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1、试卷讲评试卷讲评1.选选C。A.lB.jiD.tng2.选选B。A.闻闻-文文C.凭凭-平平跃跃-越越D.揠揠-偃偃3.选选。（。（原型：原来的模型或类型，特指叙事原型：原来的模型或类型，特指叙事性性文学作品中塑造人物形象文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中所依据的现实生活中的人。原形：原来的形状，本来面目。这里应选的人。原形：原来的形状，本来面目。这里应选用用“原型原型”。合拢：指两个或多个个体靠近、合拢：指两个或多个个体靠近、闭合。合龙：是闭合。合龙：是堤坝、围堰及桥梁堤坝、围堰及桥梁的专门术语，的专门术语，强调两端工程在龙口强调两端工程在龙口接合得天衣无缝，整个工程接合得天衣无缝，整
2、个工程像一条龙一样浑然一体像一条龙一样浑然一体。这里应选用。这里应选用“合龙合龙”。即使：表示假设的让步。虽然：用在上半句，即使：表示假设的让步。虽然：用在上半句，下半句多用下半句多用“但是但是”、“可是可是”、“却却”等与它等与它呼应，表示承认前边的为事，但后边的并不因此呼应，表示承认前边的为事，但后边的并不因此而不成立。应选用而不成立。应选用“即使即使”。责无旁贷：自己责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人；义不容辞：道义上不的责任，不能推卸给别人；义不容辞：道义上不允许推辞。这里应选用允许推辞。这里应选用“责无旁贷责无旁贷”。）。）4.选选A。B.“原因是由于原因是由于引起的引起的”句式杂
3、糅。句式杂糅。C偷换主语，偷换主语，D成分残缺，成分残缺，“情况情况”后加后加“的汇报的汇报”。5.C。句句“前两者前两者”承接上句承接上句“贫二代贫二代”“拼二代拼二代”，照应上句照应上句“富二代富二代”；紧接紧接“误解误解”“偏见偏见”转入改变对转入改变对“富二代富二代”的看法之必要，的看法之必要，句中句中“也也”照应第照应第句句6.D。并非敲锣打鼓。并非敲锣打鼓。7.B（引发轰动效应，是因为节目着力于（引发轰动效应，是因为节目着力于音乐的专业性音乐的专业性）8.C（“凭借舞台上优异的综合表现凭借舞台上优异的综合表现”错，是错，是“凭借凭借好好声音声音”）9.A（“最终成为歌唱家最终成为歌
4、唱家”错，应为错，应为“最终成为一个最终成为一个职职业生涯的选择业生涯的选择”）10.D。本：。本：根根11.D。D为定语后置的标志。为定语后置的标志。A把把/用来。用来。B代词代词/结构助词结构助词“的的”。C并列并列/转折转折12.C。应为。应为“郭橐驼与郭橐驼与他植者他植者的对比的对比”。13郭橐驼听到这称号，说：郭橐驼听到这称号，说：“很好，给我很好，给我取取这个这个名名确实确实很恰当。很恰当。”于是于是放弃他原来的名字，也放弃他原来的名字，也自称自称“橐驼橐驼”了。（给分点：名，固，因，自谓）了。（给分点：名，固，因，自谓）这虽说是爱护它，实际上是这虽说是爱护它，实际上是伤害伤害它，
5、虽说是它，虽说是担心担心它，实际上是它，实际上是仇恨仇恨他。所以他们都他。所以他们都比不上我比不上我啊。啊。（给分点：害，忧，仇，不我若。）（给分点：害，忧，仇，不我若。）所以这样（我们既）所以这样（我们既）困苦困苦又又疲劳疲劳。如果。如果这样这样，那，那么它与我种树的行当么它与我种树的行当大概大概也有相似的地方吧也有相似的地方吧?（给分点：病，怠，是，其）（给分点：病，怠，是，其）韵译韵译：很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，天地象在湖面日夜荡漾漂浮。大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，天地象在湖面日夜荡漾漂
6、浮。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。题解题解这首五言律诗写于诗人逝世前一年，即唐代宗大历三年（这首五言律诗写于诗人逝世前一年，即唐代宗大历三年（768）。）。当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州（今属湖南）。登当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州（今属湖南）。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自
