《《谏太宗十思疏》ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《谏太宗十思疏》ppt.ppt（72页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征（580 643 580 643）字玄成，馆陶（今属河北）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗学参军，专掌文书卷宗。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折
2、廷争，从不退让，所以，唐之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道事，太宗笑着答道:“当初确有这个想法，但害怕当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好的鹞还有一次太宗得到了一只上好的鹞yo鹰，把鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见他放在自己
3、的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。写作背景：写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，
4、经济得民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。内外无事，国家安定。国内出现了百姓富国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，
5、表示从谏使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”疏通事理，分条陈述。作为一种疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，文体，属古文体的奏议类，专指专指臣下向国君陈述意见的奏疏。臣下向国君陈述意见的奏疏。谏：
6、规劝、劝戒谏：规劝、劝戒谏谏 太宗太宗 十思十思 疏疏对象对象内容内容劝戒劝戒文体文体求木之求木之长长者（者（chngchng）浚浚其泉源（其泉源（j jn n）壅壅（yng yng）黜黜（chch）塞塞源（源（s s）载载舟覆舟（舟覆舟（z z i i）分析第一节文字分析第一节文字臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之远者，必之远者，必浚浚其泉源；思国之安者，其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。我听说想要树木我听说想要树木生长得高生长得高，一定要一定要稳固稳固它的它的根根；想要泉；想要泉水流得远，一定要水流得远，一定要疏通疏通它的它的源泉；想要国家安定，一
7、定源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。要厚积道德仁义。源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之长，求木之长，德不厚而思国之德不厚而思国之治治，虽在，虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于而况于明哲明哲乎！乎！源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，希望泉水流得远，根不稳固却要树木生长得高，根不稳固却要树木生长得高，道德不厚实却想要国家安定，道德不厚实却想要国家安定，我虽然我虽然最愚昧无知最愚昧无知，（也）知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）道这是不可能的，何况（你这）明智的人明智的人呢！呢！人君人君当当神器之神器之重重，居居域中之域中之大大，将崇将崇极天极天之峻，永保无
8、疆之之峻，永保无疆之休休，国君国君主持主持着国家的着国家的重任重任，占有占有天地间天地间重大的地位重大的地位，应推崇应推崇皇权皇权的高峻，永远的高峻，永远保持无止境的保持无止境的美善美善，不念不念居安思危居安思危，戒奢，戒奢以以俭，德不处其俭，德不处其厚，情不厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。如不考虑如不考虑在安逸的环境中想着在安逸的环境中想着危难危难，戒奢侈而行节俭，道德，戒奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服不能保持敦厚，性情不能克服欲望，欲望，这这也像砍断树根却想要也像砍断树根却想要树木长得茂盛，堵住源泉却想树木长得茂
