的作用。第三节第三节 解构主义设计思潮解构主义设计思潮 解构主义的

19、哲学根源比较复杂，解构主义的哲学根源比较复杂，2020世 纪世 纪6060年代后期由法国哲学家贾奎斯年代后期由法国哲学家贾奎斯 德 里 达德 里 达（Jacques DerridaJacques Derrida）在其论语法学一书中确定，）在其论语法学一书中确定，“解 构解 构”（deconstructiondeconstruction）在 哲）在 哲学、语言和文艺批评领域译作消解哲学、解体批评、分解论及解构主义等。学、语言和文艺批评领域译作消解哲学、解体批评、分解论及解构主义等。“解 构解 构”一一词，来自海德格尔的名著存在与时间，具有词，来自海德格尔的名著存在与时间，具有“分 解分 解”、“

20、揭 示揭 示”之意。之意。20 20世 纪世 纪8080年年代，晚期现代主义与后现代主义思，法国哲学家贾奎思代，晚期现代主义与后现代主义思，法国哲学家贾奎思 德里达提出解构主义哲学。解德里达提出解构主义哲学。解构主大胆向古典主义、现代主义与后现代主义提出质疑，它主张构主大胆向古典主义、现代主义与后现代主义提出质疑，它主张“分解分解”和和“解体解体”，重视，重视偶然性。偶然性。1967 1967年，德 里 达 发 表 了 三 部 对 哲 学 和 文 学 理 论 界 产 生 巨 大 影 响 的 著 作 声 音 与 现年，德 里 达 发 表 了 三 部 对 哲 学 和 文 学 理 论 界 产 生 巨

21、 大 影 响 的 著 作 声 音 与 现象、书写与差异、论书写学。象、书写与差异、论书写学。2020世 纪世 纪7070年代他继续发表了一系列惊人之作年代他继续发表了一系列惊人之作哲学的边缘、播撒、立场等，哲学的边缘、播撒、立场等，19741974年发表了文本嫁接和文字游戏的年发表了文本嫁接和文字游戏的“巨 型巨 型蒙太奇蒙太奇”丧钟、轻浮的考古学丧钟、轻浮的考古学 读孔狄亚克、绘画中的真理等理论读孔狄亚克、绘画中的真理等理论著作。著作。人们普遍认为德里达的解构主义哲学对解构主义建筑有极大的影响。例如罗杰人们普遍认为德里达的解构主义哲学对解构主义建筑有极大的影响。例如罗杰6第5页/共8页第六页

22、，共8页。斯和皮阿诺设计的法国斯和皮阿诺设计的法国“蓬皮杜文化艺术中心蓬皮杜文化艺术中心”被称做是被称做是“文化炼油厂文化炼油厂”。美。美国解构主国解构主义师弗兰克义师弗兰克 盖里面盖里面19941994年设计的巴黎年设计的巴黎“美国文化中心美国文化中心”是解构主义的代表作。是解构主义的代表作。20 20世纪末在世界建筑掀起了解构主义浪潮，世纪末在世界建筑掀起了解构主义浪潮，2121世纪初在中国建筑界也同样掀世纪初在中国建筑界也同样掀起了起了解构主义的热潮。解构主义的热潮。20032003年年3 3月由瑞士建筑师赫尔佐格月由瑞士建筑师赫尔佐格 德梅隆与中国建筑设计研德梅隆与中国建筑设计研究院究

23、院合作完成的合作完成的20082008年北京奥运会主场馆年北京奥运会主场馆鸟巢（图鸟巢（图-17-17），从中外），从中外1313个竞赛方个竞赛方案案中胜出。这个巨型体育场的外观如同树枝搭成的解构主义建筑，其灰色的钢网中胜出。这个巨型体育场的外观如同树枝搭成的解构主义建筑，其灰色的钢网以透以透明兵工厂膜材料覆盖，其中包含着一个土红色的碗状体育场看台，恰似北京故明兵工厂膜材料覆盖，其中包含着一个土红色的碗状体育场看台，恰似北京故宫灰宫灰色的城墙内矗立着的宏大宫殿，饱含东方式的含蓄美。色的城墙内矗立着的宏大宫殿，饱含东方式的含蓄美。20032003年，北京中央电视年，北京中央电视台台总部大楼经过激

