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1、无锡市江阴市等2022-2023学年高三上期末考试语文试题及参考答案无锡市江阴市等2022-2023学年高三上期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：任何一种类型的文明均与特定的地域、不同民族的生活阅历息息相关。 种族、环境、时代以及各种文化传统均参加了文明的漫长积累。相对 于一个民族的繁衍生息，民族文化内部始终存在新陈代谢机制；但是， 当众多民族处于自给自足的状态时，民族文化之间不存在凹凸优劣的 通约原则。宽敞的世界舞台上，每一种类型的文明都有赢得敬重的 资格。现代历史渐渐开启了每一个民族的大门世界连为一体之时，
2、恰恰是各 种类型文明彼此沟通之日。各个民族文化的取长补短恰逢其会。令人 圆满的是，很多场合，世界范围的文明沟通并未伴随温情脉脉的气氛 顺当绽开。市场的开拓与占据成为打破民族边界的首要动力时，利益 的交换乃至利益争夺不行避开地介入甚至支配文明沟通，从而带来多 方面的紧急关系。过往的历史并未供应多少乐观的例子。恰恰在考察多种现代性的时候可以发觉，西方一些国家的现代性是与 帝国霸权和殖民历史联系在一起的。这种社会关系表明，利益的衡量.请简要分析荷尔德林的诗人特质。（6分）荷尔德林是一个以喜爱生命的态度爱一切元素，突破风景、超越自我, 忍受苦痛直至欢乐、幸福，在黑暗中回归自然、迫逐光明的诗人。阅卷反馈
3、：一是直接摘录原句，缺少概括与整合；二是遗漏要点，踩 点意识不强。8 .运用本文画线句的观点，表达你对下面这首荷尔德林诗歌的理解。（6分）人，诗意的栖居当生命布满艰辛，人/就会仰天长问：莫非我/也宁愿如此辛苦终生？ 是的。只要良善/和纯真依旧与人心相伴，人就会不无欣喜地拿神性/ 来测度自己。神灵莫测而不行知？ /抑或神明湛若青天？ /我宁愿信 任后者。这是人的尺规。/人功勋斐然，但还/诗意地栖居在大地之上。/请允许我斗胆放言，/就连那缀满星辰的夜之倩影，/也不比称为神 明影像的人/更为明澈纯真。/大地之上可还另有尺规？ /绝无。二、古代诗歌阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
4、阅读下面的文言文，完成1014题。潘佑，幽州人。祖贵，事刘仁恭为将，守光杀之。父处常，脱身南 奔，事烈祖为散骑常侍。佑生而狷介高洁，闭门苦学，不交人事，文 章谈论，见推流辈。陈乔、韩熙载荐于元宗，起家秘书省正字。后主 在东宫，开崇文馆以招贤，佑预其间。后主嗣位，迁虞部员外郎、史 馆修撰。议纳后礼，援据精博，合指，迁知制诰。召草南汉主书，文 不加点，后主咨赏，迁中书舍人，每以潘卿称之而不名。开宝五年， 更官名，改内史舍人。初与张洎亲厚，及俱在西省，所趋既异，情好 顿衰，每叹曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。时南唐日衰削，用事 者充位无所为，佑上疏极论时政，历诋大臣将相。后主虽数赐手札嘉 叹，终无所施
5、用。佑七疏不止，且请归田庐，乃命佑专修国史，悉罢 他职。而佑复上疏曰：三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。臣乃者继 上表章，凡数万言，词穷理尽，思邪洞分。陛下力蔽奸邪，曲容谄伪， 遂使家国情惜，如日将暮。古有桀、纣、孙皓者，破国亡家，自己而 作，尚为千古所笑。今陛下取则奸回，败乱国家，不及桀、纣、孙皓 远矣。臣终不能与奸臣杂处，事亡国之主。陛下必以臣为罪，则请赐 诛戮以谢中外！词既过切张洎从而挤之后主遂发怒以潘佑素与李平 善意佑之狂直多平激之平又以建白造民籍为所排，乃先收平属吏，并 使收佑。佑闻命自到，年三十六。徙其家饶州。处士刘洞赋诗吊之, 国中人人传诵，为泣下。及王师南征，下诏数后主杀忠臣，盖谓
