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1、 第三讲第三讲 西方近现代的教育思想西方近现代的教育思想教育科学学院教育科学学院 袁强袁强2/23/20231一、夸美纽斯的教育思想一、夸美纽斯的教育思想 (一一)生平生平 杨杨阿姆斯阿姆斯夸美纽斯夸美纽斯(Johann Amos Comenius，15921670)，捷克著名的资产阶级民主教育家、教育改革家。，捷克著名的资产阶级民主教育家、教育改革家。一生从事教育，有着丰硕的教育著作，他的教育思想和教育理一生从事教育，有着丰硕的教育著作，他的教育思想和教育理论具有划时代的意义，因此，他被尊崇为教育史上的论具有划时代的意义，因此，他被尊崇为教育史上的“哥白尼哥白尼”，“捷克文化巨子之一捷克文化
2、巨子之一”。他一生投入于教育事业，撰写了。他一生投入于教育事业，撰写了大量教育著作，如语言入门大量教育著作，如语言入门(1631)、母育学校、母育学校(1632)、大教学论大教学论(1632)、论天赋才能的培养、论天赋才能的培养(1650)、泛智、泛智学校学校(1651)、世界图解、世界图解(1654)等等。其中等等。其中大教学论大教学论一书是世界上第一部系统的教育学理论巨著一书是世界上第一部系统的教育学理论巨著，标志着独立形态，标志着独立形态的教育学的开端。的教育学的开端。2/23/20232 (二二)政治、哲学思想政治、哲学思想 夸美纽斯的世界观充满了矛盾。社会政治观上，他痛恨天主教会夸美
3、纽斯的世界观充满了矛盾。社会政治观上，他痛恨天主教会和世俗封建主的罪恶，对于广大灾难深重的人民深表同情，具有强和世俗封建主的罪恶，对于广大灾难深重的人民深表同情，具有强烈的民主主义、民族主义与人道主义意识，幻想通过教育来振兴社烈的民主主义、民族主义与人道主义意识，幻想通过教育来振兴社会。自然观上，他重视人的创造性，认为人本身就是一个会。自然观上，他重视人的创造性，认为人本身就是一个“小宇宙小宇宙”，也承认大自然的客观存在，但他又有着浓厚的宗教神学意识，也承认大自然的客观存在，但他又有着浓厚的宗教神学意识，笃信上帝是世界的创造者和主宰。哲学观上，他一方面接受培根的笃信上帝是世界的创造者和主宰。哲
4、学观上，他一方面接受培根的唯物主义感觉论，认为感觉是认识的第一步，是一切知识的源泉，唯物主义感觉论，认为感觉是认识的第一步，是一切知识的源泉，另一方面，他又是先验论者，认为知识是与生俱来的另一方面，他又是先验论者，认为知识是与生俱来的“种子种子”，要，要借助借助“神启神启”去认识。可以说他的思想是经院哲学和机械唯物主义去认识。可以说他的思想是经院哲学和机械唯物主义相结合的产物。相结合的产物。2/23/20233 (三三)教育思想教育思想 1论教育目的与作用。论教育目的与作用。2论教育适应自然的原则。论教育适应自然的原则。首首先先，自自然然界界万万物物中中存存在在着着一一种种起起支支配配作作用用
5、的的普普通通的的生生长长法法则则、“秩秩序序”或或“事事物物的的灵灵魂魂”，如如日日月月运运行行、钟钟船船运运行行、昆昆虫虫的的活活动动、大大炮炮的的发发射射等等都都遵遵循循一一定定的的规规律律。教教育育工工作作的的组组织织同同样样如如此此，教教育育要要依依据据人人的的自自然然本本性性，即即儿儿童童的的天天性性、年年龄龄特特征和能力特点。征和能力特点。2/23/202343论普及教育。夸美纽斯从他的民主主义的论普及教育。夸美纽斯从他的民主主义的“泛智泛智”思想出发，思想出发，提出普及教育的主张。所谓提出普及教育的主张。所谓“泛智泛智”是指使所有的人通过接受教育是指使所有的人通过接受教育而获得广
6、泛、全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。提出而获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。提出“把一把一切知识交给一切人切知识交给一切人”的口号。的口号。4论教学原则。论教学原则。(1)直观性原则。他认为教学应从观察实际事物开始，而不应从记直观性原则。他认为教学应从观察实际事物开始，而不应从记叙事物的文字开始，在不能进行直接观察时，可使用图片或模型。叙事物的文字开始，在不能进行直接观察时，可使用图片或模型。他还建议学校的教室应他还建议学校的教室应“布满图画布满图画”、“要让教室的每一堵墙壁说要让教室的每一堵墙壁说话话”，教学用书也要配有生动的插图。，教学用书也要配有生动的插图。2/23/20