9、盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。要泉水流得远一样啊。1.臣闻求木之长者臣闻求木之长者 求：追求，想要。求：追求，想要。之：之：取消独立性。取消独立性。2.必固其根本必固其根本 根本：古义根，今指事物的本根本：古义根，今指事物的本质。质。3.欲流之远者欲流之远者 流：泉流，名词。流：泉流，名词。4.必积其德义必积其德义 其：他们。其：他们。5.源不深而望流之远源不深而望流之远 而：却而：却 6.根不固而求木之长根不固而求木之长 固：稳固固：稳固 7.臣虽下愚臣虽下愚 虽：虽然。虽：虽然。第一段：第一段：8.人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大神器：神器：帝位。重、大：形容词作
10、名词，帝位。重、大：形容词作名词，重权、重权、重位。重位。9.不念居安思危不念居安思危念：考虑。念：考虑。11.斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，亦：也。以：而，却。却。12.塞源而欲流长也塞源而欲流长也流：水流，名词。流：水流，名词。总结总结:反复说明人君要得反复说明人君要得到国安到国安,必须厚积德义。必须厚积德义。求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚
11、而思国之不治，德不厚而思国之不治，排排比比句句排排比比句句研读第一段：研读第一段：思考：本文的中心论点是如何提出来的？思考：本文的中心论点是如何提出来的？从从设喻设喻入手入手正面正面设喻，两个做比设喻，两个做比喻，一个明事理，浅显易懂，不容喻，一个明事理，浅显易懂，不容质疑。然后从质疑。然后从反面反面设喻，加重强调设喻，加重强调意味。通过意味。通过正反设喻正反设喻明确作者的本明确作者的本意，意，要想国家长治久安，就必须居要想国家长治久安，就必须居安思危，戒奢以俭。安思危，戒奢以俭。2、作者为什么不开宗明义就直接提、作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从比喻入手呢？出论点，而要从比喻入手呢？
12、这是因为作者要论述的是治国这是因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，些生活中常见的现象入手说理，就显得就显得亲切、生动，容易为人亲切、生动，容易为人君接受。君接受。分析第二节文字分析第二节文字凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而道著，功成而德衰，有善始者而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能实繁，能克克终者盖寡。终者盖寡。所有的所有的帝王帝王，承担上天（赋予，承担上天（赋予的）的）重大重大使命，无不是在使命，无不是在艰难艰难困苦时德义显著困苦时德义显著，而一旦
13、功业，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，的实在很多，能够能够坚持到底的坚持到底的很少。很少。岂岂其取之易而守之难乎？昔取之而有其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？余，今守之而不足，何也？难道难道是取得天下容易而守天是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？得才能不足，什么原因呢？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以则纵情以傲物傲物；竭诚则吴越为一体，；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路。因
14、为处在深深的忧患中，一定会因为处在深深的忧患中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感来后，就放纵自己的情感来傲视别傲视别人人。竭尽诚心，就会使敌对的势。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为就会使亲人成为陌路的人陌路的人。虽虽董董之以严刑，之以严刑，震震之以威怒，终之以威怒，终苟苟免免而而不怀仁，貌恭不怀仁，貌恭而而不心服。不心服。虽然（可以）用严酷的刑罚虽然（可以）用严酷的刑罚监监督督（人们），用威风怒气来（人们），用威风怒气来吓吓唬唬（人们），（人们）最终（人们），（人们）最终苟苟且且免于