6、佑也。 子华，仕宋，至屯田员外郎，以疾致仕。景德中，真宗皇帝怜佑之忠， 起华于家，授故官。（节选自南唐书，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.词既过切/张洎从而挤之/后主遂发怒/以潘佑素与李平/善意佑之 狂直/多平激之/B.词既过/切张洎从而挤之/后主遂发怒/以潘佑素与李平善/意佑之 狂直/多平激之/C.词既过切/张洎从而挤之/后主遂发怒/以潘佑素与李平善/意佑之 狂直/多平激之/D.词既过/切张洎从而挤之/后主遂发怒/以潘佑素与李平/善意佑之 狂直/多平激之/11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.起家，自家中征召授官，文中潘佑就是
7、由平民出身直接晋升为秘书 省正字官职。B.迁，古代称调动官职，一般指升官，潘佑在争论纳后 礼仪上合后主的旨意升官。C.桀、纣，指夏桀、商纣，是历史上出名昏君，潘佑用之比后主，招 致杀身之祸。D.致仕，也称休致，指官员辞去官职。文中潘华因自己年老多病, 故恳求退休。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.潘佑博通经史，精于礼仪。他担当史馆修撰，争论有关的礼仪， 有理有据，得到认同，被提升为知制诰。B.潘佑学识广博，文采斐然。他的文章被人赞颂，后主登基后所拟写 的文书，才思出众，被后主赞美观赏。C.潘佑狷介高洁，不善交往。他早年闭门苦学，入朝为官后曾与张洎 关系亲热，后因
8、志趣不同而友情变淡。D.潘佑忠于君主，敢于直谏。他多次向后主递呈表章，批其不如古 代国君，甚至不惜以死谢罪，谏主省悟。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时南唐日衰削，用事者充位无所为，佑上疏极论时政，历诋大 臣将相。（2）平又以建白造民籍为所排，乃先收平属吏，并使收佑。14 .请你为潘佑多次上疏的举动写两条合情合理的赞语。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。满江红辛弃疾送徐抚干衡仲之官三山，时马叔会侍郎帅闽。绝代佳人，曾一笑、倾城倾国。休更叹、旧时清镜，而今华发。明日 伏波堂上客，老当益壮翁应说。恨苦遭、邓禹笑人来，长寂寂。
9、诗酒社，江山笔。松菊径，云烟屐。怕一觞一咏，风流弦绝。我梦 横江孤鹤去，觉来却与君相别。记功名、万里要吾身，佳眠食。【注】三山，福州称谓。后汉书马援传记载马援被拜伏波将 军。南史王融传载南朝齐王融年轻时自恃才高，急于做到公卿， 曾抚案而叹：”为尔寂寂，邓禹笑人。”东汉邓禹辅佐汉光帝得天下, 二十四岁即封郎侯，官拜大司徒。云烟屐，登山屐。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇以绝代佳人与而今华发对比，抒发无奈怅惘之情。B.上片艳羡徐抚干年事虽老仍还能为国效力，慨叹自身功名迟暮。C.下片联想到词人在山间赋闲孤独的诗酒生活，恐无人畅叙幽情。D.词作多处引用典故，抒写送别徐抚
10、干到三山为官时的简单情感。16 .京口北固亭怀古”想当年，金戈铁马，气吞万里如虎与本词” 明日伏波堂上客，二句在用典目的上有什么异同之处？ （6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如李凭箜篌 引中的和赤壁赋中的）都是通过蛟龙起舞的画面来表 现的。（2）周邦彦苏幕遮中，以, 传神地写出荷叶直立在水上 的状态。（3）虎二寓意为权势、勇武、威武等，这在诗词中也常见。李白 的诗中，也经常借虎表情达意，如：Ao三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题
11、。珠峰由南至北，自高而低，形成一系列自然分带。在珠峰北坡，气候 干寒，降水量少，植被稀疏，乱石嶙峋。在珠峰南坡，层林青翠葱郁， 草甸野花星布。山岳的冰川，雪中的生灵，天上的禽鸟，皆是珠穆朗 玛交响曲中生动的音符。自1953年以来，人类以无与伦比的士气和 日臻成熟的登山技巧，不断地向珠穆朗玛峰进发。年复一年的登顶，在喜马拉雅山脉苍茫的峰岭，写下的英雄史诗。1960年 5月25日4点20分，中国登山队首次从北坡登上地球最高的山 峰珠穆朗玛峰顶峰，制造了世界登山史的新纪录。经过多年 的努 力，登顶珠穆朗玛峰从幻想变成现实。（1） 70多年来，世界各地的众多登山者，纷纷向珠穆朗玛峰发起挑 战。（2）正