7、己晚年飘泊无定，国家多灾湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是挥笔写下这首含蕴着浩然胸怀和博大多难，又不免感慨万千，于是挥笔写下这首含蕴着浩然胸怀和博大痛苦的名篇。岳阳楼，即湖南岳阳城西门楼，是我国三大名楼之一痛苦的名篇。岳阳楼，即湖南岳阳城西门楼，是我国三大名楼之一（其余两个是黄鹤楼、鹳鹊楼），下瞰洞庭，视野广阔。唐开元四（其余两个是黄鹤楼、鹳鹊楼），下瞰洞庭，视野广阔。唐开元四年，中书令张说任职此州，常与才士登楼赋诗，遂使之声名骤增，年，中书令张说任职此州，常与才士登楼赋诗，遂使之声名骤增，成为天下文化名楼。成为天下文化名楼。句解句解昔闻洞庭水
8、，今上岳阳楼。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。过去就听说洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，今天我登上湖边过去就听说洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，今天我登上湖边的岳阳楼，俯仰江山。首联借的岳阳楼，俯仰江山。首联借“昔昔”、“今今”二字展开思路，二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定了基础。杜甫少时就拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定了基础。杜甫少时就有壮游名山大川的雄心，曾先东游吴越，后北游齐赵。岳阳楼有壮游名山大川的雄心，曾先东游吴越，后北游齐赵。岳阳楼是千古名胜，诗人早有尽兴一游的夙愿，无奈战乱频仍，身世是千古名胜，诗人早有尽兴一游的夙愿，无奈战乱频仍，身世漂荡，难以如愿。今日流落至此，方得以一饱
9、眼福。漂荡，难以如愿。今日流落至此，方得以一饱眼福。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。只见吴越两地被广阔浩瀚的湖水分割于东南；苍茫的湖面只见吴越两地被广阔浩瀚的湖水分割于东南；苍茫的湖面上，日日夜夜浮荡着大地长天。颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴上，日日夜夜浮荡着大地长天。颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。“日夜浮日夜浮”三字，下得深沉，三字，下得深沉，寓情于景，隐含自己长期飘泊无归的感情。宋代刘辰翁说，此寓情于景，隐含自己长期飘泊无归的感情。宋代刘辰翁说，此联联“气压百代，为五言雄浑之绝气压百代，为五言雄浑之绝”。“吴楚吴楚”，春秋
10、时代的吴，春秋时代的吴国和楚国。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地区古属楚地；国和楚国。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地区古属楚地；今江苏、浙江及江西的部分地区古属吴国。今江苏、浙江及江西的部分地区古属吴国。“坼坼”，分裂。，分裂。亲朋无一字，老病有孤舟。亲朋无一字，老病有孤舟。亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。颈联写诗人年老多病，以舟为只有生活在一只小小的舟船上。颈联写诗人年老多病，以舟为家，远离亲友，流落在外，其凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情，家，远离亲友，流落在外，其凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情，不
11、言自明。不言自明。“老病老病”，杜甫时年五十七岁，全家人住在一条小，杜甫时年五十七岁，全家人住在一条小船上，四处漂泊。此时，他身体衰弱不堪船上，四处漂泊。此时，他身体衰弱不堪右臂偏枯，耳朵右臂偏枯，耳朵失聪，还患有慢性肺病。失聪，还患有慢性肺病。戎马关山北，凭轩涕泗流。戎马关山北，凭轩涕泗流。站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，我不禁涕泪交流。诗人在尾联中把飞；凭倚窗轩，胸怀家国，我不禁涕泪交流。诗人在尾联中把个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余韵无穷。个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余韵无穷