15、刑罚免于刑罚但但不会感恩，表面不会感恩，表面上恭敬上恭敬但但在心里不服气。在心里不服气。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，人；载舟覆舟，所所宜宜深慎。深慎。怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是只是人民人民的力量；（他们像水一样）能负的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是载船只，也能颠覆船只，这是应应当当深切戒慎的。深切戒慎的。1.凡百元首凡百元首 元首：指帝王。元首：指帝王。2.善善始始者者实实繁繁，克克终终者者盖盖寡寡 繁繁：多多。盖盖：大大概。概。3.岂取之易守之难乎岂取之易守之难乎 取：攻取。守：保卫。取：攻取。守：保卫。4.盖盖在在殷殷优优，必必竭竭
16、诚诚以以待待下下 盖盖：因因为为。以以：来。来。5.既得志既得志 既：已经。得志：实现愿望。既：已经。得志：实现愿望。6.则纵情以傲物则纵情以傲物 以：而，表并列。物：别人以：而，表并列。物：别人 7.傲傲物物则则骨骨肉肉为为行行路路 骨骨肉肉：至至亲亲之之人人。行行路路：名词。名词。第二段第二段8.虽虽董董之之以以严严刑刑 虽虽：即即使使。之之：代代人人民民 以：用以：用 10.貌恭而不心服貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。貌：表面。而：然而。第二段第二段总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进进一步说明君王厚积德义的一步说明君王厚积德义的重要性。重要性。问题：第二段从哪个角度进行了问题：
17、第二段从哪个角度进行了分析论证？阐述了什么观点？分析论证？阐述了什么观点？本段从提出历代帝王本段从提出历代帝王“始繁终寡始繁终寡”这一历史现象入手，然后分析这些这一历史现象入手，然后分析这些帝王在帝王在“取取”与与“守守”两个时期的不两个时期的不同表现，挖出它们的通病；同表现，挖出它们的通病；“在殷忧在殷忧必竭诚以待下必竭诚以待下”“既得志则纵情以傲既得志则纵情以傲物物”。从而进一步揭示出不居安思危。从而进一步揭示出不居安思危的危害。的危害。小结：小结：总结历史经验，并从创业守成，人心向总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述背等方面论述“居安思危居安思危”的道理。的道理。对对比比殷忧殷
18、忧得志得志竭诚竭诚待下待下纵纵情情傲傲物物吴越为吴越为一体一体骨骨肉肉为为行行路路苟免苟免不怀仁不怀仁貌恭貌恭不心服不心服严严刑刑载舟载舟覆舟覆舟 简析:1 1 概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律普遍规律()2 2 以以 引出分析论证，用两种的引出分析论证，用两种的不同心态说明不同心态说明能否是事业成能否是事业成败的关键。败的关键。3 3 用古人的论述以用古人的论述以的关系比的关系比的关系，切中要害，令人警的关系，切中要害，令人警觉。觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问设问竭诚待下竭诚待下水与舟水与舟君与臣君与臣思考题：思考题：1 1
19、作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？既得志，则纵情以傲物，傲物则既得志，则纵情以傲物，傲物则骨肉为行路骨肉为行路答:怨不在大，可畏惟人；怨不在怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏载舟覆舟，所宜深慎。大，可畏载舟覆舟，所宜深慎。分析第三节文字分析第三节文字1.1.诚能见可欲诚能见可欲 诚：（如果）真的。诚：（如果）真的。2.2.则思知止以安人则思知止以安人 思：想到。安：使动用法。思：想到。安：使动用法。3.3.念高危念高危 高危：（地位）高高在上充满危机。高危：（地位）高高在上充满危机。4.4.惧满溢惧满
20、溢 惧：担心。惧：担心。5.5.则思江海下百川则思江海下百川 下：动词下：动词,居于居于之下。之下。6.6.乐盘游乐盘游 乐：意动用法，以乐：意动用法，以为乐。为乐。7.7.则思三驱以为度则思三驱以为度 以为：以（之）为。度：以为：以（之）为。度：限度。限度。第三段第三段8.8.则思虚心以纳下则思虚心以纳下 虚：使动用法，虚：使动用法，使使谦虚。谦虚。9.9.惧谗邪惧谗邪 谗：动词作名词，说别人坏谗：动词作名词，说别人坏话的人。话的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。第三段第三段10.10.则思正身以黜恶则思正身以黜恶 正：使动用法，使正：使动用法，使端正。端正。11.
