《广东省东莞市2022-2023学年高三上学期期末语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省东莞市2022-2023学年高三上学期期末语文试题.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类历史充分证明，没有先进文化和先进理念的引领，一个国家、一个民族，就 不可能独立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成为黑格尔所说的“具有世界 历史意义”的民族。环顾当今世界，文化已经成为综合国力竞争的重要内容。占 据文化制高点，提升国家文化软实力，关系到我国在世界格局中的国际地位、国 际形象和国际影响力，关系到“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国 梦的实现。在推进对外文化传播的创新过程中，我们必须立足反映中华民族生生 不息的日常生活和文化传统，提炼出能够打动“他者”心扉的日常生活话语。要 让中国文化的基本特征,价值和功能获得最
2、广泛的理解，就必须回到作为文化基 础的生活世界本身才行。这就要求我们讲述中国文化的话语首先能够让人喜欢听， 能够听进去，听了能切身理解，理解后能有同情的感受。人们过去总认为对外传 播是“高大上”的行为，总是以悬在空中的抽象原则作为话语的表达方式，从而 让对外表达话语失去了感性的生命色彩和触动情感的灵动。为什么“心有灵犀一 点通”？那是因为有同样的生活、同样的情感、同样的希冀，甚或有同样的内心 困惑与挣扎，才能产生心灵的共鸣。由此，对外传播话语只有“深深融入人民生 活，事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的 一切方面”，才能引起人们的共鸣，给人们以启迪。（摘编自韩震对
3、外文化传播中的话语创新）材料二：文化交流与文化传播相关而不相等。文化传播是文化自觉的一种表现，是主动的 送去主义，即“文化走出去”。文化交流包含着文化传播，每一次成功的文化交 流，都有效地促成了文化传播，但不等于文化传播。前者着眼于全人类主义，人 类文化的整体是多元的，着眼于文化不是封闭的、雷同的，是在相互对流交往中 相互取长补短地发展的，重点在于学习外来文化。而后者则强调地方主义，强调 主动地“走出去”、“送出去”，“送”的目的，其实一大半不在于发展自己的 文化，而是增加国家影响力，尤其是文化弱势的形势下，以文化力促进经济与政 治力。这就是所谓提升与硬实力可以相辅而成的软实力。当然，透过国家
4、影响力 的提高，“软实力”的增强，自然反过来也可以发展文化。但是不要忘记文化传 播的基本前提则是文“化”，即中国古代说的德化、教化。当然，今天的中国文 化传播，与古代的中华文化教化四邦，尤其是汉唐，不可同日而语，那时中国确 实是先进文化。但是，当今中国还是发展中国家，文化传播的目的，还是为了中“拒糖于千里之外”似乎已成为人们的健康共识。大家普遍认为糖是肥胖的祸源, 因此将无糖食品当成减肥食品。无糖食品，是指不能加入蔗糖和来自淀粉水解物 的糖的甜味食品，但_,如糖醇或低聚糖等甜味剂品种。无糖食品就代表食品零能量吗？无糖食品强调在生产加工过程中不添加糖，但是 食物本身所含有的碳水化合物、蛋白质、脂
5、肪等营养素均可为机体提供能量，因 此无糖食品并不等于无能量食品。对于有减肥需求的消费者而言，除了要关注食 品的含糖量， O商家为弥补无糖食品甜味不足的缺陷，在食品生产中加入食用代糖这一甜味剂以 提高食品的甜味。根据来源的不同，代糖可以分为天然来源的甜味剂以及人工合 成甜味剂。它们的共同特点是有糖的甜味，_,因此被广泛应用于防肥胖等 食品中。实际上，代糖的使用与体重控制之间尚没有科学定论。单纯选择食用无 糖食品并非减肥良策，消费者还得在能量平衡方面做出更多的努力。21 .下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（）A.乡土中国不足八万字，是本典型的“大家小书”，值得我们好好
6、阅读。B.薛宝钗“珍重芳姿昼掩门”，做足一个大家闺秀，通常很少表现自己的性情。 C.李教练赛后点评本场比赛道：”今天大家的防守做得比较努力，有一股拼劲。” D.两旁的道路上，随处可见“绿水青山是我家，大家不要破坏她” 一类的标语。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过10个字。八、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作。禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为： 见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才 能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在 关系
