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1、2023年高三上期中语文卷子语文学科卷子一累积运用 （10分）1,按要求填空。15分）枉用相存。曹操）2余不忍为此态也！屈原（离骚）2）子路认为千乘之国可能遇到的两个治国困境是（子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐）2.按要求选择。5分）（1）以下选项中成语使用恰当的一句是（。（2分）A.扬汤止沸，不如釜底抽薪，这是革除科技馆积弊沉痛的最有效方法。B.丰子恺作为文人画家，其作品星罗棋布，至今都是学界的热门话题。C.报道中的难民箪路蓝缕，忍饥挨饿，但他们仍旧坚持着，盼着回家。D.文学作品一旦被读者逐字逐句考据，就会变得支离破碎、不忍卒读。（2）将以下6句话依次排列，语意连贯的一项为哪一项）。13分）合
2、于礼就是做得对，对就是合式的意思。法律是靠国家的权力来推 行的。礼是社会公认合式的行为标准。礼和法相异的地方是维持标准的 力量。礼不需要权力机构来维持，维持礼的是传统。从行为标准说，礼和 法律无异，都是行为标准。A.B.C.D.二阅读 （70分）（一）阅读下文，完成第37题。（16分）元宇宙的虚与实周丰元宇宙指自然宇宙背后还存在一个数字影子）宇宙，即所谓的数字平 行宇宙。元宇宙的核心是信息，是一个信息的世界，信息由数据构成。然而， 数据的制造者是人，这就意味着，在元宇宙里，人类自己扮演造物主，在自然 世界无法完成的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙世界中都可以得到充分的表 以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁
3、，道士之所族处者，是为化城。一峰屹然，四 山云合，假设群龙之攫明珠者，是为金地藏塔。循檐送目，虚白之气，远接 江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，假设疾痛之呼父母， 蹈汤火之求救援。道士争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文 成手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。 天柱峰最gao,俯视化城为一盂。绝壁直立，乱山无数。所谓“九十九峰者， 迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意 眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得 辈于云雾间相共
4、语耳！游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。注：化城：化城寺。 金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。道士：这里指和尚。 王文成：明代哲学家王守仁。结绿：宝玉名。19.第段口中应填入的虚词 是。U分A.以 B.则 C.其D.之19 .对第段“疑内容或作用理解正确的一项为哪一项）。（2分 A.作者疑心刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。B.作者用疑心前人说法引整理己巡游九华山的经历与感受。C.作者用疑心前人说法引整理己对九华山fo教盛行的反思。D.作者的疑心贯穿全文，最后仍未释疑，期望再巡游十日。20 .结合文本，分析第段画线局部的作用。14分）21 .联系第、段，分析作者心目中
5、“九华之胜的特征。5分） 三写作 （70分）22 .有人认为，人只有认识到自身的局限，才会获得真正的力量；也有 人认为不尽如此。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要 求：U）自选角度，自拟题目；2）不少于800字。现。“因此，人类似乎完成了超越自然宇宙的限制，在数字宇宙中充分发挥人 的各种制造性，并追求人类的自由。如果说元宇宙是“把人从桎梏中解放出来了，那么，这个“解放其 实包含两个方面：物质与感知。元宇宙的本质特征是全沉醉式的虚拟，因此， 元宇宙首先“解开的是感知对象的物质实在性，我们的感知对象不再是物 质对象，而是数据虚拟对象，可以说，数据具有唯一性和虚拟性，凭借着“0 和
6、“1两个代码，数据能够塑造任何形式的对象，某种程度上讲，数据就是 人的想象的可视化。因此，元宇宙的“解打破了物质世界的束缚。然而，在 人的感知层面，元宇宙并未“解或“破开什么，我们可以将元宇宙对于感 知的意义理解为“放。人通过数字虚拟可以打破物质世界的物质实在的形 式，就像我们可以想象出人马兽一样，等等。但感知却难以破除边界。我们的 视觉可见光范围是380780nm的光波，我们的听觉是2020220Hz的声 波，就连我们的神经元的动作电位也必须到达肯定阈值才能完成传递和感知。 这就是人的有限性，然而，人类的开展史其实都是在“放开我们的感知，我 们愈来愈能够借助技术手段感知到更多的东西。即便是在