24、烈的国际设计竞赛，由荷兰总部大楼经过激烈的国际设计竞赛，由荷兰OMAOMA大都会建筑事务所首席设计师大都会建筑事务所首席设计师雷雷姆姆 库哈斯设计的方案中选。这座高库哈斯设计的方案中选。这座高230230米（米（5656层）、总投资层）、总投资5050亿人民币的大楼亿人民币的大楼是是欧洲解构主义建筑设计师在北京赢得的又一次胜利，是解构主义流派在北京树欧洲解构主义建筑设计师在北京赢得的又一次胜利，是解构主义流派在北京树立的立的一个高大的一个高大的“里程碑里程碑”。OMA OMA大都会建筑事务所的方案之所以中选，是因为大都会建筑事务所的方案之所以中选，是因为OMAOMA近年来领导着欧洲解构近年来领

25、导着欧洲解构主主义的潮流义的潮流19871987年年OMAOMA建筑事务所的屈米（建筑事务所的屈米（TshumiTshumi）借纪念法国大革命）借纪念法国大革命200200周年周年之之际，设计的巴黎际，设计的巴黎“维莱特公园维莱特公园”，建造了一组疯狂的解构主义、结构设计，在，建造了一组疯狂的解构主义、结构设计，在世界上世界上掀起了解构主义的浪潮（图掀起了解构主义的浪潮（图-18-18）。保罗）。保罗 兰德（兰德（Paul RandPaul Rand）作为世界设计大）作为世界设计大师师,他的作品具有极其独特的美国式现代主义风格他的作品具有极其独特的美国式现代主义风格,他将欧洲现代派莱歇他将欧洲

26、现代派莱歇 毕加索的毕加索的概念概念以及马蒂斯的色彩体系以及马蒂斯的色彩体系,通过蒙太奇和拼贴手法运用到设计中通过蒙太奇和拼贴手法运用到设计中.兰德的设计兰德的设计IBMIBM的的招招贴贴(Eye-Bee-M),(Eye-Bee-M),并不用简单的英文字母来设计这幅招贴并不用简单的英文字母来设计这幅招贴,而是把这些元素进行符而是把这些元素进行符号号意义上的分解意义上的分解,在设计中有了这些信息的符号在设计中有了这些信息的符号,就进一步获得了个性和风格的魅就进一步获得了个性和风格的魅力力.它它设计的文脉与创造价值不但合乎科学与艺术的发展规律设计的文脉与创造价值不但合乎科学与艺术的发展规律,而且合

27、乎观众的接受心而且合乎观众的接受心理理与接受能力与接受能力(图图-19)-19)。无论在平面设计界还是在建筑界。无论在平面设计界还是在建筑界,重视个体重视个体(gt)(gt)部件本部件本身身,反对统反对统一的解构主义哲学原理一直被建筑设计师所推崇一的解构主义哲学原理一直被建筑设计师所推崇.实质上实质上,解构主义是从建筑领解构主义是从建筑领域开域开始发展始发展,艾森曼被认为是解构主义建筑理论的重要奠基人艾森曼被认为是解构主义建筑理论的重要奠基人.他认为他认为,无论是在理论无论是在理论上还上还7第6页/共8页第七页，共8页。是 建 筑 设 计 实 践 上是 建 筑 设 计 实 践 上,建 筑 仅

28、仅 是建 筑 仅 仅 是”文 章 本 体文 章 本 体”,”,需 要 其 他 的 因 素 使 之 有 意 义需 要 其 他 的 因 素 使 之 有 意 义,比 如 语 法比 如 语 法,语语意意 语 音 这 些 因 素。盖 里 被 认 为 是 世 界 上 第 一 个 解 构 主 义 的 建 筑 设 计 家。语 音 这 些 因 素。盖 里 被 认 为 是 世 界 上 第 一 个 解 构 主 义 的 建 筑 设 计 家。1 9 6 21 9 6 2年盖年盖里 成 立 盖 里 事 务 所里 成 立 盖 里 事 务 所,他 开 始 逐 步 把 解 构 主 义 的 哲 学 观 点 融 入 自 己 的 建