7、有不同的见解。请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得 泄露个人信息，不少于800字。元宵灯彩花好月圆参考答案：1. DC2. B我们想让中国文化获得最广泛的理解，就必须立足反映中华民族生生不息的 日常生活和文化传统，提炼出能够打动“他者”心扉的日常生活话语；这句话 体现了当代中国人占据文化制高点，提升国家文化软实力的强烈愿望。3. 创新话语表达方式，对外传播话语的创新要深深融入人民生活，才能有共鸣 和启迪（答“要立足本民族传统文化，同时注重表达的感性和灵动”亦可）； 明确文化传播目的，要通过增加国家影响力，
8、以文化力促进经济与政治力；把 握文化的传播规律，要在了解接受者的需求的基础上，展示中华优秀文化；兼 顾文化的个性与共性，所传播的文化必须体现本民族的艺术特色，又呈现人类的 共同价值，能在译介和传播中得到他者的认识与接受。【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.”文化的杂交性要求不同民族的文学要在跨国传播中互为关照和互为阐释”错 误，根据材料三“就文学而言，赛义德所说的文化的杂交和混成可以理 解为不同民族的文学可以在跨国传播中互为关照和互为阐释”可知，“不同民族 的文化在跨国传播中互为关照和互为阐释”是“文化的杂交性”在文学上的体现， 而非“要求”，选项“要求” 一说
9、显然是曲解了二者的关系。故选D。2 .本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“中国文化虽然先进，却不容易传播”错。根据材料二“尤其是文化弱势的形 势下，以文化力促进经济与政治力。这就是所谓提升与硬实力可以相辅而成的软 实力” “今天的中国文化传播，与古代的中华文化教化四邦，尤其是汉唐，不可 同日而语，那时中国确实是先进文化”以及“当今中国还是发展中国家，文化传 播的目的，还是为了中国自己的发展，而不是将外邦中华化”综合分析可知，“中 国文化虽然先进”和“不容易传播”的说法并不能从材料中找到确切的依据。故选C。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.材料三的观点分为两点：
10、首先是“不同民族的文学可以在跨国传播中互为关照 和互为阐释”，A、B、C、D四个选项都能体现这个观点；其次是“不同民族的 文学既体现了本民族的艺术特色，又呈现了人类的共同价值”，显然只有B选项 能体现这个观点。故选Bo.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。由原文”在推进对外文化传播的创新过程中，我们必须立足反映中华民族生生不 息的日常生活和文化传统，提炼出能够打动他者心扉的日常生活话语。要让 中国文化的基本特征、价值和功能获得最广泛的理解，就必须回到作为文化基础 的生活世界本身才行”可见，我们想让中国文化获得最广泛的理解，就必须立足 反映中华民族生生不息的日常生活和文化传统，提炼出能
11、够打动“他者”心扉的 日常生活话语，所以“越是民族的越是世界的”。由原文“占据文化制高点，提升国家文化软实力，关系到我国在世界格局中的国 际地位、国际形象和国际影响力，关系到两个一百年奋斗目标和中华民族伟 大复兴中国梦的实现”可见，当代中国人占据文化制高点，提升国家文化软实力 的强烈愿望。因此“越是民族的越是世界的”这句话在当代中国流传甚广。4 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一 “对外传播话语只有深深融入人民生活，事业和生活、顺境和逆境、 梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，才能引起人们的共 鸣，给人们以启迪”可知，要创新话语表达方式，对外传播
12、话语的创新要深深融 入人民生活，才能有共鸣和启迪。由材料二“增加国家影响力，尤其是文化弱势的形势下，以文化力促进经济与政 治力。这就是所谓提升与硬实力可以相辅而成的软实力”可知，要明确文化传播 目的，要通过增加国家影响力，以文化力促进经济与政治力。由材料二“文化传播还有一个重要的规律：接受者的需求。文化之所以能传播， 关键的并不是传播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者发现传来文化的好 处，然后慕而学习。一味单向的文化输出，肯定不是真正的文化传播”可知，要 把握文化的传播规律，要在了解接受者的需求的基础上，展示中华优秀文化。由材料三“一切文化都是你中有我，我中有你，没有任何一种文化是孤立单纯
13、的， 所有的文化都是杂交性的，混成的，内部千差万别的” “就文学而言，赛义德所 说的文化的杂交和混成可以理解为不同民族的文学可以在跨国传播中互 为关照和互为阐释；所说的你中有我，我中有你可以理解为不同民族的文学 既体现了本民族的艺术特色，又呈现了人类的共同价值” “中国古代文学在国外 的传播与解读昭示我们，一国的古代文学既是该国宝贵的文化遗产，也是鲜活的 生命实体，一国的古代文学可以在译介和传播中得到他者的认识与接受，其内蕴 的人文精神可以在传承与传播中保持持久的生命力，并由民族的文学经典转换为 世界的文学经典”可知，要兼顾文化的个性与共性，所传播的文化必须体现本民 族的艺术特色，又呈现人类的