21、11.则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏 无：同毋，不要。无：同毋，不要。12.12.总此十思，宏兹九德总此十思，宏兹九德 宏：使动用法，宏：使动用法，使使光大。光大。13.13.简能而任之简能而任之 简：选拔。能：形容词作简：选拔。能：形容词作名词，贤能的人。名词，贤能的人。14.14.择善而从之择善而从之 善：形容词作名词，好的善：形容词作名词，好的建议。建议。15.15.则智者尽其谋则智者尽其谋 尽：形作动，用尽。尽：形作动，用尽。16.16.信者效其忠信者效其忠 效：献出。效：献出。奔车朽索奔车朽索，其其可忽乎？可忽乎？君人者，君人者，诚诚能见可欲则思知足以自戒；将能见可欲则思知足以自戒
22、；将有有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；用腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难难道道能不加重视吗？能不加重视吗？统治天下的人，统治天下的人，如果如果真的能够见到真的能够见到自己喜欢的，就想到知足来自我克自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要制；将要兴建兴建什么，就要想到适可什么，就要想到适可而止来而止来使百姓安宁；使百姓安宁；“知足知足”“知止知止”说的是说的是生活上要力生活上要力戒奢侈，以免劳民戒奢侈，以免劳民伤财。伤财。念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧满；惧满溢，则思江海溢，则思江海下下百川；百川；想到（自己的地位）高高想到（自己的地位）高高在上充
23、满危机，就要不忘在上充满危机，就要不忘谦虚谦虚来加强自我来加强自我修养修养；害；害怕会骄傲自满，就要想到怕会骄傲自满，就要想到要像江河一样甘要像江河一样甘居居白川的白川的下游下游,能够容纳一切能够容纳一切;“谦冲以自牧谦冲以自牧”“江江海下百川海下百川”，说的是，说的是修养上要虚怀若谷，修养上要虚怀若谷，从善如流。从善如流。乐乐盘游，则思盘游，则思三驱以为度三驱以为度；忧懈怠，忧懈怠，则思慎始而则思慎始而敬敬终；终；喜爱喜爱狩猎，就要想到从三狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面；担心意面驱赶，留一面；担心意志松懈，就要想到做事要志松懈，就要想到做事要慎始慎始慎慎终；终；“三驱以为度三驱以为度”“慎
24、慎始而敬终始而敬终”，讲的是，讲的是治国要勤勉政事力戒治国要勤勉政事力戒自我放纵。自我放纵。虑壅蔽，则思虚心以纳下；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗惧谗邪，则思邪，则思正身正身以以黜恶黜恶；害怕受蒙蔽，就要想到害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要担心说坏话的人，就要想到想到端正自己端正自己的品德来的品德来斥退奸恶小人斥退奸恶小人；“虚心以纳下虚心以纳下”“正正身以黜恶身以黜恶”，说的是，说的是用人要广开言路，力用人要广开言路，力避小人得志。避小人得志。恩所加，则思无恩所加，则思无因因喜喜以以谬赏；谬赏；罚所及，则思无罚所及，则思无因因怒怒而而滥刑。滥刑。
25、施加恩泽，就要考虑不要施加恩泽，就要考虑不要因为因为一时高兴一时高兴而而奖赏不当；动用刑奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要罚，就要想到不要因为因为一时发一时发怒怒而而滥用刑罚。滥用刑罚。“无因喜以谬赏无因喜以谬赏”“无无因怒而滥刑因怒而滥刑”，说的是，说的是说的是说的是执法上要不徇私执法上要不徇私情，严明赏罚。情，严明赏罚。“十思十思”的核心可谓的核心可谓“正己正己”“安人安人”。“正己正己”是是“积德积德”的的高标高标，更是，更是“安人安人”的的前提前提；而；而“安人安人”，才能最终避免重，才能最终避免重蹈历史的覆辙。蹈历史的覆辙。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简能简能而任而任之，择
26、之，择善善而从之，而从之，全面地做到这十件应该深思全面地做到这十件应该深思的事，发扬的事，发扬光大光大这这“九德九德”的修养，的修养，选拔有才能的人选拔有才能的人而而任用他，挑任用他，挑选选好的意见好的意见而听而听从它，从它，宽宏而宽宏而庄重庄重，柔和而，柔和而卓卓立立，老实老实而恭敬，而恭敬，有才有才而而不傲不傲，和顺和顺而刚毅，而刚毅，正直而温和，简约而正直而温和，简约而方方正正，刚强而，刚强而笃厚笃厚，勇敢勇敢而有道义。而有道义。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；那么有智慧的人就能充分地献那么有智慧的人就能充分地献出他的谋
27、略，勇敢的人就能完出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就全尽到他的力量，仁爱的人就能能散播散播他的恩惠，诚信的人就他的恩惠，诚信的人就能能献出献出他的忠诚；他的忠诚；文武争驰，君臣无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游豫游之之乐，可以养松乔之寿，鸣琴乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂垂拱，不拱，不言而化。言而化。文臣武将争着做好自己的事情，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，可君臣就会没有多少烦扰的事，可以尽情享受以尽情享受逸游逸游的乐趣，享有神的乐趣，享有神仙一样的长寿，或闲暇弹琴、垂仙一样的长寿，或闲暇弹琴、垂衣拱手，不必多言有为，百姓就衣拱手，不必多言有为，百