7、235(2)循序渐进原则。他认为自然万物都是井然有序的，按照一定的循序渐进原则。他认为自然万物都是井然有序的，按照一定的顺序依次发展的，教学就要体现循序渐进，顺序依次发展的，教学就要体现循序渐进，“务使先学的能为后学务使先学的能为后学的扫清道路的扫清道路”。正如造房建屋一样，要打好基础，才能一步步地修。正如造房建屋一样，要打好基础，才能一步步地修墙、盖顶。墙、盖顶。(3)学习的主动性和自觉性原则。夸美纽斯引用昆体良的话说：学习的主动性和自觉性原则。夸美纽斯引用昆体良的话说：“知识的获得在于求知的志愿，这是不能够强迫的。知识的获得在于求知的志愿，这是不能够强迫的。”因此，教育者因此，教育者应采取
8、一切可能的方法去激发儿童的求知天性和求知欲望，如待以应采取一切可能的方法去激发儿童的求知天性和求知欲望，如待以温和的态度，授予实际有用的知识，讲究教学的艺术，充分利用直温和的态度，授予实际有用的知识，讲究教学的艺术，充分利用直观教具，创设优雅的学习环境，适当的批评与赞扬等。观教具，创设优雅的学习环境，适当的批评与赞扬等。2/23/20236(4)巩固性原则。他认为教学的巩固有两层意思：一是知识被理解，巩固性原则。他认为教学的巩固有两层意思：一是知识被理解，被被“彻底地懂彻底地懂”，因为只有理解的知识才能掌握。他把理解性教学，因为只有理解的知识才能掌握。他把理解性教学比做钉子、钩子、夹子，能把知
9、识牢牢地钉在、夹在脑子里。二是比做钉子、钩子、夹子，能把知识牢牢地钉在、夹在脑子里。二是能够恰当地应用，把所学的知识用于解决实际问题，主张经常地练能够恰当地应用，把所学的知识用于解决实际问题，主张经常地练习和复习，这样可以磨炼记忆力，巩固所学的知识。习和复习，这样可以磨炼记忆力，巩固所学的知识。(5)量力性原则。夸美纽斯曾说：量力性原则。夸美纽斯曾说：“一切教学科目都应加以排列，一切教学科目都应加以排列，使其适合学生的年龄特征，凡是超过了他们理解的东西，就不要让使其适合学生的年龄特征，凡是超过了他们理解的东西，就不要让他们去学习。他们去学习。”2/23/202375论论班班级级授授课课制制。夸
10、夸美美纽纽斯斯在在教教育育史史上上的的突突出出贡贡献献就就是是他他在在其其代代表表作作大大教教学学论论中中第第一一次次从从理理论论的的高高度度详详细细地地论论述述了了班班级级授授课课制制。他他把把学学生生编编成成固固定定的的班班级级，由由一一位位教教师师在在教教室室里里对对班班级级所所有有学学生生讲讲授授同同一一内内容容。他他认认为为一一位位教教师师可可以以同同时时教教几几百百名名学学生生，这这不不仅仅可可能能，而而且且有有必必要要，能能大大大大提提高高教教学学效效果果。他他还还建建议议每每班班学学生生分分成成许许多多小小组组，每每组组10人人，选选一一名名优优秀秀生生为为“十十人人长长”，协
11、协助助教教师师管管理理小小组组，考考查查学学业业。这这样样，教教师师教教得得省省力力，学学生生之之间间可可以以互相激励、互相学习。互相激励、互相学习。2/23/20238 夸夸美美纽纽斯斯的的教教育育理理论论产产生生于于欧欧洲洲从从中中古古向向近近代代过过渡渡的的17世世纪纪。他他站站在在时时代代的的高高度度，总总结结人人文文主主义义教教育育成成果果，在在丰丰富富的的教教育育实实践践的的基基础础上上，顺顺应应时时代代要要求求，提提出出了了一一整整套套有有利利于于振振兴兴资资产产阶阶级级的的教教育育理理论论。猛猛烈烈地地抨抨击击了了经经院院主主义义教教育育的的弊弊端端。他他从从“泛泛智智”思思想
12、想出出发发，提提出出了了一一系系列列教教育育民民主主的的要要求求，对对教教育育目目的的与与作作用用、普普及及教教育育、学学校校教教育育的的制制度度、组组织织形形式式、教教学学内内容容、教教学学原原则则与与方方法法、课课程程体体系系及及教教科科书书等等都都进进行行了了努努力力的的探探索索。他他的的教教育育理理论论奠奠定定了了欧欧洲洲近近代代资资产产阶阶级级教教育育理理论论的的基基础础，他他的的大大教教学学论论问问世世，标标志志着着独独立立形形态态的的教教育育学学的的开开端端。当当然然由由于于他他的的世世界界观观上上的的两两重重性性，哲哲学学观观上上的的唯唯心论，使其教育思想也难免陷入机械片面和带