14、共同价值，能在译介和传播中得到他者的认识与接 受。5 . D. D6 .初到疗养所，在温暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒张、满足；他在大浪中 自诩为“大海的征服者”，感到自信。在无法游泳常常远眺海面时，视野范围 有所限制，让他感到青春与生命白白消耗的无奈、惆怅与失望。在离开休养所 的前夜，圆月洒下一片银光，看到一代代流着、永远不会中断的“自由的波涛”， 使他释然，重获了希望与憧憬，实现了精神复活与自我超越。7 .特征：通过联想，主人公的意识突破时空限制，回忆与现实夹杂，向往中的 “海”、文学作品中的“海”与眼前的“海”相映衬；主人公意识的流动虽变 化万千却富有现实逻辑，缪可言的现实活动，是心理活
15、动的触发点，如游泳的时 候小腿肚子抽了筋，让他想起过去被迫害的情景，进而感到时光流逝的愤怒。【解析】6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D. “80年代的知识分子在异国的惶惑自卑”属于过度解读。缪可言坚持要走，是 因为这里不符合他对大海的想象，“那该死的左腿的小腿肚子！那无法变成二 十五的五十二个逝去了的年头！ ”他清醒地认识到岁月的蹉昵给他带来的伤痛。 故选Do.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“本文两处叙述都显现了驾驶员对主人公心理的准确揣摩”错，结尾“然而这 回他错了。缪可言回答道：不，这个地方好极了，实在是好极了。 ”可见结 尾驾驶员的揣摩不准确。7 .“奠定
16、了全文的感情基调”错，本文情感基调是深沉而又不失激情的；另外， 小说并非“着意表现”对历史的反思。C.月下之问有两处，其中“难道是那两个青年下去游水了么？他们不觉得凉么？他 们不怕黑么？”是疑问排比，不是反问排比。另，“表现主人公的生命激情”不准 确，“月下之问”的对象是年青人，应该是表现了年青人的生命激情。故选D。8. 本题考查学生鉴赏人物心理、梳理人物心理的能力。“而现在，当他在温暖的海水里仰泳的时候，当他仰面朝天，眯起眼睛，任凭光 滑如缎的海浪把自己飘浮摇动的时候，他感到幸福，他感到舒张，他感到一种身 心交瘁后的休息，他感到一种漠然的满足”，初到疗养所，在温暖的海水里仰泳， 他感到幸福、
17、舒张、满足；“他兴高采烈地几乎自诩为大海的征服者、乘风破浪 的弄潮儿”，他在大浪中自诩为“大海的征服者”，感到自信。“更多的时候，他只能站在岸边，视线却似乎达不到多远，他所期待的辽阔无垠 的海景，还是没有看见。一条水平线限制了他的视野，真像是框框的一条边。 看着这天空，他感到一种轻微的、莫名的惆怅。巨大的、永恒的天空和渺小的、 有限的生命”，在无法游泳常常远眺海面时，视野范围有所限制，让他感到青春 与生命白白消耗的无奈、惆怅与失望。“爱情，青春，自由的波涛，一代又一代地流动着，翻腾着，永远不会老，永远 不会淡漠，更永远不会中断”，在离开休养所的前夜，圆月洒下一片银光，看到 一代代流着、永远不会
18、中断的“自由的波涛”，使他释然，重获了希望与憧憬， 实现了精神复活与自我超越。9. 本题考查学生分析文本的体裁特征和写作手法、多角度探究作品意蕴的能力。 抓住题干关键词“尽情的联想，闪电般的变化” “万变不离其宗”来分析本文的 写作特点。本文通过联想，主人公意识突破时空限制，回忆与现实夹杂。如“他向往海。爱 情，海洋，飞翔，召唤着他的焦渴的灵魂”，这是他向往的海；“海，海！是高 尔基的暴风雨前的海吗，是安徒生的绚烂多姿、光怪陆离的海吗？还是他亲自呕 心沥血地翻译过的杰克伦敦或者海明威所描绘的海呢？ ”，这是文学作品中的 “海”；“更多的时候，他只能站在岸边，视线却似乎达不到多远，他所期待的 辽
19、阔无垠的海景，还是没有看见。一条水平线限制了他的视野，真像是框框 的一条边” “红柳，松柏，梧桐，洋槐；阁楼，平房，更衣室和淋浴池；海岸， 沙滩，崛岩，曲曲弯弯的海滨游览公路，以及海和天和码头，都模糊了，都温柔 了，都接近了，都和解了，都依依地联结在一起”，这是现实中他眼前看到的真 正的海。三种“海”相互映衬，突破了时空的限制。主人公意识的流动虽变化万千却富有现实逻辑，缪可言的现实活动，是心理活动 的触发点，如“但是，就在他兴高采烈地几乎自诩为大海的征服者、乘风破浪的 弄潮儿的时候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起恶攻罪的审讯中左腿小 腿肚子所挨的一脚来了” “他愤怒了，他不情愿，他觉得冤屈”，游
20、泳的时候小 腿肚子抽了筋，让他想起过去被迫害的情景，进而感到时光流逝的愤怒。10. BD11. D(1)(他)把指挥权交给张巡，甘居于其下，亳无猜疑妒忌，最终和张巡一 起守城而死，成就了功绩和名声。(2)我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭 祀(张巡和许远)。12. 张巡写文章一挥而就，不打草稿，突出其才思敏捷；张巡见过百姓、士兵一次就能记在心中，突出其过目不忘；张巡被杀前脸色不慌，神态安详，突出其大义凛然、视死如归。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐 观望的人，一个接着一个。不追究过