28、姓就可得到教化。可得到教化。何必何必劳神苦思劳神苦思，代下司职，役聪，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之明之耳目，亏无为之大道大道哉哉！为什么一定自己为什么一定自己劳神费思劳神费思，代替百官管理职事，劳损代替百官管理职事，劳损自己的耳目，损害无为而自己的耳目，损害无为而治的治的治国策略治国策略呢？呢？第三段第三段提出提出“十思十思”，即，即“居安思危居安思危”的具体做法。的具体做法。排比排比对比对比谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善
29、始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.朗读课文，探究回答问题。朗读课文，探究回答问题。1。第三段提出了。第三段提出了“十思十思”？是就哪几个方面？是就哪几个方面而言的？而言的？第三段提出了第三段提出了“知足知足”“知止知止”“谦冲而自谦冲而自牧牧”“江海而下百川江海而下百川”“三驱以为度三驱以为度”“慎慎始而敬终始而敬终”“虚心以纳下虚心以纳下”“正身以黜恶正身以黜恶”“无因怒而滥刑无因怒而滥刑”等等“十思十思”。从五个方面来谈从五个方面来谈“十思十思”，可概括为，可概括为“五戒五戒”：“知足知足”“知止知止”戒骄奢戒骄奢，“念高危念高危”“惧满溢惧满溢”戒
30、骄傲戒骄傲，“乐盘游乐盘游”“忧懈怠忧懈怠”戒纵欲戒纵欲，“虑壅蔽虑壅蔽”“惧馋邪惧馋邪”戒轻信人戒轻信人言言，“恩加所恩加所”“罚所及罚所及”戒赏罚不公。戒赏罚不公。1、戒奢侈（、戒奢侈（1、2）2、戒骄傲（、戒骄傲（3、4）3、戒纵欲（戒纵欲（5、6）4、戒轻人言（、戒轻人言（7、8）5、戒赏罚不公（、戒赏罚不公（9、10）1、提出提出“十思十思”的内容的内容:简析:2 2作者理想的政治境界是什么？作者理想的政治境界是什么？3做到“十思”的好处：4 4 智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治.1
31、“十思”与第一段的 观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：答：“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。终，知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。治。思 考 题2 2。文章标题是。文章标题是“谏太宗十思疏谏太宗十思疏”，第三段集中，第三段集中阐述了阐述了“十思十思”，那么是否可以去掉文章的第，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？为什么？一、第二段落呢？
32、为什么？不可以不可以3 3。第二段从哪两个角度进行了分析论证？阐述。第二段从哪两个角度进行了分析论证？阐述了什么道理？第一段提出了什么观点？了什么道理？第一段提出了什么观点？第二段从取守天下的不同心态上进行论证，第二段从取守天下的不同心态上进行论证，阐述乐阐述乐“善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡”、“怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”的道理。的道理。第一段提出的观点是第一段提出的观点是“思国之安者，必积其思国之安者，必积其德义德义”和和“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提
33、出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎诚能十思，诚能十思，垂拱而治垂拱而治归纳文章的写作特色：归纳文章的写作特色：3 3、骈散结合骈散结合，华美流畅，华美流畅2 2、正反论证正反论证，务尽其旨，务尽其旨1 1、比喻排比比喻排比，生动有力，生动有力词类活用词类活用1.1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.4.则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动用法正，使动用法弘，使动用法弘，使动用法 6.6.何必劳神
34、苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.5.弘兹九德弘兹九德8.8.则思正身以黜则思正身以黜恶恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 9.9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词 10.10.当神器之重当神器之重 11.11.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词12.择善而从之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服14.则思江海下百川则思江海下百川15.乐盘游乐盘游善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语貌，名词做状语下