12、。“戎戎马马”，兵马，这里借指战争。大历三年（，兵马，这里借指战争。大历三年（768）秋，吐蕃侵扰灵）秋，吐蕃侵扰灵武，京师戒严；朝廷又命郭子仪率兵五万至奉天，以备吐蕃。武，京师戒严；朝廷又命郭子仪率兵五万至奉天，以备吐蕃。评解评解这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。宋代胡仔苕溪渔隐丛话引蔡絛
13、西清诗话郁，却不压抑。宋代胡仔苕溪渔隐丛话引蔡絛西清诗话说：说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，然然未若孟浩然未若孟浩然气蒸云梦泽，波撼岳阳城气蒸云梦泽，波撼岳阳城，则洞庭空旷无际，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。吴楚东南吴楚东南坼，乾坤日夜浮坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中吞几云梦也。，不知少陵胸中吞几云梦也。”这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，是从
14、水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界，这应该是日暮时分的景一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界，这应该是日暮时分的景象。象。“和和”字用得巧妙工炼，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和字用得巧妙工炼，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。第二句第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。这里的湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。这里的“镜未磨镜未磨”不能简单地解释为水面无风，波平如镜，这样理解突出的只不能
15、简单地解释为水面无风，波平如镜，这样理解突出的只是湖面的平静。实际上这是作者站在岳阳楼上俯望洞庭湖，在是湖面的平静。实际上这是作者站在岳阳楼上俯望洞庭湖，在淡淡的月光映照下水波不兴，光线不足，就好像一面没有经过淡淡的月光映照下水波不兴，光线不足，就好像一面没有经过打磨抛光的铜镜，平静而暗淡。打磨抛光的铜镜，平静而暗淡。“镜未磨镜未磨”三字十分形象贴切三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。一种朦胧美。第三句第三句写远望湖中君山写远望湖中君山翠绿的色彩翠绿的色彩。“翠翠”字与下文的字与下文的“青青”字
16、相呼，读来感觉一气呵成，紧密相连；这里的字相呼，读来感觉一气呵成，紧密相连；这里的“山水翠山水翠”，并不是说洞庭湖中的君山和湖水都是青翠碧绿，这样的景致在白并不是说洞庭湖中的君山和湖水都是青翠碧绿，这样的景致在白天是可以的，但在日暮时分的月色之下，天是可以的，但在日暮时分的月色之下，“山山”依然可以苍翠，依然可以苍翠，“水水”在前句中却已经说过，是在前句中却已经说过，是“潭面无风镜未磨潭面无风镜未磨”，像一面尚，像一面尚未打磨尚未抛光的镜子，光泽是比较暗淡的，所以实际上这里的未打磨尚未抛光的镜子，光泽是比较暗淡的，所以实际上这里的“山水山水”二字实际只是指山，即湖中的君山。二字实际只是指山，即
17、湖中的君山。第四句第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。这里的里的青螺。这里的“青螺青螺”也有两种不同的解释，一说是一种青也有两种不同的解释，一说是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；另一种说法，黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；另一种说法，“青螺青螺”就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以以“青螺青螺”的形象来比洞庭湖中的君山。但从前面的比喻的形象来比洞庭湖中的君山。但从前面的比喻“白银白银盘盘”来联想，白色银盘里面托着的，应该是一枚青色的