21、论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位， 也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位。捏造谎言来帮他们一起攻击有功 之人了。“逆乱”指逆乱者、翔乱者，固定结构，中间不能断开，排除AD；“弃城而图存者”和“擅强兵坐而观者”是列举当时两类人的表现，结构一致， 各自独立，“不可一二数”指的是“弃城而图存者”的数量，其间不能分开，排 除Co故选B。11.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A. “远诚畏死”的“诚”意思是“如果”，句意：如果许远真的怕死。“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思是“确实”，句意：战败了而亡国，确实 是不得已的事。D. “金就砺则利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“
22、巡就戮时，颜色不乱” 中“就”的意思是“受、被”的意思，“就戮” 即“被杀”。“就”字的含义 不同。句意：张巡就要被处死，脸色毫不慌张。/金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨 就能变得锋利。故选D。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“不顾在座众人的反对”于文无据，“因拔所佩刀，断一指，以示贺兰。一座 大惊，皆感激为云泣下”，文中只是说南霁云砍断自己一个手指，在座的众人大 吃一惊，被南霁云感动得流下了眼泪，没说贺兰进明不顾在座众人的反对。故选Do.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “柄”，指挥权；“竟”，最终；“俱”，一起。(2) “从事”，任职；“道”，经过；“祭”，祭祀。14
23、.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。张籍曰：有于嵩者，少依于巡。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操 纸笔立书，未尝起草。”,张巡写文章一挥而就，不打草稿，突出其才思敏捷；“初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无 不识者”，张巡见过百姓、士兵一次就能记在心中，突出其过目不忘；“及城陷，巡将戮。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常”，张巡被杀前脸色不慌， 神态安详，突出其大义凛然、视死如归。参考译文：元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的张 巡传。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详细周密。但遗憾的是还有缺陷： 没有为许远立传，又
24、没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上张巡， 打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫 无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功绩和名声。城破后被俘，不过 和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父 辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远 真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，来和叛军对垒而不投降呢？哪有城破而 自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？议论的人又认为许远和张巡 分守城门，城陷落是从许远分守的地方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和 小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的
25、内脏必定有一个先受到侵害的地方； 扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责 怪这个先受侵害和先断裂的地方，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成 人之美，竟到了这样的地步！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在 少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究过论这些，却拿死守睢 阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位。捏造谎言 来帮他们一起攻击有功之人了。我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间， 亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候 的事情；南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威