7、元宇宙技术时代， 我们对物质世界的打破也是必须依赖于我们的感知。元宇宙虽然是一种虚拟世界，但是它能够给我们提供真实的感知信息。 我们在现实世界中所获得的感知信息是由现实事物在肯定条件下传输给“我 的感知信息，例如，窗外的风景，空调的噪音等，都是现实事物所传递给我们 的感知信号，我们便看到了窗外的雪、树木和房子，听到了空调的嗡嗡声、感 受到了它的方位。但是，在元宇宙之中，信号不需要现实世界事物的反射，而 是直接由计算机系统呈现给我们，计算机只要给我们呈现与原本现实世界事 物反射同等的信号，我们便能够看到窗外的雪景，我们在推开窗子时，依旧能 够感受到严寒，只要元宇宙技术开展到相应的水平，这些都很自
8、然。简言之， 元宇宙正是完全抓住了人的感知的技术手段，数据的本质也是信息，只要元 宇宙设备能够高保真呈现相应的信息，感知仍旧是真实的感知。元宇宙正是 将物质世界转化为了信息，而其真实之处就在我们对信息感知的真实。然而，没有实在物质形式的元宇宙等同于幻觉吗？某种程度上，全部 的感知都是错觉。人的有限性和世界的无限性要求，我们的感知不可完成对 全部信息的一一对应处理，而是以一种原型同构的方法去处理感知信息，例 如我们会以范畴将事物单元化，我们在380-780nm波长的范围内见出了大致 7种色彩，而不是400种甚至更多。“见出错觉不仅正常，而且为生存之必 需。然而，错觉和幻觉有何不同？错觉是人在肯定
9、条件下对对象感知的歪 曲；而幻觉则是，眼前并没有任何刺激物，却出现了清楚的形象，幻觉是一种 幻象。显然，我们在元宇宙中能够感知到形象、声音、冷暖等，首先是因为元 宇宙设备为我们呈现了相应的感知信号。感知信号是实实在在的刺激输入， 这是一种真实的感知。元宇宙的全沉醉式首先就是感知信号的全真给予，因 此，我们便能在这种“虚之中获得全真实的感知体验。元宇宙的“虚具有实在性虽然我们进入元宇宙世界的只有一套VR 设备，而元宇宙所遭的质疑和批判也在于它的“虚：。对元宇宙的质疑与批判其实是人类对元宇宙的驾驭方法之未知的担忧 和焦虑。现实世界如何与元宇宙之间形成良性互动，元宇宙如何助力建构现 实生活，直言之，
10、在元宇宙时代之下，人如何自处？如何“诗意地栖居？也 许这正是如何将元宇宙之“虚化为“实的关键。3.第段中的词语“桎梏在文中具体是指。2分）4、请结合文本分析第段阐说事理的方法。5分）5.依据第-段，以下说法符合文意的一项为哪一项）。2分 A.元宇宙是与自然宇宙没有关联的存在。B.元宇宙为人类所制造，它不存在限制。C.元宇宙将是人类追求自由的主要途径。D.元宇宙通过信息传输让人们感知真实。6 .如以（红楼梦）情节为例阐说第段中的“幻觉，不恰当的一项为 哪一项（）。3分）A.（红楼梦）中贾宝玉进入太虚幻境，阅（金陵十二钗正册）、听仙曲。B.（红楼梦）中秦可卿去世前，王熙凤梦见秦可卿来告知永保家族之
11、策。 C.（红楼梦）中林黛玉春日葬花，念（葬花吟）愈发感觉寄人篱下之苦。 D.（红楼梦）中贾瑞病入膏肓，却在风月宝鉴正面看见了漂亮的王熙凤。7 .依据第-段，推断人们对元宇宙的“虚可能提出哪些质疑。4 分二阅读下文，完成第811题。（16分）已成传闻的幺店子卢一萍虽然我没有住过几回幺店子，但对它的回忆却是难忘的、温暖的。”幺 在四川方言中是“小的意思，幺店子即“小店。幺店子在川东北的大路小 道间，既是旅游者的落脚点，也是很多人临时的家，但它更多的是起到一个让 行人“歇一口气的作用。从一个场镇到另一个场镇的中途，一般都会有幺店子。我印象最深的 是华溪口的那家幺店子。据说，之前的很多很多年，那户姓
12、王的人家就开着这 家店。很多年来，那里都是木架瓦房，有四间可供人住宿的房间。其中有两间 大屋，每间用粗大的木头做了两通铺，各宽两米，从房间的一头抵到另一头， 长约五六米，分置进门的两侧，一张通铺可以睡十四五个人。一间是稍好的客 房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊 帐，还放着桌椅。我十二岁那年，土地刚下户不久，家里的公粮要交到下两粮站。父亲要 去交公粮。上街，对山区孩子来说，是再苦再累都情愿去的。我哭着喊着也要 背公粮到下两。我们七点钟出发，穿过都市一般的下两河口那个“大地方， 到粮站一看，交粮的人排成了长队。交完粮已是下午六点多，太阳已快西沉。 父亲说，我凭到
13、幺店子去住，那里廉价，还有意思。因为交粮，住店的人多， 其他房间已经住满，我和父亲被安排在了那间高档客房，但按通铺的价格收 费。我第一次住旅店，很冲动，也有些畏惧，虽然很累，却睡不着，便翻开 木格窗，想看看夜里的天空。那晚确有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。由于地处山峡之中，天空也就只有那么狭长的一溜，布满星辰。一道银河横跨 两山之间，似乎真的连通了高耸的两山之间的深渊，供神仙和凡人来往。华溪 口是两河交汇之处，天空像鱼尾，王家湾的地势略微宽一些，便像鱼腹，然后 在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正 从天空向着巴河的方向游动。我觉得很奇妙,久久地盯着。幺店子大多