18、田螺，来联想，白色银盘里面托着的，应该是一枚青色的田螺，如如此有形有色，诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝此有形有色，诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品。伦的工艺美术珍品。如此丰富的想象，准确恰当的比喻，配以淡如此丰富的想象，准确恰当的比喻，配以淡雅达到色调，银盘与青螺既互相映衬，相得益彰，又举重若轻，雅达到色调，银盘与青螺既互相映衬，相得益彰，又举重若轻，将千里洞庭看做是妆楼奁镜、案上杯盘而已，使人倍感亲切。将千里洞庭看做是妆楼奁镜、案上杯盘而已，使人倍感亲切。刘禹锡这首望洞庭选择了月夜遥望的角度，把千里洞刘禹锡这首望洞庭选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽
19、收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力。表现出惊人的艺术功力。14.a.杜诗突出了洞庭湖的杜诗突出了洞庭湖的壮阔壮阔（或广阔无垠，烟波（或广阔无垠，烟波浩渺）。浩渺）。2分分b.而刘诗则表现洞庭湖的而刘诗则表现洞庭湖的秀美秀美。2分分a.杜诗表现了诗人杜诗表现了诗人孤独、悲伤孤独、悲伤的心境和的心境和忧国忧民忧国忧民的情怀；的情怀；2分分b.刘诗表现了诗人刘诗表现了诗人恬淡、平和恬淡、平和的心境，蕴
20、含了的心境，蕴含了喜喜悦赞美之情悦赞美之情。2分分15.躬躬自厚而自厚而薄薄责于人。责于人。然后知松柏之后然后知松柏之后彫也彫也。曲曲肱肱而而枕枕之，不义而富且贵之，不义而富且贵君子无终食之间违仁，君子无终食之间违仁，颠沛颠沛必于是必于是非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土16.这段描写为绳子的故事的发生这段描写为绳子的故事的发生提供了典型环境提供了典型环境；（2分）分）为主人公命运的变化提供了行动依据为主人公命运的变化提供了行动依据，集市上人，集市上人多嘴杂，奥式高纳忍受不了强力的舆论诬陷，最多嘴杂，奥式高纳忍受不了强力的舆论诬陷，最后一病不起；（
21、后一病不起；（2分）分）集市气氛的描写，还集市气氛的描写，还增强了作品的乡土气息增强了作品的乡土气息，使，使作品更具有作品更具有艺术感染力艺术感染力。（。（2分）分）17.仇家仇家的恶言诬告；（的恶言诬告；（1分）分）乡长不辨真伪的审问；（乡长不辨真伪的审问；（1分）分）众人众人的嘲笑与奚落。（的嘲笑与奚落。（1分）分）三股力量汇集在一起，形成一个无形的罗网，而三股力量汇集在一起，形成一个无形的罗网，而其核心又是社会的道德堕落、愚昧的偏见和可怕其核心又是社会的道德堕落、愚昧的偏见和可怕的习惯势力。（的习惯势力。（1分）分）18.观点一：以观点一：以“老实人的故事老实人的故事”为题不合适。（为题
22、不合适。（1分）分）小说通过一根绳子的故事，反映荒唐混乱的世风，揭小说通过一根绳子的故事，反映荒唐混乱的世风，揭示重大的社会道德问题，如果以示重大的社会道德问题，如果以“老实人的故事老实人的故事”为题，为题，过于直白，无法增强小说意蕴的深刻性过于直白，无法增强小说意蕴的深刻性。（。（2分）分）小说以小说以“绳子绳子”为线索，布置全局，结构全文。全文围为线索，布置全局，结构全文。全文围绕一根小小的绳子，描写一个老实人的悲剧，故事娓娓绕一根小小的绳子，描写一个老实人的悲剧，故事娓娓道来，不露痕迹，使精巧、奇特出于自然道来，不露痕迹，使精巧、奇特出于自然。如果以如果以“老老实人的故事实人的故事”为题
23、，小说的行文线索就不够明晰，情节为题，小说的行文线索就不够明晰，情节衔接就不自然衔接就不自然。（2分）分）小说从现实生活中选取有典型意义的片段，把小说从现实生活中选取有典型意义的片段，把“绳子的绳子的故事故事”作为透视点来窥视大千世界，以小见大，由点及作为透视点来窥视大千世界，以小见大，由点及面反映普遍的社会现实，面反映普遍的社会现实，如果以如果以“老实人的故事老实人的故事”为题，为题，就不能显示由点及面、以小见大的艺术手法就不能显示由点及面、以小见大的艺术手法。（。（2分）分）（从主题、情节、手法回答）（从主题、情节、手法回答）观点二：以观点二：以“老实人的故事老实人的故事”为题合适。（为题