26、望和功劳 超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，勉力挽留他，还准备 了酒食和音乐。南霁云义气激昂地说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没 有东西吃了！ ”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，拿给贺兰进明看。在座的 人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自 己出兵的意思，立即骑马离去。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈， 翔贼准备杀掉他；叛军又叫南霁云投降。张巡叫南霁云道：“不能向不义之人屈 服！ ”南霁云于是誓不投降。张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡。于 嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从 来不打草稿
27、。起先守睢阳时，士兵将近万人，城里居住的人家，也将近几万，张 巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。等到城破后，张巡就要被处死。张 巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。”D15. （1）对于其一，我们可以从“胜春朝”和“排云上”等清新的语言中体会 到诗人的乐观与壮志豪情。（2）对于其二来说，通过写秋天颜色的明丽，神清 骨秀，同样拿春色来和秋色作对比，来表现诗人对秋天美景的喜爱。（3）这两首诗 所展现的不只是秋天的生气和景色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操， 获得深刻的美感和乐趣。【解析】15.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“但诗人还是认为秋色哪里像春色那样使
28、人欣喜若狂”错误。“岂如春色嗾人 狂”是赞美秋色怎会像繁华浓艳的春天那样让人轻狂。这两首诗的可贵，在于诗 人对秋天和秋色的感受与众不同，诗人一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的 美好，并借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。 所以后半句描述不对。故选D。16 .本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。秋词二首是唐代诗人刘禹锡的组诗作品，赞秋气以美志向远大，咏秋色以颂 情操高洁。其一，诗人借描绘振翅高举的鹤，排云直上秋日晴空，身姿矫健凌厉，抒发 了奋发有为、一展鸿图的大志。“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔， 断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“秋
29、日胜春朝”，用 对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹， 这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。“晴空一鹤排云上”选择了典型事 物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。”便引诗情到碧霄”紧接上句直接抒写自 己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤 凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志国安呼之欲出。 总之，我们可以从“胜春朝”和“排云上”等清新的语言中体会到诗人的乐观与 壮志豪情。其二，诗人借描绘山明水净的秋景，流露出高雅闲淡的情韵，泠泠如文质彬 彬的君子风度。景随人移，色由情化，景色如容妆，见性情，显品德。“山明水
30、净夜来霜，数树深红出浅黄”，写秋天景色，诗人用白描的手法，真实地再现了 别有特色的秋景，山水清净，夜 里还 会下霜，树叶有红有黄，在山间错落点染。 景色清丽闲雅，如一位彬彬有礼的君子，让人肃然起敬。“试上高楼清入骨，岂 如春色嗾人狂后两句紧承前两句写道，如果你要是不相信秋景这样清雅美丽， 可试上高楼一望，顿时会让你感到彻骨的清澈，心境澄静，心情肃然深沉，怎会 像繁华浓艳的春天那样让人轻狂。诗人巧妙地暗用拟人手法，将秋天和春天比拟 成了两种不同的人，用春季的轻浮反衬了秋季的端庄素雅。表现了秋之高洁和沉 稳，反映了诗人高尚的情操和积极高昂的精神面貌。两首诗同样拿春色来和秋色作对比，来表现诗人对秋天