29、 筑 设 计 中他 开 始 逐 步 把 解 构 主 义 的 哲 学 观 点 融 入 自 己 的 建 筑 设 计 中.他 的 作 品 反他 的 作 品 反映 出 对 现 代 主 义 的 总 体 性 的 怀 疑映 出 对 现 代 主 义 的 总 体 性 的 怀 疑,对 于 整 体 怀 的 否 定对 于 整 体 怀 的 否 定,对 于 部 件 个 体 的 兴 趣对 于 部 件 个 体 的 兴 趣.盖里盖里1 9 9 11 9 9 1年开年开始 设 计 的 古 根 海 姆 博 物 馆始 设 计 的 古 根 海 姆 博 物 馆,成 为 盖 里 解 构 主 义 创 作 境 界成 为 盖 里 解 构 主 义

30、 创 作 境 界(jngji)(jngji)的 重 要 契 机的 重 要 契 机.整 个 建 筑 由 一 群 外 覆 钛整 个 建 筑 由 一 群 外 覆 钛合 金 板 的 不 规 则 曲 面 体 量 组 合 而 成合 金 板 的 不 规 则 曲 面 体 量 组 合 而 成,在 盖 里 魔 术 般 的 设 计 下在 盖 里 魔 术 般 的 设 计 下,建 筑建 筑,这 一 已 凝 固 了 数 千 年 的 音这 一 已 凝 固 了 数 千 年 的 音乐 又 重 新 流 动 起 来乐 又 重 新 流 动 起 来.盖 里 设 计 的 在 巴 黎 的盖 里 设 计 的 在 巴 黎 的“美 国 中 心美

31、 国 中 心”、洛 杉 矶 的 迪 尼 斯 音 乐 中 心 和 巴 塞 罗 那、洛 杉 矶 的 迪 尼 斯 音 乐 中 心 和 巴 塞 罗 那的 奥 林 匹 亚 村 都 具 有 鲜 明 的 解 构 主 义 特 征。盖 里 的 设 计 是 把 完 整 的 现 代 主 义、结 构 主 义 建的 奥 林 匹 亚 村 都 具 有 鲜 明 的 解 构 主 义 特 征。盖 里 的 设 计 是 把 完 整 的 现 代 主 义、结 构 主 义 建筑 从 整 体 打 破，然 后 重 新 组 合，形 成 一 种 所 谓筑 从 整 体 打 破，然 后 重 新 组 合，形 成 一 种 所 谓“完 整完 整”的 空 间

32、 和 形 态。他 的 作 品 具 有 鲜 明 的的 空 间 和 形 态。他 的 作 品 具 有 鲜 明 的个 人 特 征。他 重 视 结 构 的 基 本 部 件，认 为 基 本 部 件 本 身 就 具 有 表 现 的 特 征，完 整 性 不 在 于个 人 特 征。他 重 视 结 构 的 基 本 部 件，认 为 基 本 部 件 本 身 就 具 有 表 现 的 特 征，完 整 性 不 在 于建 筑 本 身 总 体 风 格 的 统 一，而 在 于 部 件 个 体 的 充 分 表 达。虽 然 他 的 作 品 基 本 都 有 破 碎 的 总建 筑 本 身 总 体 风 格 的 统 一，而 在 于 部 件

33、个 体 的 充 分 表 达。虽 然 他 的 作 品 基 本 都 有 破 碎 的 总体 形 式 特 征，但 是 这 种 破 碎 本 身 就 是 和 新 的 形 式，是 他 对 于 空 间 本 身 的 重 视，使 他 和 建 筑体 形 式 特 征，但 是 这 种 破 碎 本 身 就 是 和 新 的 形 式，是 他 对 于 空 间 本 身 的 重 视，使 他 和 建 筑摆 脱 了 现 代 主 义、国 际 主 义 建 筑 设 计 的 所 谓 总 体 性 和 功 能 性 细 节 而 具 有 更 加 丰 富 的 形 式摆 脱 了 现 代 主 义、国 际 主 义 建 筑 设 计 的 所 谓 总 体 性 和 功 能 性 细 节 而 具 有 更 加 丰 富 的 形 式感。如 果 说 保 罗感。如 果 说 保 罗 兰 德 把 解 构 主 义 的 方 法 运 用 到 极 致，那 么 盖 里 的 设 计 则 充 分 体 现 了 解 构 主兰 德 把 解 构 主 义 的 方 法 运 用 到 极 致，那 么 盖 里 的 设 计 则 充 分 体 现 了 解 构 主义的灵魂。义的灵魂。