12、是由于胜利登顶珠峰的登山者越来越多，所以才有了更好 的攀登装备、精准的天气预报和更多的人参与攀登。（3）登顶，从专 业登山家的特别壮举，进展到一般登山爱好者也能实现的愿景。（4） 尽管在技术层面上，登顶的胜利率大大提高，人数。（5）然而珠 穆朗玛峰的自然生态环境面临着很多的威逼和挑战，还存在垃圾污染 等问题。（6）在共同的生物圈里，如何尊崇自然，与自然和谐共处, 是我们人类要时刻反思的重要问题。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）.文中画波浪线的句子使用了比方的修辞手法，请简要分析其构成 和表达效果。（4分）19 .文中第三段有两句话存在规律问题，请指出并加以改正。（4分） （二）语
13、言文字运用H （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。简洁说，阴历以月亮为参照，阴晴圆缺，先有月，后有年；阳历以太 阳为参照，春夏秋冬，先有年，后有月。，用阳历可以看季节的 春夏秋冬。早期人类文明大多采纳阴历，比如古埃及、古巴比伦、古 印度、古希腊、古罗马。由于月亮比较容.易.观测，30天左右就 能观测一个轮回。不像太阳，。中国古代最初也用阴历。但阴历有一个问题：十二个朔望月是354天，比一个回归年的365天少了 11天。这样的话，每过一个阴历年，时间就会提前11天。月份就会越 来越提前，和季节对应不上。不过这难不倒聪慧的中国古人，他们将 阴历和阳历相结合，用朔望月来确定月，也用
14、回归年确定年，二者差 的天数通过设置闰月的方式补齐。比如说我们用农历时会消失闰四 月”的状况，就是过完了四月又。这个临时加入的闰四月，就是为 了凑齐阴历与阳历差的天数。20 .下列各句中的简单与上面文段中加点的“简单一词意思完全相 同的一项是（3分）A.只是用竹木做成的简册简单腐烂，好像无法在北方的地下长期保存。B.秋凉季节运动出汗后若不准时换衣，很简单感冒生病。C.这几组形近字简单混淆，请同学们留意其书写。D.好不简单才找到水源，干渴了一天的他们兴奋地叫喊起来。22 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，规律严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）
15、23 .阅读下面的材料，依据要求写作。当今时代，崇尚巧”的大有人在，假如再来提倡守拙，好像已不合 时宜。但也有人认为，巧思有余而拙力不足是普遍性问题巧思 指要有科学的谋划，严密的举措，解决好怎么办，怎么干”的问题，拙力则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想一击必杀一搏必胜, 这样反而难以成大事、克险阻。对此，你有怎样的熟悉和看法？请结合以上材料写一篇文章，体现你 的熟悉与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析（3分）C （A强加因果；B过于肯定，原句是无法供应人类全面 合作的稳固基础；D张冠李戴，强化中国文学的阐释力
16、，要强调传达 思想观念等方法。）1. （3分）A （它们对族群、身份等新概念提出了新要求无中生有， 应是两种概念共同构成了这个历史主题将要超越的内容。）（3分）D （不属于文学共同体的和而不同）2. 材料一：文学共同体的构建要敬重各民族文学的共性，也要兼顾各 民族文学的审美共性。材料二：构建文学共同体，中国文学要强化自身的主体性。（4分）挖掘民族审美资源，突出创作主体共性；主动融入城市进展，满意人民群众需要；提升描写深度广度，关注人类普遍命运；讲究辞章艺术技巧，找到特色传达方式。（4分）（3分）D文章并没有进行明确的对比，忠告的意思是，诗歌是单 纯、真实、自然的，假如大师令自己恐惊，不如到宏大