31、美景的喜爱。这两首诗的 可贵，不只是描绘了秋天的生气和景色，更在于表现了诗人对秋天和秋色的感受 与众不同，诗人一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好，并借鹤直冲云霄 的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀，使人获得了深刻的美感 和乐趣。17 .舞殿冷袖风雨凄凄鸣鼓而聚之击木而召之潺阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声。（白居易琵琶行）/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易琵琶行/无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。（刘禹锡陋室铭）/何以解忧，唯有杜康。（曹操短歌行） /征帆去棹残阳里，被西风酒旗斜悬。（王安石桂枝香金陵怀古）/谈笑 间，橘橹灰飞烟灭（苏轼念奴娇-赤壁怀古）【详解】本题考查学生默
32、写常见的名句名篇的能力。易错字有：“殿” “凄” “聚”。第（3）题所填诗句必须是使用借贷的修辞。18 .示例：了如指掌口干舌燥翻天覆地.示例：壮美的自然大观（奇景）；悠久的历史传说；独特的风士人情 （纳西风情）；峥崂的红色历史19 .第一处：“鼓状汉白玉雕刻的石碑”改为“汉白玉雕刻的鼓状石碑”（带“的” 的定语要放在不带“的”的定语之前；结构复杂的定语一般放在结构简单的定语 之前。）；第二处：“追溯”改为“追溯至”。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，结合后文“他目前是镇上最受欢迎的导游。他曾一天讲了 20多场”等可 知，张学文“对红军在云南的这段经历”比较熟悉，因此填写“
33、了如指掌”。了 如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看一样。第二处，前文说“他曾一天讲了 20多场”，后文说“却不知疲倦”，可以推断出 讲了多场，因此会出现口干、疲倦的情况，后文说“却不知疲倦”，因此填写“口 干舌燥。口干舌燥：嘴巴因缺乏水分而觉得干燥口渴。第三处，语境强调旅游业推动了石鼓的变化，再根据“早已发生了”可知，是说 变化大，因此填写“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。19 .本题考查学生压缩语段、概括语段要点的能力。由“江流到此成逆转，奔入中原壮大观。”“在高山峡谷间奔腾咆哮了两千余里， 至云南丽江境内时，遇横断山脉阻挡，陡然往东北急转。这个陡转的大弯呈“V”
34、 字状，因其壮美奇特”可知，石鼓镇景色壮美奇特。由“石鼓因镇上的一面鼓状汉白玉雕刻的石碑而得名，此石碑据传可追溯诸葛亮 南征年代”可知，石鼓镇历史悠久，有历史传说。由“石鼓偏安一隅，当地纳西民族风情保存完好”可知，石鼓镇有独特的风士人 情。由“86年前，中国工农红军第二方面军行军至此处，在28名船工的帮助下，跨 越了金沙江天堑，继续伟大的长征之路”可知，石鼓镇有峥崂的红色历史。20 .本题考查学生修改病句的能力。原句有以下语病：第一处，语序不当，带“的”的定语要放在不带“的”的定语之前，因此“鼓状 汉白玉雕刻的石碑”应改为“汉白玉雕刻的鼓状石碑”；第二处，成分残缺，“追溯”意思是：追求根源，探
35、索缘由。后文是“诸葛亮南 征年代”，是表示时间的，因此应在“追溯”后加“至”。故句子改为：石鼓因镇上的一面汉白玉雕刻的鼓状石碑的石碑而得名，此石碑据 传可追溯至诸葛亮南征年代。21 . D.加入了食用代糖（或“含有糖的替代物”）更要关注食品的能量值 却没有糖的能量【解析】21.本题考查学生分析一般词语的词义的能力。文中画横线的“大家” 一样，指代的是不限范围的所有人。A. “大家”指的是某一领域内有所建树，有公认成就的人，这里特指费孝通。B. “大家”指的是世家望族。C.指代一定范围内的所有人。D.指代的是不限范围的所有人。D项与文中画横线的“大家” 一样，指代的是不限范围的所有人。故选D。2
36、2.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。国自己的发展，而不是将外邦中华化。其次，文化传播还有一个重要的规律：接 受者的需求。文化之所以能传播，关键的并不是传播者做了什么，而是接受者需 要什么，接受者发现传来文化的好处，然后慕而学习。一味单向的文化输出，肯 定不是真正的文化传播。（摘编自胡晓明如何讲述中国故事？ 一 ”中国文化走出去”的若干理论与实践 问题） 材料三：爱德华赛义德认为：“一切文化都是你中有我，我中有你，没有任何一种文化 是孤立单纯的，所有的文化都是杂交性的，混成的，内部千差万别的。”就文学 而言，赛义德所说的文化的“杂交”和“混成”可以理解为不同民族的文学可以 在跨国传播中互为