14、是“家带店，店主人都是在种地、喂猪、养鸡或经商的同 时经营它。在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常廉价，利润很 薄。当时为下苦力的“背二哥打算的饭叫“冒儿头，一大碗米饭，扣进另 一只更大的碗里，米饭会冒出高高的一头，吃的时候，鼻子、额头都能碰上， 这样一碗饭配一碟咸菜，收五分钱。据母亲说，到上世纪七十年代末，好些路 上还有幺店子，到了九十年代初，随着交通的日益兴旺，幺店子逐渐减少。我 一九八七年读完了初中，当时要考上高中，在我们那里，比现在考上一流大学 还要难。我成绩尚可，但对能否“高中，却心里没底。参加完中考，我不敢 回家，便决定自谋生路，养活自己。同学罗强烈的父亲在大坝林场当包工
15、头， 他的成绩差，他父亲写信让他考完试就去他那里打工。他问我愿不情愿和他 一起去，我马上容许了。我穿着一身旧衣服，带着一套换洗的旧衣服，穿着一双鞋耳已经断了 的塑料凉鞋，给父母留了一封信，说，儿假设考上了高中，我再回家；假设考 不上，就待儿闯出一些名堂再说。很是决绝。兜里装着去下两参加中考时用剩 下的一块四毛钱，也不敢去坐班车，就和同学走路，先从高桥过燕山到沙河。 沙河离县城还有五十多里路，我们想在这里歇下，但又舍不得花钱，想着蹲街 角，又怕人看见丢脸，就决心继续往前走，要等实在走不动了再说。走出沙河 场，罗强烈跟我说，这路他爸带他走过一回，在二洞桥有个幺店子，他爸常在 那里住，跟店主熟得很，
16、那里吃住廉价，说不定还可以赊账。我们顺着公路，大概又走了七八里路，果然在二洞桥看到了那家店。没 有别人住店，很是安静，通铺的木头以及木板墙壁都泛着亮光，那是不知多年少来，睡在这溜通铺上的人留下的汗渍、污渍。因靠近河边，有些热，我们只 需要一个枕头，一倒在已被汗水渗得发亮的竹席上，就睡着了。第二天早上才六点多，屋顶上一片嘈杂，无数的鸟儿醒来了。店主人了 解我们要赶路，给我们来了一个冒儿头。罗强烈有经验，多要了一个冒儿头， 捏成饭团，带在路上吃。去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照 顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃的钱。此外，他还拦了一辆车， 把我们带到了县城。人到上两，就觉得是异
17、地了。因为内心了解，这里将不会再有一个人认 识我。在上两舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然冻醒， 两人挤在一起，时睡时醒，袖手哆嗦着等待天明。从上两到玉泉，再至大坝，人烟渐少。过玉泉约莫十多里路，顺着土路 爬上一架坡，便到了 一个垃口上，却有一户孤零零的人家。木头房已很老旧， 一看这户人家住这里就有好几代了。一问，果然是。他高祖原先也是“背二 哥，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这 里，开了这家幺店子。砍树搭窝棚，烧荒种玉米，用zi制的土布绣上一个“店 字，用木杆子挑起来，旅人们就有了遮风避雨之处，就有了临时的归宿。南 江这些道上的幺店子多是这样开张
18、的。然后条件渐渐改善，修了房，造了屋， 门口阶沿上，摆起了具有标志性的“哨凳条长一丈、六条腿的木头板凳，供“背二哥住宿、歇气时来放二架子。很多幺店子并不赚钱，但很多人 之所以会把一家孤店在那种异常艰难的环境里一直开下去，一开始就不是为 了赚多少钱。一些店主也屡次想搬走，“但我不能那么做，那些背二哥走 到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢， 总得有个吃坂喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住 人！这句话，那些开幺店子的人大都说过。有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了， 就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒凉、老旧、朽烂
19、，只余下了一堆 瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传闻了。8 .第段写到幺店子的“高档客房，连用三个副词，请分析其表达效果。13分）9 .第段画线句对景物的观察角度很有特点，请对此加以分析。4分）10 .文中既写到作者的亲身经历，又将幺店子的由来、开展、消逝穿插 其中，请对这种组材方法加以赏析。4分）H.现实生活中，四川幺店子并没有真正消逝，而是转变为“农家乐 “土菜馆，在旅游景点迎来送往。有读者认为文本最后如果写到这些转变， 更能突出标题中的“已成传闻。你认为呢？请结合文本加以分析。5分）三）阅读下面的作品，完成第1213题。8分）（内子亡十年其家以甥在稍还母所服潞州红衫）明）徐