17、的自然中去寻 找灵感）6. （3分）B引出了荷尔德林自觉为神之子的选择，突出了荷尔德林 诗歌给自己带来的灵魂颤抖，并非追赶欢乐的共性”）荷尔德林是一个以喜爱生命的态度爱一切元素，突破风景、超越自 我，忍受苦痛直至欢乐、幸福，在黑暗中回归自然、迫逐光明的诗人。（6分）阅卷反馈：一是直接摘录原句，缺少概括与整合；二是遗漏要点，踩 点意识不强。7. （6分，对文中画线句子意思的理解2分，结合诗句分析4分） 示范：人，诗意的栖居直击没有灵魂的辛苦，召唤人们追求本质的自我， 拒绝干扰，回归和善、纯真，以诗意的心安居于大地；诗歌语言朴实，不追求华丽的修辞，虽有神明湛若青天”缀满星辰 的夜之倩影”等修辞句，
18、也显得质朴无华。解析：这是一道开放题，考生必需在理解画线句的基础上完成题目。 诗歌是一场烈火，而不是修辞练习强调诗歌应注意本质的追求，拒 绝千扰，回归宁静，关注真实、自然、生长、激情的生命状态，而不 是沉迷于修辞等感官刺激。人，诗意的栖居主要意思是：随着时 代的进展，人们一味追求功勋，没有灵魂的辛苦让人异化。诗人召 唤人们回到和善、纯真，以一颗纯净的心，诗意地栖居在大地上。 诗中没有华丽的辞藻，也没有刻意雕琢的修辞。同学能依据自己的理 解，运用海子的观点进行鉴赏，且合情合理即可。8. （3 分）C（3分）D （潘华年老多病错误，年老没有依据。）9. （3分）D （潘佑上表章时，并未以死谢罪，到
19、后主派人逮捕他时 才自杀。原文为陛下必以臣为罪，则请赐诛戮以谢中外，必为 假如的意思，即陛下假如认为我有罪，并非潘佑认为自己有罪）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时南唐日衰削，用事者充位无所为，佑上疏极论时政，历诋大 臣将相。当时南唐国力一每天地衰弱削减，掌权者徒居其位，无所作为，潘佑 呈上奏疏透彻地论述当时的政令措施，逐个责备大臣将相。（每个分句1分，考查点：日、用事者、极论、诋）（2）平又以建白造民籍为所排，乃先收平属吏，并使收佑。李平又由于提出建议造册百姓户籍被（众臣）排挤，于是（后主派人） 先逮捕李平交给执法官吏处理，同时派人逮捕潘佑。（第1个分句2分，后面2句每句1分
20、。考查点：建白、为所、收、 属吏）（1）针对政令，痛斥懒政，真乃耿介、激扬；（2）极力劝主辨别 忠奸，远离将亡国之君主，披肝沥胆，为国尽瘁。（3分）【参考译文】潘佑，幽州人。祖父潘贵，侍奉刘仁恭，担当将领，被 成为一切衡量的核心，利益产生的严峻冲突往往充当了战斗的导火 索。当坚船利炮成为对话的语言时，当丛林法则形象地演绎落后就 要挨打”的悲剧时，文明的沟通可悲地沦为一个无足轻重的附庸，甚 至构成一个反讽。相对于互惠互利的人类命运共同体理念，这种历 史状况非常刺眼。至少在目前，传统的国际关系、经贸体系或者文化沟通网络均无法供 应人类全面合作的稳固基础。从古老的宗教到近现代的阶级、民族、 国家，各
21、种重磅的概念无不存在明显的双重性质：这些概念既可以成 为某些社会共同体认同的基石，也可以成为拒绝乃至排斥另一些社会 共同体的藩篱。与此同时，诸如身份、族群、性别等另一些概念连续 涌入。围绕两批概念形成的论述汗牛充栋，这恰恰证明两批概念涉及 的问题均未过时。这些问题既构成人类命运共同体的背景，也是这 个历史主题将要超越的内容。人类作为一个整体假如这种状况意 味着新的机遇，那么，必需同时意识到新的要求。根据马克思和恩格斯的看法，只有当社会财宝极大地丰富，每个人 的自由进展是一切人自由进展的条件，这时的利益冲突才会消弭于 无形。然而，尽管这种社会条件尚未形成，文化的相对独立性仍旧可 以划出一个相对独