35、，名词活用做动词下，名词活用做动词乐，意动用法乐，意动用法通假字通假字则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏无通毋无通毋古今异义古今异义根本根本（古）树根（古）树根（今），事物的根源或最重要的部分（今），事物的根源或最重要的部分纵情纵情（古）放纵情感，即骄傲（古）放纵情感，即骄傲,（今），尽情（今），尽情特殊句式特殊句式虽董之以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置判断句判断句斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。塞源而欲流长也。判断句判断句一词多义一词多义安安思国之思国之安安者者,必积其德义必积其德义安
36、定安定燕雀燕雀安安知鸿鹄之志哉知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”:”沛公沛公安安在在?”?”哪里哪里,疑问代词疑问代词衣食所衣食所安安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人治治垂拱而垂拱而治治治理治理不效则不效则治治臣之罪臣之罪惩处惩处医之好医之好治治不病以为功不病以为功医治医治信信信信者效其忠者效其忠愿陛下亲之愿陛下亲之信信之之小小信信未孚未孚,神孚福也神孚福也忌不自忌不自信信诚实诚实信任信任信用信用相信相信求求求求木之长者木之长者,必固其根本必固其根本予尝予尝求求古仁人之心古仁人之心客之美我者客之美我者,欲有欲有求求于我也于我也不不求求闻达于诸侯闻达于诸侯要求要求探求探求祈
37、求祈求追求追求以以必竭诚必竭诚以以待下待下虽董之虽董之以以严刑严刑则思知之则思知之以以安人安人同同”而而”注释为注释为:”:”来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣故临崩寄臣以以大事也大事也目的连词目的连词,以便以便介词介词,把把概括并理解本文中的成语概括并理解本文中的成语垂拱而治垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。君王不做什么，而使天下太平。择善而从择善而从：择取好的来听从或跟随。择取好的来听从或跟随。善始善终善始善终：有好的开头，也有好的结尾。有好的开头，也有好的结尾。居安思危居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出处于安逸的环境，要考虑可能出现的危险和困难。现的危险和困难。载舟覆舟载舟覆舟
38、：老百姓可以拥戴统治者，也可以老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。推翻统治者。1、人君、人君当当神器之神器之重重，居居域中之域中之大大，将崇，将崇极天极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休，2、凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道著，而道著，功成而德衰，有功成而德衰，有善始者善始者实繁，能实繁，能克克终者盖寡。终者盖寡。3、夫在殷忧夫在殷忧,必竭诚必竭诚以以待下待下;既既得志得志,则则纵情纵情以以傲物。傲物。4 4、虽、虽董董之之以严刑以严刑，震震之以威怒，终之以威怒，终苟苟免而不免而不怀仁，怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。5 5、怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟
39、惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深深慎。慎。重点句子翻译：6、奔车朽索奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？7、君人者，君人者，诚诚能见可欲，则思知足以自戒；将有能见可欲，则思知足以自戒；将有作作，则思知止以则思知止以安安人；人；8、念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧满溢，则思江海；惧满溢，则思江海下下百川；百川；9 9、虑、虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；想，则思虚心以纳下；想谗邪谗邪；则思；则思正正身以身以黜恶黜恶；恩所；恩所加加，则思无因喜以，则思无因喜以谬赏谬赏；罚所及，则思无；罚所及，则思无因怒而滥刑。因怒而滥刑。1010、则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；11、何必、何必劳神苦思劳神苦思，代下，代下司司职，职，役役聪明之耳目，亏无聪明之耳目，亏无为之为之大道大道哉！哉！作业1 熟读并背诵课文。2 结合自己的见闻，谈谈学习“十思”的现实意义。3 找出文中有特殊用法的词语和特殊句式，并记在复习本上。