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1、古典诗词赋联写作五言律诗 下 我们上次讲到了律诗的粘对原则。按照这个原则，颔颈联可以无限铺展，句数超过四韵八句时，即是“排律”（又称长律）。杜甫的寄李十二白二十韵就是著名的五言排律作品：昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。我们看每句的第二个字之间的关系，呈现“对粘粘对”的循环，只要有足够的韵脚，理论上五言排律可以无限地续下去。这里必须要说明，五七言绝句和律诗，韵脚是不能重字的，也就是说，一个韵脚字不能重用两次（以上）。在正文写作中，除叠音词
2、外，也尽量不重复用字。（穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。叠音词可以重字）如果是由多人联手创作五言排律，即是唐宋之后很流行的“联句”。联句相传始于汉武帝柏梁台诗，多人轮流出句、共同创作一首诗。联句不限于五律，但唐宋以后的联句五律居多。比如红楼梦第五十回芦雪庵争联即景诗就是多人共联五言排律。五言律诗的平仄，是两组五言绝句的组合，我们来看诗例： 犬吠水声中，仄仄仄平平 桃花带露浓。平平仄仄平“露”，一作“雨” 树深时见鹿，平平平仄仄 首字可平可仄 溪午不闻钟。仄仄仄平平 首字可平可仄 野竹分青霭，仄仄平平仄 “竹”是入声字 飞泉挂碧峰。平平仄仄平 无人知所去，平平平仄仄 愁倚两三松。仄仄仄平平首字可
3、平可仄 -李白访戴天山道士不遇 群峭碧摩天，仄仄仄平平首字可平可仄 逍遥不记年。平平仄仄平 拨云寻古道，平平平仄仄 倚石听流泉。仄仄仄平平 “石”是入声字 花暖青牛卧，仄仄平平仄首字可平可仄 松高白鹤眠。平平仄仄平 语来江色暮，平平平仄仄首字可平可仄 独自下寒烟。仄仄仄平平“独”是入声字 -李白寻雍尊师隐居我们学诗的次序，首重押韵，其次平仄，再次对仗。对形式初步掌握后，我们开始对内容进行探究。比如李白的访戴天山道士，为什么首句是“犬吠水声中”？为什么后接“桃花带露浓”？庾信对酒歌首句“春水望桃花”，李白将之扩展成两句，意象更丰富了-雨后桃花倒映春水，春风骀荡，小犬望水而吠。戴天山亦名大匡山，在
4、四川江油，李白写这首诗时，不到二十四岁。一个年轻人，满怀修仙幻想，游走山野，寻访高人，内心兴奋难表。“犬吠水声”“桃花带露”，清幽可喜。“树深时见鹿”，“溪午不闻钟”，孤身走进幽深的树林，时有野鹿见人而惊（可见此处人迹罕至）；正午时分蹚过溪水，山间的庙宇并未传来钟声（可见庙中并无几个和尚）。漫山野竹，在一片烟霭中只有绿茫茫一分，风吹雾散，方能辨识何者为竹，何为云烟，“野竹分青霭”即是“野竹与青霭难分”之意；转过山崖，一道“飞泉”赫然“挂”在奇伟巉岩的“碧峰”。前六句都是写寻访道士的旅途中所见所闻，步移景换，似是一个少年在漫游奇境。最后，“无人知所去，愁倚两三松”，道人外出，并没有人知道他的所在
5、，自己只能在暮色中倚树惆怅。寻雍尊师隐居与访戴天山道士可能作于同一时期,都是李白年轻时代求仙访道之作。“群峭碧摩天，逍遥不记年”，远观群山，峭壁摩天，想象着山中住着遗世独立的高人，逍遥自在，不知活了几百岁了。“拨云寻古道，倚树听流泉”，怀着对高人的崇仰，不畏艰险，沿着古道望云而攀；累极了，倚着松树休息，听着山间泉声泠泠，让人忘记攀登的疲倦。“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，好不容易到了山顶。啊，仙人所居果然与凡间不同，青牛-仙人的坐骑，慵懒地卧于花丛之中，而洁白优雅的仙鹤，在古松上高眠。仙人与我抵掌而谈，不觉日暮，仙人要闭关修炼，我只好带着满满的收获和一点点惆怅，在苍茫的夜色中独自归去。五言律诗的文
