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1、孔子孔子春秋末期思想家、政春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家治家、教育家，儒家学派创始人。学派创始人。名丘，字仲尼。鲁国名丘，字仲尼。鲁国陬邑（陬邑（zuy）人。人。今山东曲阜。今山东曲阜。孔子的贡献孔子的贡献我国传世的第一部文学作品诗经，我国传世的第一部文学作品诗经，由孔子整理成书由孔子整理成书我国第我国第一一部史书春秋的作者部史书春秋的作者首创私人讲学（教育上的贡献首创私人讲学（教育上的贡献）儒家学派的创始人儒家学派的创始人首创私人讲学首创私人讲学儒家学派的创始人儒家学派的创始人孔子的影响孔子的影响康有为：康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相中国一切文明，皆与孔教相系相因。因。”梁启超
2、：梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来苟无孔子，则中国非复二千年来之中国。之中国。”柳诒微中国文化史：柳诒微中国文化史：“孔子者中国文化孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开年之文化赖孔子而开”。孔孔庙庙孔孔府府孔孔林林孔子的思想孔子的思想孔子思想体系的主体孔子思想体系的主体:仁仁 礼礼 君子无终食之间违君子无终食之间违仁仁，造次必于是，造次必于是，颠沛必于是。颠沛必于是。仁仁者，爱人者，爱人刚、毅、木、讷刚、毅、木、讷(n)，近，近仁仁。夫夫仁仁
3、者，己欲立而立人，己者，己欲立而立人，己欲达而达人。欲达而达人。克己复礼为克己复礼为仁仁。孔孔子子的的思思想想刚、毅、木、讷刚、毅、木、讷(n)，近，近仁仁。（。（刚强、果刚强、果断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的人就是具有仁德之人。人就是具有仁德之人。）夫夫仁仁者，己所立而立人，己所达而达人。者，己所立而立人，己所达而达人。克己复礼为克己复礼为仁仁（克制自己的欲望，规范自克制自己的欲望，规范自己的行为己的行为）孝悌也者，其为孝悌也者，其为仁仁之本也。之本也。论论语语论语论语论（轮声），论论（轮声），论纂纂；语，语言。；语，语言。论语是儒家学派的经典著作之
4、一，由论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。及其弟子言行。集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。道德观念及教育原则等。是南宋以后儒生学子的必读之书。是南宋以后儒生学子的必读之书。论语选论语选樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁（一）樊迟问仁（一）樊迟问仁（二）仲弓问仁（二）仲弓问仁背景资料背景资料：孔子的弟子：孔子的弟子 相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中相传孔子有三千弟
5、子，七十二贤。其中相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。夏。夏。夏。德行德行德行德行方面方面方面方面：颜渊、子骞、伯牛、：颜渊、子骞、伯牛、：颜渊、子骞、伯牛、：颜渊、子骞、伯牛、仲弓仲弓仲弓仲弓；言语言语言语言语方面方面方面方面：宰我、子贡；：宰我、子贡；：宰我、子贡；：宰我、子贡；政
6、事政事政事政事方面方面方面方面：冉有、季路；：冉有、季路；：冉有、季路；：冉有、季路；文学文学文学文学方面方面方面方面：子游、：子游、：子游、：子游、子夏子夏子夏子夏”1、仲仲弓弓（冉冉雍雍）冉雍，字仲弓。冉雍，字仲弓。出身寒微，但极出身寒微，但极有德行。有德行。冉雍求学孔子冉雍求学孔子2、樊迟、樊迟姓樊名须，字子迟，亦姓樊名须，字子迟，亦称樊迟。孔子七十二贤弟称樊迟。孔子七十二贤弟子内的重要人物子内的重要人物。有谋略，并具有勇武精有谋略，并具有勇武精神。神。樊迟问仁樊迟问仁樊迟问知（智）樊迟问知（智）樊迟问稼樊迟问稼3、子夏、子夏春秋时晋国人（今河春秋时晋国人（今河南温县），孔子的学生。南温