13、有浓厚的宗教色彩。心论，使其教育思想也难免陷入机械片面和带有浓厚的宗教色彩。2/23/20239 二、洛克和卢梭的教育思想二、洛克和卢梭的教育思想(一一)洛克的教育思想洛克的教育思想1生平。约翰生平。约翰洛克洛克(John Locke，16321704)，英国资产，英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家，阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家，17世纪英国唯世纪英国唯物主义经验论的代表人物。物主义经验论的代表人物。教育漫话一书是其教育方面的代表作。教育漫话一书是其教育方面的代表作。2/23/2023102政政治治、哲哲学学观观。洛洛克克的的政政治治理理论论代代表表着着统统治治阶阶级
14、级的的利利益益，是是新新兴兴资资产产阶阶级级思思想想的的代代表表人人物物。他他反反对对君君主主专专制制，也也反反对对民民主主主主义义者者所所拥拥护护的的共共和和政政体体，提提出出“社社会会契契约约论论”，极极力力为为当当时时英英国国资资产产阶阶级级与与贵贵族族联联合合执执政政的的君君主主立立宪宪制制辩辩护护，被被马马克克思思称称为为“一一切切形形式式的的新新兴兴资资产产阶阶级级的的代代表表”，又又被被恩恩格格斯斯称称为为“是是1688年年的的阶阶级级妥妥协协的的产儿产儿”。洛洛克克继继承承发发展展了了培培根根的的唯唯物物主主义义经经验验论论，详详细细论论证证了了经经验验、感感觉觉的的感感性性认
15、认识识是是知知识识、观观念念及及认认识识的的源源泉泉，并并在在人人类类理理解解论论一一书书中中响响亮亮地地提提出出他他的的著著名名的的“白白板板说说”，反反映映了了他他的的唯唯物物主主义义倾倾向向，但但他他又又认认为为，认认识识的的来来源源除除外外部部经经验验(感感觉觉)之之外外，还还来来自自人人的的内内部部经验经验(反省反省)，两者同时并存，又陷入了，两者同时并存，又陷入了“二重经验论二重经验论”。2/23/202311 3教育理论。教育理论。(1)论教育的目的与作用。洛克明确提出教育的目的就是要培养绅论教育的目的与作用。洛克明确提出教育的目的就是要培养绅士。所谓士。所谓“绅士绅士”，是指具
16、备四项特质，是指具备四项特质德行、智慧、礼仪和学德行、智慧、礼仪和学问问的资产阶级化的新贵族的实业家。他还从他的的资产阶级化的新贵族的实业家。他还从他的“白板说白板说”出发，出发，肯定了教育在人的个性形成中所起的决定性作用。肯定了教育在人的个性形成中所起的决定性作用。“人类之所以千人类之所以千差万别，便是由于教育之故差万别，便是由于教育之故”。2/23/202312(2)论论教教育育的的内内容容与与方方法法。为为了了把把绅绅士士培培养养成成具具有有德德行行、智智慧慧、礼礼仪仪和和学学问问四四种种品品质质的的人人，洛洛克克从从经经验验论论出出发发，着着眼眼于于重重视视实实际际教教育育的的锻锻炼炼
17、法法，首首次次把把教教育育的的三三大大组组成成部部分分(德德育育、智智育育、体育体育)作了明确的区分，并提出了他的教育主张和要求。作了明确的区分，并提出了他的教育主张和要求。在在洛洛克克看看来来，完完美美的的德德行行是是绅绅士士教教育育的的最最重重要要的的内内容容。德德行行是是第第一一位位的的，最最重重要要的的品品质质。他他主主张张对对儿儿童童要要“及及早早管管教教”，幼幼时时即即养养成成他他们们服服从从的的性性格格，长长大大后后他他们们便便能能服服从从自自己己理理智智的约束了。的约束了。奖奖励励与与惩惩罚罚也也是是教教育育儿儿童童的的好好方方法法，要要赏赏罚罚分分明明。而而在在各各种种教教育
18、方法中，榜样是最简明、最容易而又最有效的办法。育方法中，榜样是最简明、最容易而又最有效的办法。2/23/202313智智育育，绅绅士士应应该该是是具具有有多多方方面面的的知知识识和和学学问问的的。在在他他看看来来，知知识识教教育育的的目目的的不不只只在在于于传传播播科科学学知知识识，更更重重要要的的是是发发展展理理解解能能力力和和思思维维能能力力，为为进进一一步步学学习习打打基基础础。在在教教学学内内容容方方面面，洛洛克克较较为为重重视视数数学学科科目目，认认为为它它可可以以锻锻炼炼人人的的思思维维和和推推理理能能力力。他他还还精精心心设设计计出出一一个个以以实实用用科科目目为为基基础础的的课
19、课程程体体系系。包包括括阅阅读读、写写字字、国国语语、文文法法、算算术术、几几何何、天天文文、地地理理、自自然然、哲哲学学、伦伦理理学学、历历史史、法法律律等等，而而且且还还要要学学习习骑骑马马、击击剑剑、跳跳舞舞以以及及木木工工、农农艺艺、园园艺艺、油油饰饰、雕雕刻刻等等技技艺艺。在在教教学学方方法法上上，他他强强调调快快乐乐学学习习法法，重重视视培培养养学学生生求求知知的的兴兴趣趣，反反对对强强迫迫灌灌输输，而而且他还重视锻炼法、实地观察等。且他还重视锻炼法、实地观察等。2/23/202314 体体育育，洛洛克克在在教教育育漫漫话话一一书书的的开开头头便便开开宗宗明明义义地地说说：“健健康
