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1、跟跟论语论语学做君子学做君子1 1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”(1(1页页)评析：本章提出以学习为乐事，做到人不评析：本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。倦、注重修养、严格要求自己的主张。2 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(2(2页）页）翻译：曾子
2、说：翻译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？习了呢？”评析：儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造评析：儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。的基本方法。在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观域中，即人们的思想信仰开
3、始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了参提出了“反省内求反省内求”的修养办法，不断检查自的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。己的言行，使自己修善成完美的理想人格。3 3、子曰：、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”（5 5页）页）翻译：孔子说：翻译：孔子说：“君子团结而不与人勾结，君子团结而不与人勾结，小人与人勾结而不团结。小人与人勾结而不团结。评析：孔子在这一章中提出君子与小人的评析：孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相区别点之一，就是小
4、人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。其积极意义。相近名句：相近名句：子曰：子曰：“君子和而不同，小君子和而不同，小人同而不和。人同而不和。”（1818页）页）4 4、子曰：、子曰：“里（与里（与相处）仁为美，择相处）仁为美，择不处仁，焉得知？不处仁，焉得知？”（6 6页）页）翻译：翻译：孔子孔子说：说：“跟有仁德的人住在一起，跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁才是
5、好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”评析：每个人的道德修养既是个人自身的评析：每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者墨者黑，黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。成仁的情操。5 5、子曰：、子曰：“质胜文则野
6、，文胜质则史（文质胜文则野，文胜质则史（文辞华丽）。文质彬彬，然后君子。辞华丽）。文质彬彬，然后君子。”（9 9页）页）翻译：孔子说：翻译：孔子说：“质朴多于文采，就像个质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。才是个君子。”评析：这段话言简意赅，确切地说明了文评析：这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可
7、分离。质朴与文采统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。是同样重要的。6 6、子曰：、子曰：“知者乐知者乐(yao4)(yao4)水，仁者乐山；水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（9 9页）页）翻译：孔子说：翻译：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。明人快乐，有仁德者长寿。”评析：孔子这里所说的评析：孔子这里所说的“智者智者”和和“仁者仁者”不是一般人，而是那些有修养的不是一般人，而是那些有修养的“君子君子”。他希望人们都能做到。
8、他希望人们都能做到“智智”和和“仁仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。会的要求。7 7、子贡问曰：、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者有一言而可以终身行之者乎？乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施其恕乎！己所不欲，勿施于人。于人。”翻译：子贡向孔子问道：翻译：子贡向孔子问道：“有没有一个字有没有一个字可以终身奉行的呢？可以终身奉行的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“那那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。人。”评析：评析：“忠恕之道忠恕之道”可以说是孔子的发明。可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕忠恕之道之道”看成是处理人己关系的一条准则，看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。安定当时的社会秩序。