22、立的历史平台。这个区域可以相当程度地摆脱斤斤 计较的利益交换乃至尖锐的利益冲突，例如文学共同体”对于各个 民族文学的审美式兼容。审美既青睐共性的差异，同时又构造广泛的 共鸣区域。梅花之美并不排斥菊花，如同国画之美并不拒绝油画。 组建审美家族时，不同的面容闪耀出相互理解的表情。诗与戏剧可 刘守光杀了。父亲潘处常，抽身摆脱（刘仁恭父子）向南投奔（南唐）， 侍奉南唐烈祖李昇，担当散骑常侍。潘佑生来正直孤傲，洁身自好， 闭门苦学，不喜爱与人交往。文章、谈论，为同辈人所推举赞颂。陈 乔、韩熙载向元宗李璟推举，由平民晋升为秘书省正字。后主李煜做 太子时，开崇文馆招纳贤士，潘佑参加其间。后主登基后，任命潘佑
23、 为虞部员外郎、史馆修撰。争论纳后的礼仪，援引依据精深博大，合 乎意旨，潘佑被提升为知制诰。后主诏令潘佑草谕给南汉国主刘的 书信，文思灵敏，下笔成章，后主赞美观赏，升迁至中书舍人一职, 常常用潘卿称呼他，而不用名字称呼他。开宝五年，更改官职名称， 改任中书舍人。潘佑起初和张洎关系亲热，感情深厚。等到都在中书 省任职，所追求已经不同，交谊立即变淡了。常常感叹：仪表壮伟 的张洎啊，别人（却）很难同他一起做到仁。当时南唐国力一每天 地衰弱削减，掌权者徒居其位，无所作为，潘佑呈上奏疏，透彻地论 述当时的政令措施，逐个责备大臣将相，言辞激烈昂扬。后主（李煜） 虽然多次给亲笔信赞美，但没有采纳。潘佑连续七
24、次上疏，（未必接 受），就恳求辞官返乡，回归田园。（后主）于是命令潘佑特地修纂的 本朝实录和本朝历史，把他其他官职都罢免了。但是潘佑又递上奏章 说：军队可以没有将领，但一般人不能没有志向。我近日连续递上 奏章，总共几万字，言辞已经穷尽，再也无话可说，忠正与奸邪清晰 地辨别。陛下竭力庇护奸诈邪恶的人，容忍并局促于谄媚诈伪的人, 于是使国家柔弱，仿佛太阳落山的样子。古代有桀、纣、孙皓等国君， 国家覆灭，家庭毁灭，自身行为导致，尚且被人永久地称赞。现在陛 下将奸恶邪僻的人取作榜样，远远比不上桀、纣、孙皓啊。我终究不 能与奸臣共处，侍奉即将亡国的君主。陛下假如认为我是罪臣，那么 请赐我一死向朝廷内外谢
25、罪！言辞已经过于激烈，张洎接着又排挤 他，后主于是发怒。由于潘佑与李平交好，估量潘佑疏狂率直，多是 李平鼓动，李平又由于提出建议造册百姓户籍被（众臣）排挤，于是 先逮捕李平交给执法官吏处理，同时派人逮捕潘佑。潘佑听闻命令自 杀，年龄三十六岁。他的家属被徙居饶州。处士刘洞写诗凭吊潘佑, 国中人人传诵潘佑的事迹。等到天子的军队南征，（天子）下诏责怪 后主杀忠臣，（此忠臣）也许说的是潘佑。（潘佑的）儿子潘华，在宋 朝廷出仕为官，官至屯田员外郎，由于生病辞官退休。景德年间，真 宗皇帝怜悯潘佑忠心，起用潘华，授予以前的官职。10. （3分）A （无奈怅惘错）异：前者，对刘寄奴那样建功立业的壮举表示热切的
26、憧憬；后者， 对徐抚干到三山与建功立业者共事交游表示赞美与艳羡。同：都表现词人对建功立业仰慕与壮志难酬的惆怅。（6分）（6分）（1）老鱼跳波瘦蛟舞 舞幽壑之潜蛟（2）水面清圆，一一风荷举（3）如：虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻；朝避猛虎，夕避长蛇 18. （3分）可歌可泣持之以恒（坚持不懈）与日俱增19. （4分）把珠穆朗玛峰比方为交响曲，把冰川生灵禽 鸟比方为交响曲中的音符，珠穆朗玛峰和冰川、生灵、禽鸟是 本体，交响曲和音符是喻体，是是比方词；生动形象地写出了珠 穆朗玛峰丰富、和谐奇妙的自然风物，有力地表达出对珠穆朗玛峰的 赞美和宠爱之情。20. （4分）第（2）处，应为正是由于有了更好 的
27、攀登装备、精准的天气预报和更多的人参与攀登，所以胜利登顶珠 峰的登山者越来越多。第（5）处，应为然而珠穆朗玛峰的自然生态环境面临着很多的威逼 和挑战，包括垃圾污染等问题。（或：然而珠穆朗玛峰的自然生态环 境面临着垃圾污染等问题的威逼和挑战。）D21. （6分）用阴历可以看月亮的阴晴圆缺365天才能观测一个 轮回再过一个闰四月四、写作（60分）审题：这是一道引语式材料作文题。由材料可以看出，巧思，是在面对问题和挑战之际，能够不为传统 所拘、不为阅历所缚，找到最佳的方法。要有科学的谋划，严密的举 措，解决好怎么办，怎么干”的问题。当然，巧思绝非天马行空, 而是围绕既定目标，尽可能地调动一切资源、一
