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1、高三语文课内文言文复习导学案（2）教师版 审核人高三语文蛆 使用时间，第二周 第2课前说 【学习目标】1、背诵全文，并默写.2 .理解、落实关镀字句.【学习过程】 一、课前检测 1.4子踣、曾哲、内有、公西华侍坐中,耳孔子唔笑子路的原因的句子是：”为国以礼,其言不让J 2. （子蹈、&暂、内有、公西华侍坐中,从言法、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点.再有比较谦虚,从他述志时说“如其礼乐.以俟君子”中可以看出.3 .在报任安书（节选中.司马if举曲版的例子来论述tl己的双点从而为后文解驿d己忍耶负重、著书立说作铺给的句子是：“屈原放逐.75 人也远矣，犹且（尚且，还）从师而财焉（代词，他
2、们入今之众人,其下圣 人也亦远矣，而（表精妍，却）耻（急动，以为耻）学于师.是故圣虻 （ 更加，越发 圣，SfiS.圣人之所以（的原因）为圣，愚人之所以为曷，其（大概）皆出于此字？爱其（自己 的）子，界瘴而救之：于其身 （ 自身，自己也，则射师潸，感（糊涂臭.被童子之辞，授之书而习其句读者，非（不是）否所谓传其道解其惑者也.句读之不知（通晓），密之不解，或（有的） RJI,或不（同否焉，小（小的方面）学而大遭（放弃，丢弃 ,有未见其明（明智）也.巫医，乐师百工之（这）人，不及相师.士大夫之旅（这类人），日如曰弟子云者，则群聚而笑之.问之， 则日：“彼与馍年相若（像 ） 也，道相似也，位单则足（
3、可，够得上，羞，口盛（高，大则近谀（诂墉牵承）呜呼！师道之不复（恢复），可知矣.巫医乐师百工之人，打子不齿（并列、排列）， 今其智乃（竟、却反不能及，其可怪也欤！圣人无常（固定的）师.孔子后独子、装弘、老玛.郑子之徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及（赶得上，比得上）孔子.孔子曰：三人行，则必有我拜.是故弟子不必不如睥，师不 处（不一定）S （超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技25）有专攻（学习、研究），如是面已罢了）.李氏子通，年十七，好古文，六艺短传皆鼎（全面地）习之，不拘于（被）时，学于（向余.余喜（赞许）其健行古道，作仲说以贻（修送）之.三、聂马希字填空.并翻译句子.师者，
4、所以传道 受）业解后也.fl:老用，是用来传授道理、教授学业、解开酸Jf何超的人.1 .圣人之所以为圣，吕人之所以为愚，其皆出于此乎？疑译：圣人之所以成为圣人，息人之所以成为同人，大概都是由于这个原因电！2 .句读之不知，感之不解,或酊洌，或（不）焉.小学而大遣，哥未见其明也.月译：不潮晓句读,不能解决疑惑；有的向老牌学习，有的却不向老师学习.小的方面学习，大的方圆却放弃了，我没向孙看到那种人的明智之处.3 .彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足*.官捱则近（谀）.目译：他和他年龄差不多，道也学问也差不多.以地位低的人为邦就感到整耻：以官职高的人为邨就觉得近乎溺阖.4 .巫医乐卿百工之人，君子不
5、（齿）.今其（智）乃反不能及.其可怪也（拔）11译：巫医乐和和各种工衽.士大夫的微不起,现在他们的见识竟然反而赶不上这找人了,真是令人奇怪啊！5 .余（嘉）其能行古道.作卯说以（）之.H译，我费许他能够遂行古人从婶之道,写这篇加说来送他.四、理解式诗句默写.师说）中，韩愈指出“检盒子之师.授之书而习其句读者“不是他所说的能传授道理、解等疑难问题的老师.1 .师说中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，宣揍点明自己的态度，认为这样做，量终导致的结果是“小学而大遗，吾未见其明也.帏念在师说中说明教布服费的句子是“每者，所以传道受业解惑也”.4帏鱼在阿说中用“师道之不传也久矣，欲人之无必也难矣”两句分