20、康的的精精神神寓寓于于健健康康的的身身体体”；对对于于一一个个绅绅士士而而言言，“要要能能工工作作，要要有有幸幸福福，必必须须先先有有健健康康；要要能能忍忍耐耐劳劳苦苦，要要能能出出人人头头地地，也也必必须须先先有有强强健健的的身身体体。”于于是是，他他把把体体育育摆摆在在了了重重要要的的位位置置。洛洛克克曾曾研研究究过过医医学学，因因此此，他他能能从从医医学学的的角角度度去去考考虑虑制制定定儿儿童童健健康康教教育育的的计计划划。他他建建议议应应该该从从幼幼年年起起就就对对儿儿童童进进行行实实际际锻锻炼炼，他他坚坚决决反反对对父父母母的的溺溺爱爱，对对儿儿童童娇娇生生惯惯养养。指指出出应应在在
21、日日常常生生活活和和体体育育锻锻炼炼等等各各个个方方面面培培养未来绅士的忍耐劳苦的精神。养未来绅士的忍耐劳苦的精神。2/23/202315(二二)卢梭的自然主义教育思想卢梭的自然主义教育思想 1生平。让生平。让雅克雅克卢梭卢梭(Jean-Jacques Roussean，17121778)，法国著名的启蒙思想家、文学家和教育家。，法国著名的启蒙思想家、文学家和教育家。1749年，法国狄昂学院以年，法国狄昂学院以“科学与艺术的进步能使道德改善还是使道科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落德堕落”为题的有奖征文大赛中，卢梭的应征论文获得第一名，因此而为题的有奖征文大赛中，卢梭的应征论文获得第一
22、名，因此而名扬天下。名扬天下。卢梭一生的著作颇丰，其中最具代表性的有：论人类不平等的根源卢梭一生的著作颇丰，其中最具代表性的有：论人类不平等的根源和基础和基础(1754)、社会契约论、社会契约论(1762)、新爱罗伊丝、新爱罗伊丝(1761)、爱弥儿爱弥儿论教育论教育(1762)、忏悔录、忏悔录(1776)等。等。2/23/202316 2政政治治、哲哲学学思思想想。卢卢梭梭在在哲哲学学上上是是二二元元论论者者，他他一一方方面面认认为为感感觉觉是是认认识识的的源源泉泉、知知识识的的来来源源、观观念念形形成成的的基基础础，承承认认了了客客观观世世界界的的物物质质性性；另另一一方方面面又又认认为为
23、宇宇宙宙万万物物的的运运动动、事事物物的的发发生生、发发展展都都受受着着必必然然的的法法则则所所约约束束，这这个个必必然然的的法法则则即即来来自自“最最高高的的意意志志”上上帝帝。卢卢梭梭又又是是个个自自然然神神论论者者，在在宗宗教教信信仰仰上上主主张张自自由由而而平平等等。在在社社会会政政治治观观上上，卢卢梭梭接接受受了了洛洛克克等等人人的的思思想想，提提出出了了“天天赋赋人人权权”说说，认认为为人人人人都都是是自自由由、平平等等的的，生生来来具具有有不不可可剥剥夺夺的的人人权权，只只是是后后来来私私有有制制产产生生才才有有了了不不平平等等的的现现象象。因因此此，他他主主张张要要通通过过社社
24、会会契契约约的的方方式式，建建立立人人人人平平等等的的“理理性性王王国国”，要要求求人人们们摆摆脱脱封封建建教教会会的的控控制制，从从而而为为资资产产阶阶级级夺夺取取政政权权、自自由由发发展展资资本本主主义义找找到到了了理论依据。理论依据。2/23/202317 3教育思想教育思想 卢梭在教育上的主要贡献是他的卢梭在教育上的主要贡献是他的“自然教育理论自然教育理论”，这是，这是他针对封建经院主义教育违背自然、戕害人性而提出来的。卢他针对封建经院主义教育违背自然、戕害人性而提出来的。卢梭强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求，顺应人自然的本梭强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求，顺应人自然的本性，
25、以培养性，以培养“自然人自然人”、“自由人自由人”为目的。他说：为目的。他说：“我们在我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全部都要由教育赐予我们。全部都要由教育赐予我们。”教育的来源有三个方面教育的来源有三个方面受之于自然、受之于人、受之于受之于自然、受之于人、受之于事物。他说：事物。他说：“我们的才能和器官的内在的发展，是我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教自然的教育育；别人教我们如何利用这种发展，是；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育人的教育；我们对影响；我们对影响我们的事物所获得的良好经验，是我们的事物