7、县），孔子的学生。孔子后期学生中之佼佼孔子后期学生中之佼佼者。者。才思敏捷，以文学才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其著称，被孔子许为其文文学学科的高才生。科的高才生。（一）（一）仲弓仲弓问仁问仁出门如见大宾，使民出门如见大宾，使民出门如见大宾，使民出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，如承大祭。己所不欲，如承大祭。己所不欲，如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，勿施于人。在邦无怨，勿施于人。在邦无怨，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。在家无怨。在家无怨。在家无怨。雍虽不敏，雍虽不敏，雍虽不敏，雍虽不敏，请事斯语请事斯语请事斯语请事斯语矣！矣！矣！矣！仁？（一）仲弓问仁（一）仲弓问仁仲弓问仁。仲弓
8、问仁。子曰：子曰：“出门如见出门如见大宾，使民如承大祭；大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，雍虽不敏，请事斯语矣。请事斯语矣。”大宾大宾大宾大宾：贵宾：贵宾：贵宾：贵宾大祭大祭大祭大祭：重大的祭祀。陈设：重大的祭祀。陈设：重大的祭祀。陈设：重大的祭祀。陈设供品向祖先或神佛等致礼，供品向祖先或神佛等致礼，供品向祖先或神佛等致礼，供品向祖先或神佛等致礼，祈求护佑。祈求护佑。祈求护佑。祈求护佑。使民使民使民使民：使唤、管理百姓。：使唤、管理百姓。：使唤、管理百姓。：使唤、管理百姓。承承承承：承办。：承办。：承
9、办。：承办。邦邦邦邦：指诸侯国。：指诸侯国。：指诸侯国。：指诸侯国。家家家家：指卿大夫家。：指卿大夫家。：指卿大夫家。：指卿大夫家。敏敏敏敏：聪明。：聪明。：聪明。：聪明。（一）仲弓问仁（一）仲弓问仁翻译翻译仲弓问仁。仲弓问仁。子曰：子曰：“出门如见出门如见大宾，使民如承大祭；大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不雍虽不敏，请事斯语矣。敏，请事斯语矣。”孔子说：出门办事时要象会孔子说：出门办事时要象会孔子说：出门办事时要象会孔子说：出门办事时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓见贵宾一样庄重，使唤百姓见贵宾一样庄
10、重，使唤百姓见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样（严就像承当重大祭祀一样（严就像承当重大祭祀一样（严就像承当重大祭祀一样（严肃认真）。肃认真）。肃认真）。肃认真）。自己不愿做的，不要强加于自己不愿做的，不要强加于自己不愿做的，不要强加于自己不愿做的，不要强加于人。人。人。人。在诸侯国做官没有怨恨，为在诸侯国做官没有怨恨，为在诸侯国做官没有怨恨，为在诸侯国做官没有怨恨，为卿大夫做事不怨天尤人。卿大夫做事不怨天尤人。卿大夫做事不怨天尤人。卿大夫做事不怨天尤人。仲弓说：我虽然笨，也要照仲弓说：我虽然笨，也要照仲弓说：我虽然笨，也要照仲弓说：我虽然笨，也要照您的话去做。您的话去做。您的话去做。
11、您的话去做。（一）仲弓问仁（一）仲弓问仁分析分析本段内容主要有三个方面：本段内容主要有三个方面：（1）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。（2）自己不想要的东西不要强加给别人，宽）自己不想要的东西不要强加给别人，宽以待人。以待人。（3）不管在那里做官（或做事）都不要怨天）不管在那里做官（或做事）都不要怨天尤人，也不要被人怨恨。尤人，也不要被人怨恨。前面两项是前面两项是“仁仁”的两个内容。的两个内容。拓展思考：拓展思考：己所欲，勿施于人？己所欲，勿施于人？（二）樊迟问仁（二）樊迟问仁 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。爱人。爱
12、人。”问问问问知知知知。子曰：。子曰：。子曰：。子曰：“知知知知人。人。人。人。”樊樊樊樊迟未迟未迟未迟未达达达达。子曰：。子曰：。子曰：。子曰：“举直举直举直举直错错错错诸枉，诸枉，诸枉，诸枉，能使枉者直。能使枉者直。能使枉者直。能使枉者直。”樊迟退，见于樊迟退，见于樊迟退，见于樊迟退，见于夏曰：夏曰：夏曰：夏曰：“乡乡乡乡也，吾见于夫子而也，吾见于夫子而也，吾见于夫子而也，吾见于夫子而问知，子曰问知，子曰问知，子曰问知，子曰 举直错诸枉，能举直错诸枉，能举直错诸枉，能举直错诸枉，能使枉者直使枉者直使枉者直使枉者直，何谓也，何谓也，何谓也，何谓也?”?”子夏子夏子夏子夏曰：曰：曰：曰：“富富
