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1、2023年毕业论文总结与体会我的毕业论文体会硕士研究生的学习即将结束，我也很快将面临“而立之年”的到来。回望走过的人生之路，虽未尝有过冻馁之苦，但不堪回首的种种前尘往事，还是历历在目的，所幸十余年来求索于人文之学的裨益，尚能淡然观之。那些经历，也许亦可算是曾经“居夷龙场”的哲人阳明先生所谓的“事上磨练”之类罢。这篇论文的撰写，虽是探讨近代佛教思想的一个重要流派，亦寄托了我若干年来的一些文化思考。20世纪80年代以来至今，华夏的思想学术界发展迅猛，种种“主义”和种种“家”们，层出不穷，为中国乃至世界，开出了不少各自的“济世良方”，颇有庄生所谓“道术将为天下裂”的热闹劲儿。我却因自幼习读鲁迅先生的
2、著述，受先生思想的濡染，对于一切过于美好的设想和过于激进的行为，均抱着“敬鬼神而远之”的态度，因之，对于当代的那些“主义”和“家”们，虽亦偶有涉猎，到底气味不投。正如已故的太老师任继愈先生所常言的：“觉悟的群体才能推动社会”，谋求社会的进步和改善，无论是谁，首先都要面临当下的“群体性无知”，这种无知乃是一种可怕的力量，用佛教的话来讲，就是所谓的“共业”，这种力量 “沛然莫之能御”，任何理想和希望，一旦碰上它，都要被撞个粉碎。这一点，查诸历史，特别是中国近代以来的历史，可以一目了然。 所以，我们谋求当前存在状况的改善，只有先逐步改变这种群体无知。近代以来，无论是严复所说的“开启民智”，还是鲁迅先
3、生“改造国民性”的呐喊，皆在于此，这也就是本文所理解的“启蒙”。一切文化努力，如果不回到这个百年前的起点上，只能是一些花哨好看的空中楼阁罢了。本论文的治学方法，尽量遵循本门自汤用彤先生以来一以贯之所践行的“以历史说明佛教，而非亦佛教说明历史”的理性准则，这一点说容易也不甚容易。2023年以来，我通过数次学术会议的参加，逐步接触到当前的中国佛教学术界，深感当前国内同行中具有信仰倾向而治斯学者，占了很大比重，也得到了不小的话语权。对于个人的信仰，我一向是尊重的，但如果带上信仰的前提去治学，这样难免就会有失客观公正。因为宗教学归根结底，是将宗教作为一种文化现象去研究，这样，必须有批判，有扬弃，才能得
4、出有益的结论。但如果作为信仰者身份，恐怕多数只能对研究对象一味夸赞，甚至对于其中种种有害的神秘主义成分熟视无睹甚至欣然接受，所作的工作只能是一种“神学”，而非严肃的学术研究了。内学院一系佛教之所以成为本文的研究对象，我之所取者，也正是因他们虽是教内身份，却亦具敢于批判，敢于求真的学者情怀。按照惯例，论文的后记，要有“鸣谢”的部分，我自然不能免俗，这里首先要感谢的，当然是“亲教师”SLD先生，我自从2023年入校以来，得到先生诸多的关怀，通过耳濡目染先生的言传身教，无论在学术上还是人生境界上，三年的生活使我在不知不觉中得到了质的提升。先生亦至始至终关心本课题的研究，多次亲笔修改过其中的一些章节，
5、并在先生的支持和帮助下，本论文的相关性课题“启蒙思潮与近代佛教”得到了贵州省研究生创新基金的资助并顺利结题；本论文的核心宗旨亦在先生的鼓励下撰写成理性与正信略论内学院一系佛学的修学观一文，获得了2023年中国佛协主办的“第二届世界佛教论坛”征文“莲花奖”；此外还有其他相关几篇论文，亦在先生的推荐下发表在法音等国内佛教知名刊物上。总之，先生的诸多关怀和帮助，对我学术和人生历程的意义，无论怎么说都是不过分的。就读硕士研究生期间的2023年初，自幼无微不至地抚育我成长的祖母寿终辞世，每每思之不禁黯然，唯愿我在学术路途的不断求索，能够些许告慰她的在天之灵。于2023年元宵节论文出处(作者):论衡 毕业论文答辩技巧 让人心痛的毕业论文