26、所获得的良好经验，是事物的教育事物的教育。”。2/23/202318 卢卢梭梭还还主主张张让让儿儿童童远远离离腐腐化化的的社社会会生生活活圈圈子子，远远离离充充满满罪罪恶恶的的城城市市，到到乡乡村村大大自自然然纯纯朴朴的的环环境境中中去去接接受受教教育育。在在他他看看来来，虽虽然然人人的的天天性性是是善善的的，在在人人的的心心灵灵中中根根本本没没有有什什么么生生来来就就有有的的邪邪恶恶，但但是是，社会的腐败对儿童造成极坏的影响。社会的腐败对儿童造成极坏的影响。从从遵遵循循自自然然的的原原则则出出发发，卢卢梭梭根根据据他他对对儿儿童童发发展展的的自自然然进进程程的的理解，把儿童的教育分成四个时期
27、理解，把儿童的教育分成四个时期:第一阶段第一阶段(0至至2岁岁)着重进行体育；着重进行体育；第二阶段第二阶段(2至至12岁岁)着重进行感觉教育；着重进行感觉教育；第三阶段第三阶段(12至至15岁岁)着重进行智育和劳动教育；着重进行智育和劳动教育；第四阶段第四阶段(15岁至成年岁至成年)着重进行德育和宗教教育。着重进行德育和宗教教育。2/23/202319 我我们们可可以以看看出出，卢卢梭梭的的自自然然教教育育理理论论顺顺应应了了资资产产阶阶级级教教育育的的要要求求，从从人人的的本本性性出出发发，顺顺应应自自然然发发展展原原则则，打打破破了了陈陈腐腐守守旧旧的的经经院院主主义义教教育育传传统统，
28、具具有有历历史史进进步步意意义义，但但他他明明显显夸夸大大了了自自然然在在人人的的发发展展中中的的作作用用，把把儿儿童童的的本本性性过过分分理理想想化化，忽忽视视了了教教育育的的价价值值和和教教师师的的正正面面指指导导作作用用。他他试试图图根根据据儿儿童童的的生生理理心心理理发发展展特特点点给给教教育育分分期期，无无疑疑是是一一种种可可贵贵的的尝尝试试，只只是是带带有有一一定定的的主主观观臆臆测性，缺乏严格的科学依据。测性，缺乏严格的科学依据。2/23/202320 三、赫尔巴特的教育思想三、赫尔巴特的教育思想 (一)生平 约翰约翰菲力德力赫菲力德力赫赫尔巴特赫尔巴特(Jonan Friede
29、ridh Herbard，17761841)，19世纪欧洲资本主义上升时期德国著名的教育家、哲学家和心理世纪欧洲资本主义上升时期德国著名的教育家、哲学家和心理学家，出身于奥登堡的一个律师家庭，他的初等教育是在母亲和家庭教学家，出身于奥登堡的一个律师家庭，他的初等教育是在母亲和家庭教师的协同教导下完成的，师的协同教导下完成的，12岁进入奥登堡拉丁古典文法中学学习，岁进入奥登堡拉丁古典文法中学学习，18岁岁升人耶拿大学，升人耶拿大学，1797年大学毕业后，前往瑞士担任家庭教师，从此开始年大学毕业后，前往瑞士担任家庭教师，从此开始了他的教育生涯。了他的教育生涯。1802年在哥丁根大学获得博士学位，并
30、在该校任教，年在哥丁根大学获得博士学位，并在该校任教，讲授教育学、心理学、哲学和逻辑学，在此期间，他撰写了裴斯泰洛讲授教育学、心理学、哲学和逻辑学，在此期间，他撰写了裴斯泰洛齐直观教学之门、对于裴斯泰洛齐教授方法的批判等文，并于齐直观教学之门、对于裴斯泰洛齐教授方法的批判等文，并于1806年完成了其教育代表作年完成了其教育代表作普通教育学普通教育学一书。他写的著作还有：一书。他写的著作还有：哲学概论哲学概论(1813)、心理学教科书、心理学教科书(1816)、科学的心理学、科学的心理学(18241825)、关于心理学应用于教育学的几封信、关于心理学应用于教育学的几封信(1831)、教育、教育学
31、讲义纲要学讲义纲要(1835)、心理学研究、心理学研究(1840)、哲学辞典（、哲学辞典（1841年）年）等。等。2/23/202321v(二二)政治、哲学思想政治、哲学思想v赫尔巴特的社会政治观及其教育理论体系不同程度地反映了新兴资产阶级的赫尔巴特的社会政治观及其教育理论体系不同程度地反映了新兴资产阶级的两面性。他的社会政治观基本上是拥护封建贵族的利益，维护现存的社会秩两面性。他的社会政治观基本上是拥护封建贵族的利益，维护现存的社会秩序为宗旨的，带有很大程度上的保守性。赫尔巴特的哲学观深受康德等人的序为宗旨的，带有很大程度上的保守性。赫尔巴特的哲学观深受康德等人的唯心主义哲学的影响，认为宇宙