28、切力气，挖掘更多可 能性。拙力”，则是在激发活力、科学谋划的同时，更加注意持之以 恒。涵养拙力，就是要学会扎马步”，舍得时间、舍得精力，打牢 基础、增长本事。唯有一日接着一日干，一遍一遍地打磨，才能将璞 玉琢成珍宝，将铁杵磨成细针。本题重在引导考生理性思辨巧思与拙力之间的辩证关系。材料已经对巧思拙力两个概念做了解释，对于二者的关系，我们可有如 下熟悉：一方面，毫无疑问，点子也是金钱，机遇更是财宝，巧思的重要价 值不容抹杀；另一方面，总体来说，一分耕耘一分收获，许多事要干 成，总要付出艰辛的努力，而且越是难成之事，越要依靠量的积累, 不真卖力气，不流淌汗水，单靠动动嘴皮，一般是成不了事的。行文时
29、，首先提出观点，当面临的困难许多、任务很重的时候，想要 成就大事，巧思加拙力（或既靠巧思更靠拙力），方能无坚不 摧，无事而不成；论证过程中运用例证和引证，表明好日子的大门， 永久都是为勤奋和意志顽强者开启的，任何胜利都是时间、勤奋的积 累，甚至都是生命的积累；然后强调实干的重要性，巧思有余而 拙力”不够，其实是源于精神不强、意志不坚；最终总结全文，要以 拙力为基础，实干加巧干，才能取得最终的胜利。立意：1 .巧思为翼，拙力为基。2 .胜利二巧思+实干。3 .找准既定方向，坚韧努力前行。4 .胜利路上巧拙为伴以共存，音乐与雕塑并行不悖。各个民族文学的迥异风格亦作如是观。 这也是中国作 家之所以能
30、够向世界讲好中国故事的理由。中国审美 旨趣、中国气派、中国风范恰恰是文学共同体之中最令人敬重的。 文学共同体”的构造表明，文学的各种共性构成了非对抗性差异。审 美不再负有开疆拓土、产品竞争和制造利润的职责，共性的非对抗性 差异将摆脱利益的纠缠而成为相互补充甚至相互激赏的对象。审美的 制造性劳动带来的巨大欢乐不再是维持生存的额外负担，而是自由天 性的发挥；这时的每一种共性将获得宽阔的空间而不再屈从于利益的 衡量。这也是和而不同的一种生动诠释。揭示文学共同体审美式 兼容背后的依据，力图以隐喻的方式展现人类命运共同体”这一历史 愿景令人憧憬的美妙性质。虽然各种条件尚未完全具备，但是，犹如 ”文学共同
31、体，某些领域的合作已经存在巨大的胜利盼望。（摘编自南帆以文学这门世界语言沟通心灵文学视野与人类命运 共同体）材料二：作为中国文化的重要组成部分，中国文学不仅讨论语言文字的艺术表 征，也表达中国文化的内在属性。有鉴于西方作家对中国的种种表述 常基于自身社会话语中所谓的“自传性”，因此文学讨论更要全面综合, 注意与其他学科如经济、政治、历史、宗教、城市学、国际关系和科 学的交叉讨论。虽然文化无边界，但各国文化所固有的主观性都是独 特的。中国文学的主体性在肯定程度上是对现实的一种特别体验，它 包括一个人如何看待人类、对象、意识和自然并与之互动，因此不同 文化之间的差异带来了一种以不同方式形成生命的存
32、在的交替体验。 强化中国文学的主体性，要将文学融入中国的社会建设中，融入城市 进展中，这是民众对美妙生活憧憬的体现，也是地方文化诉求的分 散，更是社会经济进展的映照。只有将中国文学融入中国当代社会进 展之中，才能增加地方文学乃至中国文学的先进性。举例而言，兴化 小说之乡的别称，就是建立在这座苏中小城的小说传统与小说现实 基础上的。中国四大名著就有三部与兴化有关，特殊是水浒传的 施耐庵就是兴化人。当地举办了施耐庵文学奖评比、兴化文学进展研 讨会等活动，除了争论作家作品，还探讨城市的文化气质与文化资 源，探讨文学会给这个城市带来什么，特殊是会给这个城市的人民带 来什么，它会以怎样的方式提升一个城市
33、的品质，又会给民众带来多 少幸福感与文化获得感。这样的融合，让共同体视角下的中国文学更 加实在、扎实，更能体现中国文学对新时代中国进展内在属性的表达。 强化中国文学的主体性，要秉持功夫在诗外”的理念，只有从文学外 部、文学周边来看文学，才是真正的文学性。从文艺创作主体来说是 自觉的文化意识，从大众来说则是百姓日用而不觉，中国文史才智、 人文关怀与道德传统仍旧在今日的文学活动中起作用。要突出创作主 体的共性、自我意识和描写对象社会化的广度和深度，实现对人类命 运的关注。中国文学是物质文化之外的精神和思想的结晶，包含了学 术、创作、文史哲等各个领域的成果，因此，需要强化中国文学的 阐释力。详细来说