6、析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息.5 .（师说）中，士大夫之废以地位官职为借口拒桀从师学习的语句是“位卑则足羞，白盛则近淡”.6 .帏愈在阿说中运用对比手法解得了古代虽人和时下一般人有巨大差距的原因.“古之圣人”才智超出一殷人很多，“犹且从师而向焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于的.（如说中，帏念认为“弟子不必不如如，师不。贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻7 .林愈在师说中写了世人在对待从仲学习的问题上对其子和对自身的不同态度；对其子“界好而较之”，对自身“则明辞海”.8 .韩愈在师说中写道，时人在从师学习的向JH上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子“爱
7、箕子，择酊而敛之”.9 .荀子劝学指出：取之于蓝,而青干蓝 ”这与韩愈择说中“弟子不必不如师，师不必赞于弟子”的观点是相同的.10 .师说中能修回答“愚人之所以为愚”的语句是“其下圣人也亦远矣,而耻学于师”.11 .师说中兴调了从铎是为了学道,和人的年*大小无关的两句是“吾卿道也.夫庸知其年之先后生于哥” .转会写作簿说一文的缘由是“余嘉其能行古道,作每说,以贻之”.12 .没有人显天生情道理的.”这与和说中“人尊生而知之者,孰16无惠”是一致的.五、（哪说自主检潴11,韩愈舞说中开篇便提出了全文的中心论点.古之学者必有加”.指出了古代求学的人获得成功的必然原因.2,北宋理学案张et布吉“为往
8、圣维绝学，瘴说中“师者，所以代道受业睇后也“ 一句正好诠籽了教师在文化传承方面肩负的重要贡任.3 .修念师说中“人非生而知之者，孰能无惑”两句闻杯了人不是一生下来就置道理的，谁都会有及感，进而强&了从师的必要性.4 .修念认为从獐与年纪大小无关，比自己大的人只要“其闻道也BJ先乎吾”，就要以之为师，比自己年妃小的人，只要“其闻道也亦先乎吾”，也要以之为师，.修念箭说中表明自己只要能学到道理，St不考虑对方年龄大小的句子是“百如道也，知I知其年之先后生于否乎.5 .修念师说中“道之所存，牌之所存也” 一句网述了自己选界老师的唯一标准.6 .如说中“师道之不传也久矣，欲人之无威也靖矣”两句，分析了
9、人们存在很多疑难问题的原因.7 .仲说中遇过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已镣很优秀了，还不断学习，批判了 “今之众人” “其下圣人也亦远矣，而耻学于肝”的错误态度.8 .杨会在师说中指出“士大夫之族”在从婶学习上对其子“拜拜而教之和对自身则耻如璘的不同态度.六、本课需要枳素的文化常识力my呵64五莲一中2019级高三语文课内文盲文复习导学案（1）学生版螭制人：岳成坤 审核人：高三语文组 使用时间：第二周第2课卿说【学习目标】1、背诵全文，并默写.2、理解、落次关键字句.【学习过程】 一、课前检测 1.（子踣、*暂、内有.公西华侍坐中,写孔子唔笑子路的原因的句子曷：. 2.子路、白
10、哲、内有、公西华信坐中，从吉俵、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点.再有比较事虚，从他述志时说. 中可以看出. 3.在报任安书（节选中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解我自己忍辱负重、著书立说作铺樊的句子是；“. Z.在报任安书（节逸）中.司马迁认为诗经大部分都是一些圣贤们为抒发愤盘而写作的句子是：. 4 .始皇海遭大格蒙恬北逐句以我得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原.文中 , 两句就是对此事件效果的概拈.5 .文中., ”，形象地掩写了始生派遣得力的将领、士兵守卫妾冬，直问过往行人的情景.6 .在陈情表中，李密向胥式南除述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较
11、亲近的亲戚,在家里又没有殖应门户的仆的两句是：. 7 .在陈情表中，李密向音武帝陈述了自己的家定情况，其中提到生活BI单没有依摹,每天只有自己的身体和影子相互安缪的两句是：“. 二、重点实词籽义古之学者C）必有绅.卿者,所以（）传道受（）曼解密也.人非生而知之（）者，孰C ）能无球？彩而）不从和，其C） 为感也，密不解矣.生乎吾M.其W ）道也冏（ ）先乎吾,言从而唧）之；生乎目后,箕闻道也亦先乎吾，皆从而师之.音师（ 道也，夫廊（ 知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无戏，无长无少，道之所存，前之所存也.喔乎！ W ）道）之不传也久矣！欲人之无遇；（）也戏矣I古之圣人.其出（人也远矣.貌且（）