6、字容量，比五七言绝句要大一些。五七言绝句可以只写一个画面，或某个情绪片段，而五言律诗，往往包含一个故事。以上两首，即是李白年轻时代求仙访道的故事，一次“不遇”，一次方遇即别。我们在读五言律诗时，要努力还原诗中的故事，然后逐次展开画面和情绪。我们读古人诗熟透后，自己写起来就比较有把握。我们还可以将古人的五言律诗改写成白话诗，检验读诗能力、提高写作能力。我们以王维辋川闲居赠裴秀才迪为例：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。“听”字平仄两读，这里读仄声（去声“径”部）渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。“值”是入声在细读原诗的基础上，我们试用白话重写诗意如下： 秋天的风，暗暗
7、地，使青山，变换了冷翠的颜色；涧水的声音，听起来也更加清清泠泠。每逢这种节候，人特别容易感到孤独。因此，我时常倚着手杖，在简陋的茅斋外徘徊。群山寂寥，只有秋风，吹送暮蝉的哀鸣。黄昏的古渡口，只一轮红红的落日，迟迟不肯坠落，似乎在等待着什么。而那古老的村落，也燃起了冉冉的炊烟，似乎，召唤着远方的友朋。在这寂寞的时刻，如果有你，我的朋友，到敝舍小聚。我定会拿出最美的醇酒款待，而你，也定会痛饮此酒。当你带着三分醉意，在我的柴门前狂歌，而我也许为你弹琴，也许，为你欢呼；也许，只是默默地、微笑地注视着你，心会神怡。啊，两个世外知音的相聚，是秋日里多么美丽的风景！我们读诗时，对诗题要有足够的重视，“辋川闲
8、居赠裴秀才迪”，这就是一个故事，王维隐居在辋川别业，他写了一首诗赠给他的朋友裴迪，而裴迪此时的身分还只是一名秀才，没有取得功名。裴迪是比王维小十余岁的一位朋友，当时也隐居在辋川。二人经常诗酒唱酬，引为知己。这一年秋天，隐居的王维又开始想念这位朋友，期待这位朋友能来相访。诗人的邀约是富有诗意的，诗先从秋天、秋水写起，写到自己的孤独，倚仗柴门，临风听蝉，似所期待；而那渡头落日，迟迟未下，似乎也和我一样有所期盼；墟里炊烟，家家户户都在团聚，友人没有来，只有我寂寥独守；若我们能再次相约，你定会醉舞狂歌，而我也能默默欣悦，享受一个美好的秋日。通过这样的细读，我们会发现，古典诗歌往往会有一个写作次序：A时
9、间上从先到后推移；B风景-情绪-人事逐次推移。寒山转苍翠，秋水日潺湲。（秋天到了。时令，风景。）倚杖柴门外，临风听暮蝉。（像我这种中年人会感到孤独。画面，情绪）渡头余落日，墟里上孤烟。（我在等待朋友，就是你裴迪。画面，暗示情绪）复值接舆醉，狂歌五柳前。（如果你能来我们一定欢聚一场。想象相聚画面，托出情绪）诗歌，本质上是用直接诉诸感觉的“形象”来表现生活中的“理”“事”“情”。诗歌在表达“理”“事”“情”时，往往会借用优美画面，而不会直白地说出“我好孤独”、“我好开心”、“我喜欢谁谁谁”。这样的表达，古人认为这样不够含蓄，没有风致。“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，很显然，“倚杖”即是有所等待，等待谁
10、呢？诗题明示“赠裴秀才迪”，不是等裴迪是等谁？“临风听暮蝉”显然不是因为暮蝉叫得好听。而是，秋蝉哀鸣将死，人到中年的王维感觉格外孤独。孤独就会渴望朋友。当时，王维最好的朋友，即是-裴迪。我们扣紧诗题来展开意境，一切景语背后都是情语，整首诗呈现出“蕴藉”之美。“渡头馀落日，墟里上孤烟”，渡头本是人来人往之地。渡头只留一轮落日，格外苍凉。人呢？天晚了，该回家的都回家了，而我所等待的那个人，并没有在那渡口出现；“墟里上孤烟”，炊烟袅袅，我们似乎闻到了米饭的香气，似乎看到了农人们围坐在大木桌吃晚饭的温馨场景。而王维呢？此时他没有家人。他的妻子早已去逝，他虔心事佛，不愿再娶。王维是渴望朋友来访的。但这个
11、朋友-裴迪，比王维小十多岁，当时还是“秀才”，在辋川山中，准备科举考试，所以并不能时时过来相聚，王维也不忍经常打扰他。期待朋友又不忍心打扰到朋友，这样的情绪本身就很有诗意？同一时期王维也写了山中与裴秀才迪书，我们不妨和诗一起对读：近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。王维很想在这个冬天与裴迪同游华子冈，但因裴迪在“温经”，准备科举考试，只能独往，看到萧瑟清疏的良辰美景