32、是由无数绝对的唯心主义哲学的影响，认为宇宙是由无数绝对的“实在实在”(精神实体精神实体)构成，构成，它们是永恒不变的，独立存在的，不可知的。人的灵魂也是一种不变的它们是永恒不变的，独立存在的，不可知的。人的灵魂也是一种不变的“实实在在”，灵魂和肉体是独立存在的，只有两者结合才能成为人。观念是以灵魂，灵魂和肉体是独立存在的，只有两者结合才能成为人。观念是以灵魂为主体的，是人的心理活动的最简单、最基本的要素。由于力量和强度的不为主体的，是人的心理活动的最简单、最基本的要素。由于力量和强度的不同，观念分同，观念分“上意识阈上意识阈”和和“下意识阈下意识阈”。赫尔巴特是第一个提出。赫尔巴特是第一个提出
33、“下意识下意识”概念的人。他还认为人的情感、意志、记忆、回忆、遗忘、兴趣等心理活概念的人。他还认为人的情感、意志、记忆、回忆、遗忘、兴趣等心理活动都是观念活动的结果。儿童在原有基础上形成新观念的过程称统觉，教学动都是观念活动的结果。儿童在原有基础上形成新观念的过程称统觉，教学中的注意、兴趣都与统觉有紧密联系。中的注意、兴趣都与统觉有紧密联系。2/23/202322 赫赫尔尔巴巴特特伦伦理理学学的的基基本本原原理理是是他他的的五五种种道道德德观观念念说说，即即每每个个人人都都应应具具有有“内内心心自自由由”、“完完善善”、“仁仁慈慈”、“正正义义”和和“公公平平与与报报偿偿”五五种种永永恒恒的的
34、美美德德，这这是是巩巩固固世世界界秩秩序序、维维持持现现存存社社会会的的永永恒恒真真理理和和道道德德标标准准。所所谓谓“内内心心自自由由”要要求求社社会会成成员员的的意意志志能能受受制制于于内内心心的的理理性性判判断断。如如果果解解决决不不了了问问题题，就就要要用用“完完善善”的的观观念念，即即用用多多方方面面的的意意志志力力和和坚坚强强的的毅毅力力，这这是是实实现现德德育育的的基基础础。假假若若还还想想去去扰扰乱乱社社会会秩秩序序，就就需需要要用用“仁仁慈慈”了了，要要求求每每个个人人都都能能忘忘我我地地为为别别人人谋谋利利益益，不不与与别别人人发发生生冲冲突突。但但实实际际上上，冲冲突突还
35、还是是难难免免的的，这这就就得得用用“正正义义”的的守守法法观观念念去去调调节节，否否则则，那那只只好好用用“公公平平与与报报偿偿”的的观观念念，对对恶恶行行给给予予严严厉厉打打击击，给给善善行行予予以褒奖。以褒奖。2/23/202323 (三三三三)教育思想教育思想教育思想教育思想 1 1论管理。赫尔巴特认为在教学之前，如果不把儿童粗野倔论管理。赫尔巴特认为在教学之前，如果不把儿童粗野倔论管理。赫尔巴特认为在教学之前，如果不把儿童粗野倔论管理。赫尔巴特认为在教学之前，如果不把儿童粗野倔强的性格压下去，那么教学便无法进行。因此，他较重视对儿童强的性格压下去，那么教学便无法进行。因此，他较重视对
36、儿童强的性格压下去，那么教学便无法进行。因此，他较重视对儿童强的性格压下去，那么教学便无法进行。因此，他较重视对儿童的管理工作，认为这是为顺利进行教学和教育创造前提条件。赫的管理工作，认为这是为顺利进行教学和教育创造前提条件。赫的管理工作，认为这是为顺利进行教学和教育创造前提条件。赫的管理工作，认为这是为顺利进行教学和教育创造前提条件。赫尔巴特还提出了一套较具体的管理方式：惩罚性威胁；监督；命尔巴特还提出了一套较具体的管理方式：惩罚性威胁；监督；命尔巴特还提出了一套较具体的管理方式：惩罚性威胁；监督；命尔巴特还提出了一套较具体的管理方式：惩罚性威胁；监督；命令和禁止；权威和爱。令和禁止；权威和
37、爱。令和禁止；权威和爱。令和禁止；权威和爱。2/23/202324v2论教学。他分析论证了德育与智育的内在联系，明确提出论教学。他分析论证了德育与智育的内在联系，明确提出了了“教育性教学教育性教学”的思想。的思想。“教学如果没有进行道德教育，只教学如果没有进行道德教育，只是一种设有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失是一种设有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。去了手段的目的。”v赫尔巴特还认为教学必须激发学生的兴趣。他把兴趣分为两大赫尔巴特还认为教学必须激发学生的兴趣。他把兴趣分为两大类六种，第一大类称自然的或类六种，第一大类称自然的或“知识知识”的兴趣，包括