24、合适。（1分）分）小说的主要人物是奥士高纳大爷，他是一位勤俭诚实的小说的主要人物是奥士高纳大爷，他是一位勤俭诚实的老实人，老实人，以以“老实人的故事老实人的故事”为题，有利于描写小说的为题，有利于描写小说的主要人物，突出人物的形象特点主要人物，突出人物的形象特点。（。（2分）分）小说写奥士高纳大爷在赶集路上捡到小说写奥士高纳大爷在赶集路上捡到根绳子，因而被根绳子，因而被冤家诬告，又受到众人奚落，以致忧郁而死，冤家诬告，又受到众人奚落，以致忧郁而死，主要内容主要内容是围绕这个老实人而展开的，以是围绕这个老实人而展开的，以“老实人的故事老实人的故事”为题，为题，可与小说的内容更吻合可与小说的内容更
25、吻合。（2分）分）小说通过奥士高纳大爷的悲剧，展示了把诚实厚道、纯小说通过奥士高纳大爷的悲剧，展示了把诚实厚道、纯朴善良看作违反常理的社会道德观念，朴善良看作违反常理的社会道德观念，以以“老实人的故老实人的故事事”为题，也是与小说的主题相融相符的为题，也是与小说的主题相融相符的。（。（2分）分）（从人物、情节、主题回答）（从人物、情节、主题回答）19.CEA.“主要反映了小人物的性格悲剧主要反映了小人物的性格悲剧”不准确，主要不准确，主要反映的应是当时法国反映的应是当时法国社会的道德堕落社会的道德堕落问题；问题；B.“奥士高纳大爷的死不是社会道德堕落的必然悲奥士高纳大爷的死不是社会道德堕落的必
26、然悲剧，而是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧剧，而是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成的必然结果所造成的必然结果”错误，奥士高纳大爷的死不错误，奥士高纳大爷的死不是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成的必然结果，而是社会道德堕落的必然悲剧；的必然结果，而是社会道德堕落的必然悲剧；D.“淡淡的幽默与辛辣的讽刺相交织淡淡的幽默与辛辣的讽刺相交织”与与“含蓄冷含蓄冷峻的风格特点峻的风格特点”错误，小说把作者自己的爱憎、错误，小说把作者自己的爱憎、褒贬寄托在情节中，体现出对人物的深深同情，褒贬寄托在情节中，体现出对人物的深深同情，没有讽刺之意，也并
27、非冷峻，而是将激情隐藏在没有讽刺之意，也并非冷峻，而是将激情隐藏在内容的描写之中。内容的描写之中。20评分标准：（1）景物描写占）景物描写占三分之一以上，否则扣三分之一以上，否则扣6 6分。分。（2）符合该诗的意境（）符合该诗的意境（宽阔宏伟宽阔宏伟）和情感（）和情感（身世身世之悲，家国之痛，忧国忧民之情之悲，家国之痛，忧国忧民之情）。这是高分关）。这是高分关键。键。（3）运用拟人手法。未用扣）运用拟人手法。未用扣3分。分。【拓展拓展】望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相孟浩然孟浩然八月湖水平，八月湖水平，涵虚混太清。涵虚混太清。气气蒸蒸云梦泽，云梦泽，波波撼撼岳阳城。岳阳城。欲济无舟楫，欲济无舟
28、楫，端居耻圣明。端居耻圣明。坐观垂钓者，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。徒有羡鱼情。v 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？v若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空。若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空。日星隐曜，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫摧。薄暮冥冥，日星隐曜，山岳潜
29、形。商旅不行，樯倾楫摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。萧然，感极而悲者矣。v至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。风，其喜洋洋者矣。【范文范文】登上