12、，身边没有游伴，心事无处诉说，不禁感慨万端。想起从前与好友同游，“此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也”，多么美好。当我们读诗时能体贴诗意，进到诗的现场，我们自己在写诗时，也会努力将现场情景传达出来。阅读促进写作，写作反过来会提高阅读水平。“读”与“写”要形成良性循环。我自己写了一首清明回乡偶成，虽然是一篇“流水帐”式的回乡日记，但是也努力传达出了当日的气氛： 春雨舞红黄，仄仄仄平平 连山十里香。平平仄仄平“十”是入声字 清明时节，雨湿花香童喧花戏闹，平平平仄仄车动鸟仓皇。仄仄仄平平 静谧的山村，人至则花闹鸟飞 寺古欣人少，仄仄平平仄 云高恨路长。平平仄仄平 携家人游赏山中
13、古寺，时间关系未能登顶山幽人何处觅，平平平仄仄烟水莽苍苍。仄仄仄平平 没能遇到传说中的幽人，只在湖边惆怅怀想 “幽人”指范蠡西施，相传家乡桃花山镇为范蠡西施终老之地，故云。 “黄”，“香”，“皇”，“长”，苍在下平七阳部。我们初学诗，不宜操之过急，陈义太高。在真实生活经验的基础上，我们用朴素的语言传达出当下的情绪和氛围，让读者比较容易进入到诗的现场，押上韵，合了平仄，就是一首合格的诗。 另一首诗的背景是，我和两个朋友久别重逢，餐叙后在校园里散步。我们漫步至几株蜡梅树旁，月光下梅花开得正好，散发出淡淡的幽香。叹赏之余，我们相约要以诗记下今日月下之景。结果诸事繁杂，从春历秋，诗也没有写成。到了第二
14、年冬天，诗还没有写成。我独自再往故地重访蜡梅，终于找到了灵感，写成以下诗句： 人忆久离后，仄仄仄平平 花怜再赏时。平平仄仄平 晨喧色柔谨，平平平仄仄“色”“柔”拗救 夜寂影参差。仄仄仄平平 照水盈盈立，仄仄平平仄 迎风细细吹。平平仄仄平 荣衰只如此，平平平仄仄“只”“如”拗救 风雨任妍媸。仄仄仄平平 “时”，“差”，“吹”，“媸”在上平四支部。这首诗之所以写得很慢，是因为找不到好的起句。当我们起句很难时，不妨随手翻阅前人诗句，以获得启发。我是在第二次游园赏梅回来后，信手翻阅杜诗，偶读后游（后游即重游）一首，受到了启发，诗云：“寺忆曾游处，桥怜再渡时，江山如有待，花柳更无私。”杜甫想表达的是，第
15、二次去游玩那个寺庙（修觉寺，在四川新津县），曾经走过的那条路、那座桥，那座寺、那路边的花柳、那远处的山川，都像对待老朋友那样热情地欢迎我，让我倍感亲切。“寺忆曾游处，桥怜再渡时”，表达了“重游”的特殊感受吗。我不也是与朋友重聚，又重访梅花吗？“人忆久离后，花怜再赏时”就直接套用了杜诗句法，所表达的意思是，无论朋友、师生、情侣，当我们在一起时并不觉得有多么珍贵，而离别多年、久别重逢时就会倍感珍惜；而那静静绽放的蜡梅，初访时只知其形，重访时我才深深地理解梅的性情与品格，那种淡淡的、柔柔的、低调的、羞涩的，那么地独立不迁、风骨高华。我自己特别反感媚俗与功利。所以很容易与梅的“淡泊”与“高华”产生共鸣
16、。“晨喧色柔谨，夜寂影参差”，“照水盈盈立，迎风细细吹”，“荣衰只如此，风雨任妍媸”。当物象与性灵交感互通时，似乎物象也具备性灵、性灵也找到了它的象征物。这样的诗，所传达的内容，就比一般的记事、咏物要深刻一些。古人云：“诗道性情”。我们要想写出好诗，在规则、技巧之外，更重要的，还是要在性情格调上下功夫。课后作业：一、 请标示诗歌平仄、韵部，并试用白话重写一遍，要求：重现情境、贴切诗意。 （1）万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。 王维送梓州李使君 （2）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 杜甫 登岳阳楼二、请用五言律诗写一篇日记。要求：押韵、合平仄、颔颈联对仗。三、如有条件，可尝试与同学进行五言长律联句。