13、富富哉言乎哉言乎哉言乎哉言乎!舜有天下，舜有天下，舜有天下，舜有天下，选于众。举选于众。举选于众。举选于众。举皋陶皋陶皋陶皋陶，不仁者远矣。，不仁者远矣。，不仁者远矣。，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举汤有天下，选于众，举汤有天下，选于众，举汤有天下，选于众，举伊尹伊尹伊尹伊尹，不仁者远矣。不仁者远矣。不仁者远矣。不仁者远矣。”知知知知1 1：智慧。：智慧。：智慧。：智慧。知知知知2 2：了解、辨认。：了解、辨认。：了解、辨认。：了解、辨认。达达达达：明白。：明白。：明白。：明白。错错错错：通：通：通：通“措措措措”，废置，废置，废置，废置，不用。不用。不用。不用。乡乡乡乡：通：通：通：通“向
14、向向向”，刚才。，刚才。，刚才。，刚才。富富富富：丰富。：丰富。：丰富。：丰富。皋陶皋陶皋陶皋陶：中国上古传说中：中国上古传说中：中国上古传说中：中国上古传说中的贤臣。的贤臣。的贤臣。的贤臣。伊尹伊尹伊尹伊尹：商朝初年著名贤：商朝初年著名贤：商朝初年著名贤：商朝初年著名贤相。相。相。相。（二）樊迟问仁（二）樊迟问仁翻译翻译樊迟问什么是仁，孔子说：樊迟问什么是仁，孔子说：樊迟问什么是仁，孔子说：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。爱人。爱人。爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：樊迟又问什么是智，孔子说：樊迟又问什么是智，孔子说：樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。善于识别人。善于识别人。善于识别人
15、。”樊迟没有明白。孔子便说：樊迟没有明白。孔子便说：樊迟没有明白。孔子便说：樊迟没有明白。孔子便说：“选拔正直的人，罢免邪选拔正直的人，罢免邪选拔正直的人，罢免邪选拔正直的人，罢免邪恶的人，以正压邪，能使邪者归正。恶的人，以正压邪，能使邪者归正。恶的人，以正压邪，能使邪者归正。恶的人，以正压邪，能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：樊迟退出来，见到子夏说：樊迟退出来，见到子夏说：樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，刚才我见到老师，刚才我见到老师，刚才我见到老师，问什么是智，老师说：问什么是智，老师说：问什么是智，老师说：问什么是智，老师说：以正压邪，能使邪者正以正压邪，能使邪者正以正压
16、邪，能使邪者正以正压邪，能使邪者正 这这这这话是什么意思？话是什么意思？话是什么意思？话是什么意思？”子夏说：子夏说：子夏说：子夏说：“这些话含义很深刻啊！舜管理天下，这些话含义很深刻啊！舜管理天下，这些话含义很深刻啊！舜管理天下，这些话含义很深刻啊！舜管理天下，在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，离了。汤
17、有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不仁的人也就远离了。那些不仁的人也就远离了。那些不仁的人也就远离了。那些不仁的人也就远离了。”（二）樊迟问仁（二）樊迟问仁分析分析 第二段谈了两个问题：第二段谈了两个问题：“仁仁”和和“智智”。论语集注：论语集注：“举直错枉者，知也。使枉举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相为用矣。为用矣。”原来知（智）与仁是一致的。原来知（智）与仁是一致的。评：评：评：评：此段文字表达很有特点，此段文字表达很有特点，此段文字表达很有特点，此段文字表达很有特点，既通过不同的人物阐述了既通过不同的人物
18、阐述了既通过不同的人物阐述了既通过不同的人物阐述了“仁仁仁仁”和和和和“智智智智”的内涵，又彰显了人物个性。的内涵，又彰显了人物个性。的内涵，又彰显了人物个性。的内涵，又彰显了人物个性。（三三）樊樊迟迟问问仁仁仁？居处恭，执事敬，居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。不可弃也。（三）樊迟问仁（三）樊迟问仁 居处恭，执事敬，居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。不可弃也。居处恭：居处恭：居处恭：居处恭：处，音处，音处，音处，音“楚楚楚楚”。居。居。居。居处，日常起居。恭，端正庄处，日常起居。恭，端正庄处，日常起居。恭，端正庄处，日常起居。恭，端正庄