30、岳阳楼，远眺洞庭，洞庭湖气象开阔，登上岳阳楼，远眺洞庭，洞庭湖气象开阔，犹如一颗明珠镶嵌在广阔无边的吴楚大地。犹如一颗明珠镶嵌在广阔无边的吴楚大地。水面水面烟波浩渺，望不到边际。平静时，烟波浩渺，望不到边际。平静时，水面水面犹如一面犹如一面光滑的镜子，倒映着湖边青山绿树；刮风时，洞光滑的镜子，倒映着湖边青山绿树；刮风时，洞庭湖犹如一条巨龙，掀起万丈波澜，似乎能撼动庭湖犹如一条巨龙，掀起万丈波澜，似乎能撼动岳阳城。它胸襟开阔，仿佛能容纳天地。白天，岳阳城。它胸襟开阔，仿佛能容纳天地。白天，太阳太阳仿佛从中喷薄而出；夜晚，仿佛从中喷薄而出；夜晚，月亮月亮在烟波之中在烟波之中袅袅升起。望着这大好河山
31、，壮丽美景，再想到袅袅升起。望着这大好河山，壮丽美景，再想到自身的凄凉，亲朋好友杳无音讯，自己独自漂泊自身的凄凉，亲朋好友杳无音讯，自己独自漂泊于江湖，尤其是想到国家正遭受异族入侵，更是于江湖，尤其是想到国家正遭受异族入侵，更是悲从中来，禁不住是老泪纵横啊！悲从中来，禁不住是老泪纵横啊！【译文】【译文】郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼驼”。橐橐驼听到后说：驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字确实恰很好
32、啊，给我取这个名字确实恰当。当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼橐驼”来来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏的富豪人家以及种植果树出卖水果的人，都争着的富豪人家以及种植果树出卖水果的人，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的移植，没有不成活的;而且长得高大茂盛，结果而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没又早又多。别的种树人即使
33、暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有谁能比得上。有人问他种树的诀窍，他回答说：有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开
34、时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍;只不过不抑制耗损它只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上
35、新土的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新土;培土如果培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了了。是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了了。这这虽说是爱护它，实际上是伤害它，虽说是担心它，实际上是仇恨虽说是爱护它，实际上是伤害它
36、，虽说是担心它，实际上是仇恨他：所以他们都比不上我啊。他：所以他们都比不上我啊。其实，我又有能特别做些什么呢其实，我又有能特别做些什么呢?”问的人说：问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗可以吗?”橐驼说：橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：长官命令：长官命
37、令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。你们的鸡猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢?所以这所以这样我们既困苦又疲劳。如果这样，它与我种树的行当大样我们既困苦又疲劳。如果这样，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧概也有相
38、似的地方吧?”问的人说问的人说;“这不是很好吗这不是很好吗?我问种树，却得到了治我问种树，却得到了治民的方法。民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。的鉴戒。大作文范文大作文范文要实现自己的人生价值，就要知其不可而为之。要实现自己的人生价值，就要知其不可而为之。(知其不可而为之知其不可而为之,才能实现人生价值才能实现人生价值)“知其不可而为之知其不可而为之”是济世救民的是济世救民的忧患意识忧患意识“知其不可而为之知其不可而为之”是争取正义的是争取正义的悲壮使命悲壮使命“知其不可而为之知其不可而为之”是追求理想的是追求理想的执着态度执着态度“知