38、经验的、的兴趣，包括经验的、思辨的、审美的兴趣三种；第二大类称历史的或思辨的、审美的兴趣三种；第二大类称历史的或“同情同情”的兴的兴趣，包括同情的、社会的、宗教的兴趣三种。趣，包括同情的、社会的、宗教的兴趣三种。2/23/202325 经经验验兴兴趣趣表表现现为为观观察察自自然然的的愿愿望望，应应设设立立自自然然(博博物物)、物物理理、化化学学、地地理理等等学学科科；思思辨辨兴兴趣趣反反映映喜喜欢欢思思考考问问题题，而而应应设设有有数数学学、逻逻辑辑、文文法法等等学学科科；审审美美兴兴趣趣体体现现对对各各种种现现象象都都愿愿进进行行艺艺术术评评价价，应应设设有有文文学学、唱唱歌歌、图图画画等等
39、学学科科；同同情情兴兴趣趣则则指指愿愿同同一一定定范范围围的的人人接接触触，而而应应设设有有外外国国语语(古古典典语语和和现现代代语语)、本本国国语语等等学学科科；社社会会兴兴趣趣指指愿愿与与社社会会上上较较广广泛泛的的人人接接触触以以尽尽公公民民职职责责，而而应应设设有有历历史史、政政治治、法法律律等等学学科科；宗宗教教兴兴趣趣就就是是要要对所信奉教派的重视和亲近，因此应设神学科。对所信奉教派的重视和亲近，因此应设神学科。任任何何兴兴趣趣都都要要经经过过注注意意、期期待待、探探求求、行行动动四四个个阶阶段段，教教师在任何一个阶段里都要注意激发学生的兴趣。师在任何一个阶段里都要注意激发学生的兴
40、趣。2/23/202326v根据对兴趣和注意规律的分析，赫尔巴特提出了著名的教学四个根据对兴趣和注意规律的分析，赫尔巴特提出了著名的教学四个阶段：阶段：v明了，这一阶段学生的观念活动属静态地钻研，要求教师要清晰明了，这一阶段学生的观念活动属静态地钻研，要求教师要清晰地讲解新教材，主要采用讲述、示范、演示等叙述教学法，使学地讲解新教材，主要采用讲述、示范、演示等叙述教学法，使学生注意力集中、兴趣盎然，具有钻研新教材的意向。生注意力集中、兴趣盎然，具有钻研新教材的意向。v联想，学生的观念活动转变为动态的钻研，要求学生将上一阶段联想，学生的观念活动转变为动态的钻研，要求学生将上一阶段学习中获得的观念
41、与旧有观念联系结合起来，组合成高水平的未学习中获得的观念与旧有观念联系结合起来，组合成高水平的未知的新观念。这时，教师应采用分析教学法，师生间也应无拘无知的新观念。这时，教师应采用分析教学法，师生间也应无拘无束、从容不迫的谈话。束、从容不迫的谈话。2/23/202327 系统，这阶段已进入教材的理解阶段，学生的观念活动又进系统，这阶段已进入教材的理解阶段，学生的观念活动又进入静态，希望探求定义、原则和结论，这需要教师的指导，学生自入静态，希望探求定义、原则和结论，这需要教师的指导，学生自己要完全消化理解，应重点采取综合法，使第二阶段思考的未知世己要完全消化理解，应重点采取综合法，使第二阶段思考
42、的未知世界在此得以明确。界在此得以明确。方法，学生在此阶段表现为一种动态的审思活动，要求学生自方法，学生在此阶段表现为一种动态的审思活动，要求学生自己去做作业，把系统知识应用于实际的要求中。教师可采用练习法，己去做作业，把系统知识应用于实际的要求中。教师可采用练习法，指导学生通过练习、作业的方式将所领会的教材应用于实际。指导学生通过练习、作业的方式将所领会的教材应用于实际。八股破题，承题，起讲，四比（提比、中比、后比、束比），收合。2/23/202328 赫赫尔尔巴巴特特试试图图在在心心理理学学的的基基础础上上，运运用用统统觉觉原原理理强强调调新新知知识识同同化化整整合合旧旧知知识识，考考虑虑
43、到到学学生生的的心心理理状状态态，强强调调了了教教师师的的教教授授方方法法，揭揭示示出出教教学学过过程程中中的的某某些些客客观观规规律律，无无疑疑是是具具有有进进步步意意义义的的。但但也过于机械、死板、模式化，缺乏主动性、创建性。也过于机械、死板、模式化，缺乏主动性、创建性。后后来来，赫赫尔尔巴巴特特的的四四阶阶段段教教学学被被他他的的弟弟子子席席勒勒、莱莱因因加加以以发发展展，变变成成了了五五阶阶段段：预预备备(提提出出问问题题，说说明明目目的的)提提示示(揭揭示示新新课课程程，讲讲解解新新教教材材)联联结结(比比较较)总总结结应应用用。这这就就形形成成了了教教育育史史上上著著名名的的“五五
44、段段教教学学法法”，曾曾风风靡靡全全球球，20世世纪纪初初在在我我国国也也曾曾流行一时。流行一时。2/23/202329 3论训育。赫尔巴特所提出的论训育。赫尔巴特所提出的“训育训育”属于道德教育的范畴，属于道德教育的范畴，他认为教育目的就是要培养他认为教育目的就是要培养“真正善良真正善良”的人，这种人受过正确的的人，这种人受过正确的教育，能将世界导之于正轨。从这种教育目的论出发，德育成为教教育，能将世界导之于正轨。从这种教育目的论出发，德育成为教育之最根本、最首要的任务。道德教育的中心内容即对儿童进行五育之最根本、最首要的任务。道德教育的中心内容即对儿童进行五种道德观念的教育，其方法主要是通