37、关照和互为阐释；所说的“你中有我，我中有你”可以理解为 不同民族的文学既体现了本民族的艺术特色，又呈现了人类的共同价值。例如， 对杜甫诗歌的解读即体现了文学解读的世界性。国外学者在杜诗中读到的是宽容 的人性、社会良知和仁者襟怀。美国学者宇文所安说：“杜诗体现出一种宽容的 人性，甚至连现代西方读者都能明显感受到”，“杜甫不仅表白了自己的心迹， 还交织融汇了个人体验与民众体验，个人价值观和民众价值观。”显然杜诗中内 含的善良人性、社会良知及其感染力，使其在跨国传播中超越“他性”而引起共 鸣，为他国阐释者提供了广阔的解读空间，于是形成本土话语与域外话语的互动， 在文化共通话语的基础上达到人文价值的同
38、构。中国古代文学在国外的传播与解 读昭示我们，一国的古代文学既是该国宝贵的文化遗产，也是鲜活的生命实体， 一国的古代文学可以在译介和传播中得到他者的认识与接受，其内蕴的人文精神 可以在传承与传播中保持持久的生命力，并由民族的文学经典转换为世界的文学 经典。（摘编自顾伟列文学解读的世界性-以中国古代文学的国外传播和研究为例） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文化是综合国力的重要组成部分，占据文化制高点，提升文化软实力，既可提 升我国国际形象，也有助于中华民族的的伟大复兴。B.让中国文化的基本特征、价值和功能获得最广泛的理解，让人们对中国文化产 生共鸣，从中获得启迪，是创
39、新文化传播话语的目的。C.文化交流是为了学习外来文化，取长补短地发展自身文化，与文化传播的关系 密切，文化交流包含文化传播且可以促进文化传播。D.文化的杂交性要求不同民族的文学要在跨国传播中互为关照和互为阐释，既要 体现本民族的艺术特色，又要呈现人类的共同价值。第一处，此处阐述无糖食品的定义，根据第三段第一句，可知此处应表达“无糖 食品含有食用代糖”的意思。故应填”加入了食用代糖”或“含有糖的替代物”。 第二处，根据前文“无糖食品并不等于无能量食品”，以及上一句“除了要关注 食品的含糖量”，可知此处应填“还要关注食品的能量值”。第三处，根据前文所述减肥与能量摄入之间的关系，以及下一句“因此被广
40、泛应 用于防肥胖等食品中”，可知此处应填“却没有糖的能量”。23.例文小我存天地，立身为众生禅语有云：“人生有三见：见自己、见天地、见众生。”见自己，窥视内心深处， 不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；见天地，纵目天下广宇，天高地迥， 海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地 立心，为生民立命，顶天立地服务众生。礼记有言：修身，齐家，治国，平 天下。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不 断砥砺，向更好的自己出发。子日，见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我们 不断突破的决心，明心见性，含章
41、可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见自 己，才谦虚恭谨。柳子厚以愚溪自称，写出了传世的愚溪诗序；因为见自己， 才不断磨砺，吟安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈青年 只有更好地洞察自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间大有作为。和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局，志 存高远，满腔豪情写就芳华。邵谒说：“丈夫志不大，何以佐乾坤。”见天地， 需要我们放眼天下心怀国家，人生海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。 因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高远的格局，为一方百姓脱贫，为 天地生民立命；因为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯才绽
42、放出绚 烂之花。我辈青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，心 系苍生，九死不悔为国为家。俞大猷说：“丈夫不逆旅，何以济苍生。”见众生则 需要我们心怀忧民情，不啻微芒，造炬成阳。见自己又见天地，此时再面对众生， 才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。燃灯校长张桂梅，时代楷模 李桓英，敦煌的女儿樊锦诗，感动中国的诗人叶嘉莹，他们都是在广阔的天地之 间，见自己，见众生，眼底有光，心生大爱，才做出了为天地立心为生民立命” 的不凡之举。于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏向上中见天地，于不忘初心砥砺前行 中见众生，此诚为三见之
