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1、会计学1民族知识民族知识(zh shi)展主题班会展主题班会第一页，共24页。小小民族小小民族(mnz)知知识展识展n n1.汉族汉族(Hnz)文化文化展展n n2.少数民族文化展少数民族文化展n n3.民族服饰画展民族服饰画展第1页/共24页第二页，共24页。部分部分(b fen)汉族文化汉族文化n n1.1.发明发明(fmng)(fmng)n n2.2.医学医学n n3.3.建筑建筑第2页/共24页第三页，共24页。黄帝黄帝(Hungd)教民治百病教民治百病 相传黄帝姓姬，号轩辕氏、有熊氏。他初为部落首领，后因战胜九黎族、炎帝族和蚩尤族而被拥戴为部落联盟领袖。黄帝族也从西北地区迁居到中原地
2、区。黄帝被认为是医家之祖，是最早向人们传授医学知识的人。中国现存最早的医学典籍内经就是托名黄帝与岐伯(q b)、雷公等讨论医学的著作，因此又被称作黄帝内经。第3页/共24页第四页，共24页。脉学之宗脉学之宗 扁鹊扁鹊(bin(bin qu)qu)他所创造的“望闻问切”四诊法至今任为我们中医所采用。神医华佗 华佗精于医药的研究。后汉书华佗传说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗(ylio)经验整理成一部医学著作，名曰青囊经，可惜没能流传下来。第4页/共24页第五页，共24页。本草纲目本草纲目(bn co n m)n n李时珍曾参考历代有关医药及其
3、学术书籍八百余种，结合(jih)自身经验和调查研究，历时二十七年编成本草纲目一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。第5页/共24页第六页，共24页。故宫故宫(ggng)即在封建王朝统治结束的时候前王朝即在封建王朝统治结束的时候前王朝皇帝所居住工作的宫殿建筑群，现多指北皇帝所居住工作的宫殿建筑群，现多指北京故宫博物院。故宫始建于明永乐京故宫博物院。故宫始建于明永乐4 4年年（14061406年），年），14201420年基本年基本(jbn)(jbn)竣工，是竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961961米，米，东
4、西宽东西宽753753米，面积约为米，面积约为725,000725,000平方米。平方米。建筑面积建筑面积15.515.5万平方米。相传故宫一共有万平方米。相传故宫一共有9999.59999.5间，实际据间，实际据19731973年专家现场测量故年专家现场测量故宫有房间宫有房间87048704间，有人做过形象比喻，说间，有人做过形象比喻，说一个人从出生就开始住，每一天住一间房，一个人从出生就开始住，每一天住一间房，不重复，要住到不重复，要住到2727岁才可以出来。岁才可以出来。第6页/共24页第七页，共24页。少数民族少数民族(shoshmnz)的多的多彩文化彩文化n n1.饮食饮食n n2.
5、节日节日(jir)n n3.建筑建筑n n4.文学文学n n5.音乐音乐n n6.风俗习惯风俗习惯n n7.杰出人物杰出人物n n8.神话传说神话传说n n9.地域地域(dy)分布分布第7页/共24页第八页，共24页。部分部分(b fen)少数民族的少数民族的传统节日传统节日n1.1.火把节火把节n2.2.达努节达努节第8页/共24页第九页，共24页。火把节火把节 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗族的古老
6、而重要的传统节日，有着深厚的民俗族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为文化内涵，骚声海内外，被称为文化内涵，骚声海内外，被称为文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节东方的狂欢节东方的狂欢节东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多(ddu)(ddu)是在农历的六月二十四，主要活动有斗是在农历的六月二十四，主要活动有斗是在农历的六月二十四，主要活动有斗是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选牛、斗羊
7、、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。美等。美等。美等。第9页/共24页第十页，共24页。火把节的传说火把节的传说(chunshu)很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛的力气。有一
8、天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛(b(b si)si)摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了力
9、气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛上去，要和他进行摔跤比赛上去，要和他进行摔跤比赛上去，要和他进行摔跤比赛(b(b si)si)，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚
10、，砍来大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。把这天定为火把节。把这天定为火把节。把这天定
11、为火把节。第10页/共24页第十一页，共24页。瑶族瑶族(Yoz)的节日达努节的节日达努节n n达努节是瑶族最盛大的传统节日。达努节是瑶族最盛大的传统节日。达努节是瑶族最盛大的传统节日。达努节是瑶族最盛大的传统节日。“达努达努达努达努”瑶语意为瑶语意为瑶语意为瑶语意为“不要忘记不要忘记不要忘记不要忘记”。达努节。达努节。达努节。达努节又称瑶年。有趣的是这个节日尽管定在农历五月二十九，但并不是年年过，又称瑶年。有趣的是这个节日尽管定在农历五月二十九，但并不是年年过，又称瑶年。有趣的是这个节日尽管定在农历五月二十九，但并不是年年过，又称瑶年。有趣的是这个节日尽管定在农历五月二十九，但并不是年年过，
12、而是依当地传统习俗和谷物收成，人畜健康状况而灵活掌握。传说，在远古而是依当地传统习俗和谷物收成，人畜健康状况而灵活掌握。传说，在远古而是依当地传统习俗和谷物收成，人畜健康状况而灵活掌握。传说，在远古而是依当地传统习俗和谷物收成，人畜健康状况而灵活掌握。传说，在远古时代，万山丛中有两座对峙的高山，相距约一里，一个叫布洛西山，一个叫时代，万山丛中有两座对峙的高山，相距约一里，一个叫布洛西山，一个叫时代，万山丛中有两座对峙的高山，相距约一里，一个叫布洛西山，一个叫时代，万山丛中有两座对峙的高山，相距约一里，一个叫布洛西山，一个叫密洛陀山。经过年，两山靠近的只有五尺了，这年的农历五月二十九密洛陀山。经
13、过年，两山靠近的只有五尺了，这年的农历五月二十九密洛陀山。经过年，两山靠近的只有五尺了，这年的农历五月二十九密洛陀山。经过年，两山靠近的只有五尺了，这年的农历五月二十九日突然响声雷动，从布洛西山走出一个男子，从密洛陀山走出一个女子，他日突然响声雷动，从布洛西山走出一个男子，从密洛陀山走出一个女子，他日突然响声雷动，从布洛西山走出一个男子，从密洛陀山走出一个女子，他日突然响声雷动，从布洛西山走出一个男子，从密洛陀山走出一个女子，他们便结成了美满夫妻，并生下三个女儿，后来大女儿扛着犁耙到坎子里犁田们便结成了美满夫妻，并生下三个女儿，后来大女儿扛着犁耙到坎子里犁田们便结成了美满夫妻，并生下三个女儿，
14、后来大女儿扛着犁耙到坎子里犁田们便结成了美满夫妻，并生下三个女儿，后来大女儿扛着犁耙到坎子里犁田耕作耕作耕作耕作(gngzu)(gngzu)，就是现在的壮族；三女儿拿着妈妈给她的一斗小米、一面铜，就是现在的壮族；三女儿拿着妈妈给她的一斗小米、一面铜，就是现在的壮族；三女儿拿着妈妈给她的一斗小米、一面铜，就是现在的壮族；三女儿拿着妈妈给她的一斗小米、一面铜鼓，到山里开荒种地去了，这便是现在的瑶族。也是该节的传说。鼓，到山里开荒种地去了，这便是现在的瑶族。也是该节的传说。鼓，到山里开荒种地去了，这便是现在的瑶族。也是该节的传说。鼓，到山里开荒种地去了，这便是现在的瑶族。也是该节的传说。第11页/共
15、24页第十二页，共24页。n n见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；n n平辈、熟人相见，一般问：平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努赛拜努”（你好），若是（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努他赛拜努”（您（您好）。好）。n n款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。n n进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人
16、不上坐时不得随便坐。是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。n n主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；n n主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便如不便(bbin)(bbin)多吃，吃一点也行。多吃，吃一点也行。n n献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
17、第18页/共24页第十九页，共24页。羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好好“回门酒回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠，亲友要向新婚夫妇馈赠(kuzng)(kuzng)礼物，并礼物，并致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老。羌族民间有的致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老。羌族民间有的地方还有地方还有“逗新郎逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。是节日聚餐，也是一种娱乐。第19页/共24页第二十页，共24页。第20页/共24页第二十一页，共24页。第21页/共24页第二十二页，共24页。第22页/共24页第二十三页，共24页。退旗退旗第23页/共24页第二十四页，共24页。