39、其不可而为之知其不可而为之”是无畏挫折的是无畏挫折的勇敢胆识勇敢胆识“知其不可而为之知其不可而为之”是不怕牺牲的是不怕牺牲的献身精神献身精神中心论点中心论点精彩片段精彩片段知其不可而为之知其不可而为之，再不济的命运也能迎来曙光。，再不济的命运也能迎来曙光。这这句话告诉我们句话告诉我们，即使我们的命运很悲惨，人生道路多坎坷，即使我们的命运很悲惨，人生道路多坎坷，可是在我们虽然明知努力也没有成功的希望的时候，可是在我们虽然明知努力也没有成功的希望的时候，我们我们仍然一旦认准目标，就不管前面有多少风浪，也都要努力仍然一旦认准目标，就不管前面有多少风浪，也都要努力去做，那么我们就能到达成功的彼岸去做，
40、那么我们就能到达成功的彼岸。著名作家张海迪，。著名作家张海迪，自幼残疾，她明知凭借自己的条件，即使再如何努力去学自幼残疾，她明知凭借自己的条件，即使再如何努力去学习文学知识，也不可能对社会有所贡献。但是她仍义无反习文学知识，也不可能对社会有所贡献。但是她仍义无反顾地勤奋学习工作，最终她的努力给她的命运迎来了曙光顾地勤奋学习工作，最终她的努力给她的命运迎来了曙光成为对社会有用的人。成为对社会有用的人。假如张海迪在自己残疾后便浑假如张海迪在自己残疾后便浑浑噩噩，一蹶不振，那么他的命运将会怎样？她只能是一浑噩噩，一蹶不振，那么他的命运将会怎样？她只能是一位需要别人同情、照顾的人。位需要别人同情、照顾
41、的人。可见，知其不可而为之，能可见，知其不可而为之，能给不济的命运带来曙光。给不济的命运带来曙光。“知其不可而为之知其不可而为之”，才能看到希望的曙光，才能看到希望的曙光。这句话。这句话告诉我们，无论多么不可能的事，只要敢于尝试，拼尽自告诉我们，无论多么不可能的事，只要敢于尝试，拼尽自己的全力，就会为希望打开一扇窗。吴菊萍，一位普通的己的全力，就会为希望打开一扇窗。吴菊萍，一位普通的母亲，她明明知道一个孩子从高楼坠落，那瞬间的力量相母亲，她明明知道一个孩子从高楼坠落，那瞬间的力量相当于几十吨的冲击力，她明知这巨大的冲击力即使壮汉也当于几十吨的冲击力，她明知这巨大的冲击力即使壮汉也难以承受，可是
42、她在看见一个小女孩从十米高空坠落时，难以承受，可是她在看见一个小女孩从十米高空坠落时，毅然地伸出了双手。她拼尽自己的全力，抵住了强大的冲毅然地伸出了双手。她拼尽自己的全力，抵住了强大的冲击，挽救了一条小生命。吴菊萍没有多么大的力量，却为击，挽救了一条小生命。吴菊萍没有多么大的力量，却为小女孩的生命推开了一扇希望之窗。小女孩的生命推开了一扇希望之窗。这一举动感动了成千这一举动感动了成千上万的人，人们亲切地称赞她为上万的人，人们亲切地称赞她为“最美妈妈最美妈妈”，无数人的，无数人的心中暖流汩汩滚动。心中暖流汩汩滚动。试想，当时的吴菊萍选择退缩，不敢试想，当时的吴菊萍选择退缩，不敢伸手去接，那么，小
43、女孩的生命就此结束。女孩生命之花伸手去接，那么，小女孩的生命就此结束。女孩生命之花的凋零，的凋零，带给家人和社会的只能是无尽的悲痛和惋惜，绝带给家人和社会的只能是无尽的悲痛和惋惜，绝不会像现在一样温暖在人心间流动。不会像现在一样温暖在人心间流动。所以，所以，“知其不可而知其不可而为之为之”，就能看到希望的曙光。，就能看到希望的曙光。知其不可而为之知其不可而为之拥有拥有“知其不可而为之知其不可而为之”的执着态度会为你插上实现人生价值的执着态度会为你插上实现人生价值的翅膀。每个人都曾试图实现自己的人生价值，的翅膀。每个人都曾试图实现自己的人生价值，只有拥有只有拥有“知其不知其不可而为之可而为之”的
44、执着态度的人，才能实现自己人生价值的执着态度的人，才能实现自己人生价值。孔子孔子周游列国，宣传他的政治主张，但是社会黑暗，诸侯急于周游列国，宣传他的政治主张，但是社会黑暗，诸侯急于扩张领土，没有哪个君主愿意接受他的仁义道德。孔子明知施行仁扩张领土，没有哪个君主愿意接受他的仁义道德。孔子明知施行仁政的希望很渺茫，但他为了实现自己的人生价值仍奔波于各国。是政的希望很渺茫，但他为了实现自己的人生价值仍奔波于各国。是什么原因导致无人喝彩的儒家思想能传播到了现在，成为今天中华什么原因导致无人喝彩的儒家思想能传播到了现在，成为今天中华民族文化的核心？民族文化的核心？正是因为孔子怀着正是因为孔子怀着“知其不