34、，不仅要强调传达思想观念，还要强调传达方式的 独特性，讲究辞章的特别性，或者说是要找到最有特色的传达方式。（摘编自刘云溪人类命运共同体的文学维度讨论）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. 一个国家为了在文明沟通中获得优势，往往会主动打破民族之间的 边界，与相关的国家进行利益的交换乃至争夺。B.就目前而言，传统的国际关系、经贸体系或者文化沟通网络已经完 全不能为人类实现全面协作供应有价值的关心。C.指向构建人类命运共同体的中国文学讨论要关注与其他学科的交 叉讨论，同时也要敬重每一个国家文化的独立性。D.中国文学包含各个领域的成果，要强化中国文学的阐释力，就是要 突出创作主体
35、的地位，描写要紧密地关注社会。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.宗教、阶级、民族、国家等概念具备双重性质，可形成共识，制造 障碍，故要给予族群、身份新的使命。B.审美具有差异性和共性，不同的艺术样式能够并行不悖，这为中国 作家向世界讲好中国故事供应了基础。C.文学共性的非对抗性差异会脱离利益的纷扰，成为彼此渗透、激赏 的对象，审美制造性使共性获得空间。D.增加地方文学乃至中国文学的先进性，要将中国文学融入当代社会 进展中，满意民众对美妙生活的憧憬。3 .下列论据不能论证材料一观点的一项是（3分）A.冯至的十四行诗集与西方格律B.曹禺的雷雨剧作与三 一律C.鲁迅的狂人日记与果戈
36、理D.汪曾祺的葡萄月令与农书.两则材料都争论了人类命运共同体视域下文学创作与讨论的新特 点、新要求，请分别概括其内容要点。（4分）4 .某市正在申报世界文学之都，申报组委会拟召开作家座谈会助力 申报工作，座谈会主题是人类命运共同体构建文学何为，意在引导 本市作家面对世界，讲好中国故事，请结合材料，代组委会会长撰写 发言提纲。（4分）（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。我喜爱的诗人荷尔德林海子荷尔德林一生不幸，死后仍悄悄无闻，直到20世纪人们才发觉他诗 歌中的绚烂和光辉。荷尔德林的诗，唱歌生命的苦痛，令人灵魂颤抖。 他写道：在这贫困的时代，诗人何为？可是，你却
37、说，诗人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍 大地。正是这种走遍大地的孤独，使他自觉为神的儿子。他写莱茵河，从源 头，从阿尔卑斯冰雪山巅，众神宫殿，如一架沉重的大弓，歌声和河 流，这长长的箭，一去不回头。一支长长的歌，河水中半神，撕开了 两岸。看着荷尔德林的诗，我内心的一片茫茫无际的大沙漠，开头有 清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一条哺育万物的大河，一个半神在 河上漫游，唱歌，漂泊，一个神子在唱歌，像人间的儿童，赤子，唱 歌，这个活着的，抖动的，心脏的，人形的，流血的，琴。有两类抒情诗人，第一种诗人，他喜爱生命，但他喜爱的是生命中的 自我，他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。而另一类
38、诗 人，虽然只喜爱风景，喜爱景色，喜爱冬天的朝霞和晚霞，但他所喜 爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。凡高和荷尔德林就是 后一类诗人。他们流着泪迎接朝霞。他们光着脑袋画天空和石头，让 太阳做洗礼。这是一些把宇宙当庙堂的诗人。从喜爱自我进入喜 爱景色，把景色当成大宇宙神奇的一部分来喜爱，就超出了第一 类狭窄的抒情诗人的队伍。然而，景色也是不够的。似乎一条河，你喜爱河流两岸的丰收或荒芜， 喜爱河流两岸的居民，也可能喜爱像半神一样在河流上漂泊、流浪航 行，做一个大自然的儿子，甚至你或者是一个喜爱渡河的人，你喜爱 两岸的酒楼、马车店、河流上空的飞鸟、渡口、麦地、乡村等等。但 这些都是景色。这些都