20、渭黄金小纽茜衫温，袖摺犹存举案痕。开匣不知双泪下，满庭积雪一灯昏。（江城子乙卯正月二十日夜记梦）北宋）苏轼十年生死两茫茫，不思考，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应 不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠 断处，明月夜，短松冈。12.以下说法正确的一项为哪一项。2分）A.徐渭诗的标题意思是妻子去世十年后，其外甥来讨回妻子穿过的衣服。B.徐渭诗的标题有叙事性，既作为写诗背景，也能增进诗人的感情表达。C.徐渭诗使用的典故源自于（孔雀东南飞）， 而苏轼词没有使用典故。D.徐渭诗押韵，苏轼词不押韵，可见格律诗要求押韵，词不要求押韵。13 .两首作品
21、皆为悼念亡妻之名作，有人认为苏轼词抒发的感情更显深厚, 你是否赞同？请结合作品具体分析。6分四）阅读下文，完成第1418题。（18分）甲（齐国佐不辱命）晋师从齐师，入自丘舆，击马隆。齐侯使宾媚人赂以纪巅、玉磬与地： “不可，则听客之所为。宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质， 而使齐之封内尽东其亩。对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。假设以匹敌， 则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其假设王命何且是 以不孝令也。（诗）曰：孝子不匮，永锡尔类。假设以不孝令于诸侯，其 无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利，故（诗）曰：我疆 我理，南东其亩。，今吾子疆理诸侯，而曰尽东
22、其亩而已，唯吾子戎车 是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义,何以为盟主？其晋 实有阙！四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。 今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。（诗）曰：布政优优，百禄是遒。子实 不优而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣，曰子以君师 辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒梯败。吾子惠徼齐国之福， 不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱，子又不许，请收合馀 烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？ 晋人 许之。选自（左传-成公二年）【乙）烛之武退秦师烛之武）夜缱而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡
23、矣。假设亡 郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻 之厚，君之薄也。假设舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌 之有？既东封郑，又欲肆其西封，假设不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君 图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。选自（左传僖公三十年）注：公元前589年，晋国联合鲁、卫、曹在搴地和齐国开战，以晋国胜 利而告终，齐侯派使臣国佐赂晋求和。宾媚人即国佐，齐国卿士。我疆我 理，南东其亩：划出疆界辨地势，或南向或东向开田垄。借一：指欲于城下, 复借一战。14 .写出以下加
24、点词在句中的意思。2分）1）唯是先君之敝器、土地不敢爱 （）12）假设不阙秦，将焉取之 （）.结合文意，为以下加点词语选择释义正确的一项。12分1）四王之王也，树德而济同欲焉 1 ）A.渡河B.满足C.救济D.利用2布政优优，百禄是遒 （）A.迫近B.刚健 C.聚集D.巩固15 .甲文画直线的句子有三处需加句读，请用”/把这三处标识出来。（3分吾子布大命于诸侯而日必质其母以为信其假设王命何且是以不孝令也.把甲文画曲线的句子翻译成现代汉语。5分）今吾子疆理诸侯，而日尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾士宜， 其无乃非先王之命也乎？16 .甲文中的国佐以驳斥晋国来求和，乙文中的烛之武以分析局势来求 和，不同的方法到达了相同的目的，请结合文本分析其中的原因。6分（五）阅读下文，完成第1922题。（12分）游九华山记（清）施闰章昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，以为此外无奇秀，及见九华， 始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白口山有莲花峰，改九子为九华。 予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则 旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