45、过种道德观念的教育，其方法主要是通过“约束约束”、“限定限定”、“抑抑制制”、“制裁制裁”、“谴责谴责”、“训诫训诫”、“劝告劝告”、“惩罚惩罚”等手等手段，摧毁儿童的顽性，使儿童就范，使他们遵守社会秩序。但他在段，摧毁儿童的顽性，使儿童就范，使他们遵守社会秩序。但他在德育中重视宗教教育，则反映了他保守的一面。德育中重视宗教教育，则反映了他保守的一面。2/23/202330 四、杜威的教育思想四、杜威的教育思想 (一一)生平生平 约翰约翰杜威杜威(John Dewey，18591952)，美国实用主义哲，美国实用主义哲学家、教育家和心理学家，他的思想在美国以至世界许多国家学家、教育家和心理学家
46、，他的思想在美国以至世界许多国家都产生了深刻的影响，被誉为都产生了深刻的影响，被誉为“创立美国教育学的首要人物创立美国教育学的首要人物”。杜威杜威15岁时杜威进入佛蒙特大学，大学毕业后即开始了他的教岁时杜威进入佛蒙特大学，大学毕业后即开始了他的教育生涯。育生涯。1882年他进入约翰斯年他进入约翰斯霍普金斯大学攻读哲学，完成霍普金斯大学攻读哲学，完成了论文康德的心理学，获博士学位。了论文康德的心理学，获博士学位。1882年，他在思辨年，他在思辨哲学杂志上发表两篇哲学论文，从此一举成名，次年被聘任哲学杂志上发表两篇哲学论文，从此一举成名，次年被聘任为芝加哥大学的哲学教授。为芝加哥大学的哲学教授。2
47、/23/20233118841884年年年年起起起起，他他他他先先先先后后后后担担担担任任任任了了了了密密密密执执执执安安安安大大大大学学学学和和和和明明明明尼尼尼尼苏苏苏苏达达达达大大大大学学学学的的的的哲哲哲哲学学学学教教教教授授授授。直直直直到到到到18941894年年年年，他他他他到到到到芝芝芝芝加加加加哥哥哥哥大大大大学学学学担担担担任任任任哲哲哲哲学学学学、心心心心理理理理学学学学、教教教教育育育育学学学学系系系系主主主主任任任任、兼兼兼兼任任任任芝芝芝芝加加加加哥哥哥哥大大大大学学学学教教教教育育育育学学学学院院院院院院院院长长长长。从从从从此此此此开开开开始始始始专专专专门门门
48、门从从从从事事事事教教教教育育育育活活活活动动动动，并并并并于于于于18961896年年年年创创创创办办办办了了了了“芝芝芝芝加加加加哥哥哥哥实实实实验验验验学学学学校校校校”，作作作作为为为为其其其其哲哲哲哲学学学学和和和和教教教教育育育育学学学学理理理理论论论论的的的的“实实实实验验验验室室室室”。在在在在此此此此期期期期间间间间，他他他他写写写写了了了了大大大大量量量量哲哲哲哲学学学学和和和和教教教教育育育育著著著著作作作作，其其其其中中中中著著著著名名名名的的的的教教教教育育育育著著著著作作作作有有有有我我我我的的的的教教教教育育育育信信信信条条条条、学学学学校校校校与与与与社社社社会
49、会会会、儿儿儿儿童童童童与与与与课程、明日之学校以及他的代表作民主主义与教育等。课程、明日之学校以及他的代表作民主主义与教育等。课程、明日之学校以及他的代表作民主主义与教育等。课程、明日之学校以及他的代表作民主主义与教育等。2/23/202332 (二二)哲学、政治思想哲学、政治思想 在哲学上，杜威继承发展了皮尔斯、詹姆士等人创立的实用主在哲学上，杜威继承发展了皮尔斯、詹姆士等人创立的实用主义哲学，并把它应用于教育领域中。他深刻地揭示了教育和哲学之义哲学，并把它应用于教育领域中。他深刻地揭示了教育和哲学之间的关系，指出间的关系，指出“哲学就是教育的最一般方面的理论哲学就是教育的最一般方面的理论
50、”，“教育乃教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室。是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室。“经验经验”一词在杜威的哲学中是一个中心概念，经验是人的有机一词在杜威的哲学中是一个中心概念，经验是人的有机体与环境相互作用的结果。经验无所不包，既包括体与环境相互作用的结果。经验无所不包，既包括“人人”这个经验这个经验的主体，又包括的主体，又包括“环境环境”这个经验的客体，两者是同一过程的两个这个经验的客体，两者是同一过程的两个侧面，相互联系以至合而为一。到了晚年，他把自己的教育哲学概侧面，相互联系以至合而为一。到了晚年，他把自己的教育哲学概括成一句话：括成一句话：“教育是以经验为内容，通过