39、不够。你应体会到河流是元素，像火一样。他 在消逝，他有生死，有他的诞生和死亡。必需从景色进入元素，在景 色中喜爱元素的呼吸和言语，要敬重元素和他的隐秘。你不仅要喜爱 河流两岸，还要喜爱正在消逝的河流自身，喜爱河水的生和死。有时 喜爱他的哺育，有时还要带着爱意忍受洪水的破坏。忍受他的隐秘。 忍受你的苦痛直到产生欢快。这就是荷尔德林的诗歌，要喜爱生命不 要喜爱自我，要喜爱风景而不要仅仅喜爱自己的眼睛，做一个喜爱” 人类隐秘的诗人。这隐秘既包括人兽之间的隐秘，也包括人神、天 地之间的隐秘。做一个诗人，你必需忍受那些必需忍受的，唱歌那些 应当唱歌的。从荷尔德林我懂得，必需克服诗歌的世纪病对于表象和修辞
40、的喜爱, 克服对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激，以及对于细节的 琐碎的描绘。从荷尔德林我懂得，诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。 诗歌不是视觉。甚至不是语言。她是精神的宁静而神奇的中心。她不 在修辞中做窝。她只是一个宁静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。 她是单纯的，有自己的领土和王座。她是宁静的。有她自己的呼吸。 荷尔德林忠告青年诗人：”假如大师使你们恐惊，向宏大的自然恳求 忠告。苦痛和漫游加重了弓箭和琴，使草原开花。荷尔德林这样写他的归乡和苦痛：航海者开心地归来，到那悄悄河畔/他来自远方岛屿，要是满载而归 我也要这样回到生长我的土地/倘使怀中的财货多得和苦痛一样荷尔德林的诗，是真实的，
41、自然的，正在生长的，像一棵树在四月的 山上开满了杜鹃，诗和开花，风吹过来，火向上升起一样。荷尔德林 早期的诗，是沉醉的，没有终点的，由于后来生命经受的苦痛苦痛一 刀砍下来，诗就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中废墟和断头台的火 砖，整齐，坚硬，牢固，干脆，排着，码着。”宁静地神圣地本质地走来。喜爱风景的抒情诗人走进了宇宙的 神殿风景进入了大自然。自我进入了生命。没有谁能像荷尔德林那样 把风景和元素完善地结合成大自然，并将自然和生命融入诗歌 转瞬即逝的歌声和一场大火，从今永生。在1800年后，荷尔德林的自由节奏颂歌体诗，有着无人企及的令人 神往的光辉和美，虽然我读到的只是其中几首，我就永久地爱上了荷
42、 尔德林的诗和荷尔德林。（节选自海子全集）.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章以一架沉重的大弓来形容荷尔德林诗歌的力感，而这源自他 主动承受黑暗中走遍大地的孤独、自觉作为神的儿子的选择。B.文章列举了两类抒情诗人，形成对比并引出凡高和荷尔德林，是在 说荷尔德林已超越对自我的喜爱，达到将宇宙作为景色来喜爱的境界。 C.文章提出喜爱”景色也是不够的，强调要爱元素。爱元素就是 爱生命中的一切，包括破坏、死亡、苦痛等，忍受它们，直到欢乐。 D.文章引用了荷尔德林对青年诗人的忠告，意思是大自然比大师更牢 靠，由于诗歌是单纯、真实、自然的，自然比大师更接近于此。5 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.标题我喜爱的诗人，示意全文的观看视角是我，即以海子的阅 读体验来写对荷尔德林的熟悉，诗只是载体，人”才是重点。6 .文章开篇引用荷尔德林的诗歌，既证明白荷尔德林诗歌具有”唱歌 生命的苦痛的特点，也引出了荷尔德林忍受苦痛，并追赶欢乐的共性。 C.最终一段与第一段首尾呼应，高度评价了荷尔德林诗歌的艺术成就, 海子强调自已仅读几首便已喜爱，可以吸引读者主动关注、阅读。D.全文多用短句，具有节奏感，或列举意象，或赏析诗句，或绽开想 象，让文竟思绪飞扬，凝练而布满诗性，将读者带入荷尔德林的世界。