12、从如而向焉）今之众 人（）,其下圣人也亦远矣，而（耻（学于师.是故圣益（）圣，昌益愚.圣人之所以）为圣，同人之所以为愚，其）皆 出于此乎？受其（）子，择妙而栽之；于其身（也，Mttffa,感）英，位童子之师，授之书百习其句读者，非）吾所谓传其道解其后否也.句诙之不知（）.取之不解.或（）的焉.或不（）焉,小（学而大遗（ ）.吾未见其明（）也.$K,乐绅百工之（）人, 不耿相师.士大夫之族（）,曰师曰弟子云者.则群聚而失之.问之，则日：“饯与彼年相若（）也，道相似也，位卑则足（ ）,音盛（）则近浜（）.呜呼！师道之不复（）,可知矣,巫医乐体百工之人，君子不也（并刊、排列），今其智乃（）反不能及，
13、其可怪也软！圣人无常（）ft.孔子婶郑子、共弘、老夥.邓子之徒（.其贯（一）不及（一）孔子.孔子曰，三人行.则必有我的.是故弟子不必不如师,师不必）贤（超过）于弟子，W（）道有先后，术业（）有专攻（.如是面曰.).李氏子缗，年十七，好古文，六艺较传皆通）习之，不拘于（）时，学于）余.余亮（其能行古道，作师说以贻（ ）之.三、易马错字填空，并翻译句子1、獐者,所以传道（）业解感也.18 译 2、圣人之所以为圣，岛人之所以为愚，其皆出于此乎？B*： 3.句波之不知,惑之不解,或辞焉.或（）晨.小学Iff大遗.吾未见其明也.麻译：4、彼与彼年相若也，道相但也，位卑则足羞，宫盛见近.18笔5、巫医乐邪
14、百工之人,君子不（），今其（）乃反不能及,其可怪也（ ）te：6、余）其能行古道，作师说以（）之.翻译：四、情境式名句默耳巩固摄习.师说）中，韩愈指出-, M不是他所说的能传授道理、解答疑戏问愿的老师.1 . （卿说中,林意以为子择牌和自己不从师作对比.直接点明自己的态度.认为这样做,最终导致的结果是. 2 .帏鱼在师说中说明救陆职责的句子是, ” .3 .帏意在师说中用*. *两句分析人们在学习中存在跟多疑戏问题的原因，并深深叹息.4 .卿说中,士大夫之族以地位官职为借口拒篦从卯学习的语句是. ” .5 .帏鱼在如说中运用对比手法解对了古代圣人和时下一般人有巨大差更的原因“古之圣人”才智超出
15、一般人很多，-；今之众人”才智低于圣人很多，.6 .师说中,韩愈认为“弟子不必不知师，师不必贤于第子”的原因是-, * .7 .郭鱼在郎说中写了世人在对待从理学习的问题上对其子和对白身的不同态度：对其子-.对白身” .8 .帏愈在师说中写道，时人在从修学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子-, -.9 .荀子劝学指出 “青，取之于越,而青于U.-这与弊念年说中-, ”的观点是相同的.10 .师说中能域回答.愚人之所以为”的语句是“. ” .11 .好说中强调了从妙是为了学道，和人的年豺大小无关的两句是. ” .12 .行念写作师说一文的缘由是. -.13 .没有人是天生情道理的这与卿
16、说中“. 是一致的.五、碌说自主检消：1.斡念师说中开售便提出了全文的中心论点“一”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因.2,北宋理学家张载有官.为往是继绝学”,郭念 婶说中. 一句正好诠释了教獐在文化传承方面肩负的庵要贵任.3 . 邪说中. 两旬阐得了人不是一生下耒就懂道理的,谁都会有疑移.进而修调了从怵的必要性.4 .后会认为从何与年纪大小无关，比自己大的人只要*, St要以之为师；比自己年妃小的人，只要“,也要以之为抑.5 .郭愈师说中表明自己只要能学到道理,就不考点对方年静大小的句子是. ” .6 . 邪说中. 一句阐述了自己选界老獐的唯一标准.7 .够念师说中“, 两句，分析了人们存在很多SJ难问题的原因.的错误态度.8 .獐说中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,古代圣人己经椎优秀了,还不断学习，批判了 “今之众人-. 9 .转会在如说中指出“士大夫之族”在从狎学习上财其子和好自身“再”的不同态度.六、本课需要积JK的文化常识七、本课易错字词积JR （每个写三遍）