19、严。严。严。严。执事敬：执事敬：执事敬：执事敬：执事，担任工作，执事，担任工作，执事，担任工作，执事，担任工作，执行任务。敬，严肃认真。执行任务。敬，严肃认真。执行任务。敬，严肃认真。执行任务。敬，严肃认真。与人：与人：与人：与人：与人交往。与人交往。与人交往。与人交往。之：之：之：之：动词，到。动词，到。动词，到。动词，到。夷狄：夷狄：夷狄：夷狄：古时指荒蛮未开化之古时指荒蛮未开化之古时指荒蛮未开化之古时指荒蛮未开化之地。地。地。地。仁？日常起居要端庄，担日常起居要端庄，担日常起居要端庄，担日常起居要端庄，担任工作要严肃认真，与人任工作要严肃认真，与人任工作要严肃认真，与人任工作要严肃认真，
20、与人交往忠心诚意。即使到了交往忠心诚意。即使到了交往忠心诚意。即使到了交往忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。夷狄之地，也不可背弃。夷狄之地，也不可背弃。夷狄之地，也不可背弃。六、六、“仁仁”的含义概括的含义概括 论语论语论语论语中中中中“仁仁仁仁”字出现字出现字出现字出现109109109109次，其含义宽泛次，其含义宽泛次，其含义宽泛次，其含义宽泛而且多变。而且多变。而且多变。而且多变。“仁仁仁仁”实际上是各种美德的总称，亦实际上是各种美德的总称，亦实际上是各种美德的总称，亦实际上是各种美德的总称，亦即人的价值标准，也就是一个有道德修养、有学即人的价值标准，也就是一个有道德修养、有学即
21、人的价值标准，也就是一个有道德修养、有学即人的价值标准，也就是一个有道德修养、有学问的问的问的问的“君子君子君子君子”应当遵守的准则。应当遵守的准则。应当遵守的准则。应当遵守的准则。仁仁爱爱爱爱恭、敬、忠恭、敬、忠恭、敬、忠恭、敬、忠恕恕恕恕仁者爱人仁者爱人仁者爱人仁者爱人出门如见大宾出门如见大宾出门如见大宾出门如见大宾使民如承大祭使民如承大祭使民如承大祭使民如承大祭与人忠与人忠与人忠与人忠 己所不欲己所不欲己所不欲己所不欲勿施于人勿施于人勿施于人勿施于人忠恕忠恕忠恕忠恕之道之道之道之道七、“仁仁”的现实意义的现实意义1 1 1 1、“仁仁仁仁”是儒家所提倡的一切美德的集中体现，是儒家所提倡的
22、一切美德的集中体现，是儒家所提倡的一切美德的集中体现，是儒家所提倡的一切美德的集中体现，比如比如比如比如“恭恭恭恭”、“爱爱爱爱”、“敬敬敬敬”、“忠忠忠忠”。2 2 2 2、仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃、仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃、仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃、仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃认真。在家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人认真。在家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人认真。在家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人认真。在家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人忠厚诚实。忠厚诚实。忠厚诚实。忠厚诚实。3 3 3 3、一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成、一个人必须对别人存
23、有仁爱之心，才能完成、一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成、一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成他的社会责任。他的社会责任。他的社会责任。他的社会责任。八八、论论语语语语言言特特色色通过对话表现人物的某些特征；通过对话表现人物的某些特征；语句简洁、含蓄语句简洁、含蓄 ；口语化，通俗平实。口语化，通俗平实。有两件事情，我愈是思考愈觉神奇，心中也有两件事情，我愈是思考愈觉神奇，心中也有两件事情，我愈是思考愈觉神奇，心中也有两件事情，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，愈充满敬畏，愈充满敬畏，愈充满敬畏，那就是：我头顶上的星空与我内那就是：我头顶上的星空与我内那就是：我头顶上的星空与我内那就是：我头顶上的星空与我内心的道德准则心的道德准则心的道德准则心的道德准则。