43、实行。禅语悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎马关山北，凭轩涕泗流”；斟今，边防战士曾说：“清澈的爱只为中国。” 清谈可以饱，梦想接无由。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，自当小 我存天地，立身为众生。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。这是一道三元关系的作文。以禅家语“人生有三见：见自己、见天地、见众生” 点出三元，然后指出三元的关系：“见过自己才知道自己的分量”，学会正确的认 识自己，面对自己，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造。”见 过天地才知道自己的卑微”，不看大地，永远不知道自己的渺小，不见汪洋，永 远不知道自己的肤浅；不见高人，
44、永远不知道自己的不足。“见天地”是对自己 最大程度的全面修正和提高，给自己明确的社会定位。到了这个境界，就可以泰 然自若，用最恰当的适合自己的状态，从容的去面对众生。综合来看，意思是洞察自己，知道自己的分量；见过天地，知道自己的卑微；此 时面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。表明人应该面对自己，认识 并塑造自我，之后，见天地才知道人外有人、天外有天，见众生才能以众生所需 为自己所求，顶天立地，服务众生，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样才 能更好地实现人生的价值。行文思路上，可采用递进式结构，首先明确在天地和众生之中，自己的位置和责 任及存在的意义和价值，然后先论述当一个人不在以自我
45、为中心的时候，放眼全 天地间，认识到世界之大，自己之渺小，生起包容豁达之心；再论述洞察自己， 见过众生，放眼世界后的超然物外，抛开自我和一切物质束缚，将众人所需作为 自己所求，寻找到人生的意义所在。最后立足时代，结合青年的身份，认清自我， 准确定位，融入时代大潮，从自己开始，从当下开始，一点一滴，踏实奋进，激 扬青春，实现服务于人民的理想。立意：1 .天地众生为镜，方知自我所在。2 .心怀天地众生，方能窥见自己。3 .洞见天地小我，心怀众生大我。4 .放下小我，始见众生。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都围绕文化传播展开论述，但前者更侧重于方法的探讨，后者 更多
46、关注概念的辨析。B.材料三中杜甫诗歌在海外传播的成功，也从侧面反映了材料二文化传播中接受 者需求这一重要规律。C.今天的中国仍然是发展中国家，与汉唐时期不可同日而语，所以中国文化虽然 先进，却不容易传播。D.国外学者从杜诗中感受到的精神和中国学者相似，说明在人文层面中国和外国 可以进行价值的同构。3 .下列选项，适合作为论据来支撑材料三全部观点的一项是（）A.美国哈佛大学著名唐诗研究专家宇文所安教授在初唐诗“致中国读者”中 如是说：“我们唯一能够奉献给中国同事的是，我们处于学术传统之外的位置， 以及我们从不同角度观察文学的能力。”B.勒内-安田伯在比较不是动机中指出：“文学的形式和体裁是共存的
47、，不 变因素是存在的，我可以通过援引西元前至12世纪的汉诗来阐释欧洲18世纪前 期浪漫主义的所有主题。”C.德国汉学家顾彬认为应“允许我们以新的方式来看某事，允许我们发现它的深 度，还允许我们以新的眼光来看我们自己，不被局限于关于一个对象的一种形象， 不局限于看我们自己的一种观点”。D.法国汉学家弗郎索瓦于连在为什么我们西方人研究哲学不能越过中国中 提到“穿越中国”是为了更好地阅读希腊，即“创造一个远景空间，切断西方人 对希腊思想原有的某种与生俱来的熟悉”。4 . “越是民族的越是世界的”这句话在当代中国流传甚广，请结合材料一谈谈你 对这一现象的理解。5 .在“中国文化走出去”的过程中，我们应
48、该注意哪些方面的问题？请结合材料 概述。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题。海的梦王蒙下车的时候赶上了雷阵雨的尾巴。车厢里热烘烘、乱糟糟、迷腾腾的。一到站台， 只觉得又凉爽，又安静，又空荡。站台非常之大，一尘不染，清洁得令人吃惊。 这个著名的海滨疗养胜地的车站，有自己的特别高贵的风貌。说来惭愧，作为一个翻译家，作为一个搞了多半辈子外国文学的研究与介绍的专 门家，五十二岁的缪可言却从来没有到过外国，甚至没有见过海。他向往海。爱 情，海洋，飞翔，召唤着他的焦渴的灵魂。A、B、C、D,事业就从这里开始，又 从这里被打成“特嫌”。五十岁了，他没有得到爱情，他没有见过海洋，更谈不 上飞翔然而他却几乎被风浪所吞噬。汽车在雨后的柏油路面上行驶。两旁是 高大茂密的槐树。这里的槐树，有一种贵族的傲劲儿。乌云正在头顶上散开。“马 上就可以看见海了。”休养所的汽车驾驶员完全了解每一个初到这里的客人的心 理，他介绍说。海，海！是高尔基的暴风雨前的海吗，是安徒生的绚烂多姿、光怪陆离的海吗？ 还是他亲自呕心沥血地翻译过的杰克伦敦或者海明威所描绘的海呢？ “大海， 我终于见