45、可而为之知其不可而为之”的执着态的执着态度，不辞劳苦地周游列国，不遗余力地宣传自己的主张，让自己的度，不辞劳苦地周游列国，不遗余力地宣传自己的主张，让自己的思想流入人间，才使儒家思想有了今天的地位思想流入人间，才使儒家思想有了今天的地位。试想，如果不具备试想，如果不具备“知其不可而为之知其不可而为之”的执着态度，愚公怎能的执着态度，愚公怎能不畏山之高大，为造福子孙而毅然移山；精卫岂敢明知海之大却毅不畏山之高大，为造福子孙而毅然移山；精卫岂敢明知海之大却毅然填海？那他们移山填海的故事又怎会流传至今教育后人？可见，然填海？那他们移山填海的故事又怎会流传至今教育后人？可见，只有具备了知其不可而为之的
46、执着态度才可实现自己的人生价值。只有具备了知其不可而为之的执着态度才可实现自己的人生价值。“知其不可为而为之知其不可为而为之”是永不言弃的精神。是永不言弃的精神。为了目标，为了目标，努力，但不一定成功努力，但不一定成功;放弃，就一定成功不了。正是要有放弃，就一定成功不了。正是要有“知其不可为而为之知其不可为而为之”的精神的精神永不言弃才能为实现目永不言弃才能为实现目标更进一步。愚公移山标更进一步。愚公移山愚公在明知山是移不走的情况愚公在明知山是移不走的情况下每天依然坚持做同一件事，最后感动了上天。下每天依然坚持做同一件事，最后感动了上天。精卫填海精卫填海精卫明知海填不满但仍然坚持做，对于自己的
47、目标永精卫明知海填不满但仍然坚持做，对于自己的目标永不言弃。若我们每个人对做事情没有知其不可为而为之的不言弃。若我们每个人对做事情没有知其不可为而为之的永不言弃精神，那么我们的目标如何实现。精卫与愚公正永不言弃精神，那么我们的目标如何实现。精卫与愚公正是有知其不可为而为之，怀有永不言弃的精神，才使目标是有知其不可为而为之，怀有永不言弃的精神，才使目标和实现拉进了距离，甚至实现目标。因此对于现在正处于和实现拉进了距离，甚至实现目标。因此对于现在正处于努力实现目标的我们必须有知道努力实现目标的我们必须有知道不可为但仍去做永不言弃不可为但仍去做永不言弃的精神，才能与目标更接近。的精神，才能与目标更接
48、近。范文范文【范文范文1 1】为不可，方有为为不可，方有为儒家经典论语中有这样一则短章：子路儒家经典论语中有这样一则短章：子路宿于石门。晨门曰：宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔自孔氏。氏。”曰：曰：“是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？”（论（论语语宪问）。好一句宪问）。好一句“知其不可而为之知其不可而为之”，只，只是不知道这位晨门大哥此话是在贬抑孔老夫子还是不知道这位晨门大哥此话是在贬抑孔老夫子还是褒扬孔老夫子，这可算是个仁者见仁智者见智是褒扬孔老夫子，这可算是个仁者见仁智者见智的问题了，然愚以为不论是贬是褒，这句话都值的问题了，然愚以为不论是贬是褒，这句话都
49、值得赞一个，因为它告诉我们这样一个道理得赞一个，因为它告诉我们这样一个道理:唯其唯其为不可，方能有所为为不可，方能有所为。知其不可而为之，是一份知其不可而为之，是一份“明知山有虎，偏向虎山明知山有虎，偏向虎山行行”的豪情。的豪情。“拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，远方也许尽是坎坷路，但有豪情壮志在我胸远方也许尽是坎坷路，但有豪情壮志在我胸”，华，华语影坛大腕、功夫巨星语影坛大腕、功夫巨星成龙成龙拍片时每遇危险高难动作都拍片时每遇危险高难动作都是亲自上阵而从不用替身，正是凭着这种知其不可而为是亲自上阵而从不用替身，正是凭着这种知其不可而为之、知难而上的拼劲，他才完
50、成了一个个看是不可能完之、知难而上的拼劲，他才完成了一个个看是不可能完成的高难动作并将它们华丽地呈现于大银幕，让观众们成的高难动作并将它们华丽地呈现于大银幕，让观众们看得血脉贲张，击节叫好。成龙身上的这种拼劲不正与看得血脉贲张，击节叫好。成龙身上的这种拼劲不正与二千多年前孔老夫子那股子在乱世推行知其不可而为之二千多年前孔老夫子那股子在乱世推行知其不可而为之的拗劲灵犀相通吗的拗劲灵犀相通吗?试想，如果成龙在高难危险动作面试想，如果成龙在高难危险动作面前畏惧退缩，知难而退，那么华语影坛将会缺失极为光前畏惧退缩，知难而退，那么华语影坛将会缺失极为光彩夺目的一角，以致在世界影坛面前都要黯然失色了，彩夺